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【庄子】外篇卷10秋水诗解1海纳百川不止不已曲士自多不可语道 题文诗： 秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖, 不辩牛马.河伯欣然,自喜以为,天下之美, 尽在己矣.顺流东行,至于北海,东面而视, 不见水端.于是河伯,始旋面目,望洋叹曰: 野语有曰:闻道百以,为莫己若;我之谓也; 尝闻有少,仲尼之闻,轻伯夷义,始吾弗信; 今我睹子,之难穷也,吾非至于,子之门则, 殆矣吾亦,长见笑于,大方之家.北海若曰: 井蛙不可,语于海者,拘于墟也;夏虫不可, 语于冰者,笃于时也;曲士不可,语于道者, 束于教也.尔出崖涘,观于大海,乃知尔丑, 尔将可与,语大理矣.天下之水,莫大于海, 万川归之,不知何时,止而不盈;尾阎泄之, 不知何时,已而不虚;春秋不变,水旱不知. 此其所过,江河之流,不可量数.而吾未尝, 以此自多,自以比寄,形于天地,受气阴阳, 吾在天他,之间犹如,小石小木,之在大山, 存乎见少,奚以自多?计四海之,在天地间, 不似礨空,在大泽乎?计中国之,在海内也, 不似稊米,在太仓乎?号物之数,谓之万种, 人处一焉;人卒九州,谷食所生,舟车所通, 人处一焉;人比万物,不似豪未,在马体乎? 五帝所连,三王所争,仁人所忧,任士所劳, 尽于此矣.伯夷辞之,以为名声,仲尼语之, 以为渊博,其自多也,不似尔自,多于水乎? 海纳百川,虚怀若谷,万物情通,情怀天下.
【原文】
秋水时至，百川灌河(1)，泾流之大(2)，两涘渚崖之间(3)，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜(4)，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海(5)， 东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目(6)，望洋向若而叹曰(7)：『野语有之曰(8)：「闻道百，以为莫己若」者(9)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(10)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门， 则殆矣(11)，吾长见笑于大方之家(12)。』北海若曰：『井蛙不可以语于海者， 拘于虚也(13)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(14)；曲士不可以语于道者(15)， 束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(16)，尔将可与语大理矣(17)。 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(18)；尾阎泄之(19)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知(20)。此其过江河之流，不可为量数(21)。 而吾未尝以此自多者，臼以比形于天地而受气于阴阳(22)，吾在于天他之间， 犹小石小木之在大山也，方存乎见少(23)，又奚以自多(24)？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(25)？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎 (26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪未之在于马体乎(30)？五帝之所连 (31)，三王之所争(32)，仁人之所忧，任士之所劳(33)，尽此矣。伯夷辞之以为名(34)，仲尼语之以为博，此其自多也(35)，不似尔向之自多于水乎？』 【译文】 秋雨不停地下，河水上涨，千百条河流都灌注到黄河，使黄河干流大大加宽，两岸之间，河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