【庄子】外篇卷10秋水诗解5圣人能以众小不胜而为大胜临难不俱

【庄子】外篇卷10秋水诗解5圣人能以众小不胜而为大胜临难不俱

题文诗：

夔之怜蚿,蚿之怜蛇,蛇之怜风,风之怜目,

目之怜心.夔谓蚿曰:吾以一足,趻踔而行,

予无如矣,子使万足,今独奈何?蚿曰不然,

子不见乎,唾也者乎?所喷唾则,大者如珠,

小者如雾,杂而下者,不可胜数,今予动吾,

天机不知,其所以然.蚿谓蛇曰:吾以众足,

行而不及,子之无足,为之何也?蛇曰天机,

之所动也,何可易邪?安用足哉?蛇谓风曰:

予也动吾,脊胁而行,则有似也;今子蓬然,

起于北海,蓬蓬然以,入于南海,而似无有,

为之何也?风答曰然.予蓬蓬然,起于北海,

而入南海,然而指我,与鰌我则,皆亦胜我.

虽然如是,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也,

故而能以,众小不胜,为大胜也.为大胜者,

唯圣能之.圣人精诚,精诚真情,情通宇内,

通天达地,至无而有,至虚而实,空纳万境.

丘游于匡,卫人围之,虽数匝而,弦歌不惙.

子路问曰:夫子何娱?孔子曰我,讳穷久而,

不免命也;求通久而,不得时也;尧舜天下,

而无穷人,非智得也;桀纣天下,而无通人,

非智失也;时势使然.夫水行不,避蚊龙者,

渔父之勇.陆行不避,兕虎也者,猎夫之勇.

白刃交前,视死若生,烈士之勇.临大难而,

不俱者知,穷之有命,通之有时,圣人之勇.

吾之命也,有所制矣.无几何也,将甲进曰:

以为阳虎,故围之也;今乃非也,请辞而退.　   

【原文】
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心(1)。夔谓蚿曰：『吾以一足趻踔而行(2)，予无如矣(3)！今子之使万足，独奈何(4)？』蚿曰：『不然。子不见乎唾者乎(5)?喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机(6)，而不知其所以然(7)。』蚿谓蛇曰，『吾以众足行而不及子之无足， 何也？』蛇曰：『夫天机之所动，何可易邪(8)？吾安用足哉(9)？』蛇谓风曰： 『予动吾脊胁而行，则有似也(10)；今子蓬蓬然起于北海(11)，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？』风曰：『然。予蓬蓬然起于北海而入南海也。然而指我则胜我(12)，鰌我亦胜我(13)。虽然，夫折大木，蜚大屋者(14)，唯我能也， 故以众小不胜为大胜也 15。为大胜者，唯圣人能之。』【译文】

独脚的夔仰慕多足的蚿，多足的蚿仰慕无足的蛇，无足的蛇仰慕无形的风，无形的风仰慕能看的眼睛，能看的眼睛仰慕能思索的心。夔对蚿说：『我用一只脚跳着走路，没有象我这样简便了。现在你用万只脚走路，将怎么办呢？』蚿说：『不是这样的。你没有看见打喷嚏的人吗？喷出的唾沫大的如水珠，小的如雾气，混杂着落下来，没有办法数得清。现在我运用自性的机能，而不知道它究竟是怎么发动的。』蚿对蛇说：『我用众足行路而不及你的无足，是为什么呢？』蛇说：『天性机能之发动，怎么可以改变呢？我哪里用得着足呢？』蛇对风说：『我运动脊背和肋部而爬行，这是有形可见的； 现在你呼呼地由北海刮起，又呼呼地吹入南海，而好象没有形迹似的，这是为何呢？』风说：『是的。我呼呼地从北海刮起而吹入南海。可是，人们用手指来指我，就能胜过我，用足踏我也能胜过我。虽然如此，那折断大树、 吹起房屋的，也只有我能作得到。故而在众多小的方面不能取胜却能取得大胜。取得大胜，只有圣人才能作得到。』

【注释】
(1)夔（kui）：传说中一足异兽。据【山海经·大荒东经】载：『东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰夔。 黄帝得之，以其皮为鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。』此外还有『如龙有角』、『人面猴身』等不同说法。怜：羡慕、仰慕之意。蚿（xián），多足虫。
(2)吟绰（chēnchuō）：跳着走。
(3)予无如矣：『无知予矣』的语序颠倒，没有象我这样简便了。
(4)独奈何：将怎么办呢。
(5)唾者：吐唾沫或打喷嚏的人。
(6)天机：自性所具有的机能。
(7)这句的意思为，众足之动受自性所具天然机能支配，我并不知道它究竟是怎么动的，如同打喷嚏时，喷出多少大小不同的水珠完全是本性运动一样。
(8)易，改变。
(9)安用足：哪里用得着足呢。
(10)有似：有形象显示出来。
(11)蓬蓬然：风吹动时发出的呼呼之声。
(12)指我则胜我：用手指一指我，就能胜过我。
(13)鰌：足踏也，（蹴）。此句意为，风虽能自北海而南海，折木飞屋，但人可以用手指点它，用足践踏它。
(14)蜚大屋：把大屋子吹得飞上天。蜚，同飞。
(15)这句的意思为，以众多小的不胜来求得大胜。即不求一事一物上的小胜，而求根本的大胜。
【原文】

   孔子游于匡(1)，宋人围之数匝(2)，而弦歌不惙(3)。子路入见曰：『何夫子之娱也(4)？』孔子曰：『来，吾语女。我讳穷久矣(5)，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也(6)。当尧舜而天下无穷人，非知得也(7)；当桀纣而天下无通人，非知失也(7)；时势适然(8)。夫水行不避蚊龙者，渔父之勇也。陆行不避兕虎者(9)，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也(10)。 知穷之有命，知通之有时，临大难而不俱者，圣人之勇也。由，处矣(11)！吾命有所制矣(12)！』无几何，将甲者进(13)，辞曰：『以为阳虎也(14)，故围之；今非也，请辞而退。』
【译文】

孔子师徒游经匡邑，卫国军人把他们层层包围起来，孔子和弟子们唱诗奏乐之声并未因此而停下。子路进来见孔子说。『为什么先生还这样快乐呢？』孔子说：『来吧，我讲给你！我忌讳困穷很久了，而摆脱不掉，这是命该如此啊！我渴求通达很久了，而不能得到，这是时运不佳啊！处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因力他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。那些在水底通行不躲避蚊龙的人，是渔夫的勇敢。在陆上行走不躲避犀牛老虎的人，是猎人的勇敢。闪光的刀剑横在面前，把死看得如生一样平常，是烈士的勇敢。 知道困穷是由于命运，知道通达是由于时机，遭逢大危难而不畏惧的，这是圣人的勇敢。仲由，你安心吧！我的命运是由老天安排定的。』没过多久， 统领甲士的长官进来道歉说：『以为你们是阳虎一伙，所以把你们包围起来， 现在知道不是，请让我表示致歉而退兵。』

【注释】
(1)匡：春秋时卫国邑名，在今河南睢县西。

(2)匝（Zā）：环绕一周。宋：卫之误。据【史记·孔子世家】载，孔子由卫去陈，路经匡邑。因以前阳虎侵暴过匡邑，孔子长得很象阳虎，又因孔子弟子颜剋也曾与阳虎一起凌犯匡人，此次又恰好是他为孔子御车，匡入误以为阳虎重来，便出兵把他们包围起来。
(3)惙【chuò）：通辍，止也。弦歌：弦指琴瑟之类乐器，歌为诵诗、唱诗，指孔子和弟子们虽被包围，仍在行礼作乐，唱诗并以琴瑟等乐器伴奏。
(4)娱：快乐。孔子一行为匡人包围，处境十分危险，孔子不忧惧，反而让弟子唱诗奏乐，子路不理解，而有此问。
(5)讳穷：忌讳困穷。

(6)时：机遇，时势，时运之意。

(7)穷人，困穷不通达之人。

(8)时势适然：时势、时运造成这样的。(适，通』使』)
(9)兕（si）：犀牛一类猛兽，独角，青色，体重可达三千斤。

(10)烈士：古代泛指有志于功业或重义轻生的人，此指后者。

(11)处矣：安心吧。指让子路不用担心，顺天安命而已。

(12)制：分限、限定。孔子意为，我的命运是由上天安排确定的，只须顺时安命就是了，不必担心什么。

(13)将甲者，统帅甲士的长官，将，统帅也，甲，指甲士，即着盔甲之兵士。
(14)阳虎：又名阳货，本为鲁国季孙氏家臣。后篡夺鲁国政权，把持大权达三年之久。在鲁定公六年，他带兵侵略匡邑，与匡人结仇。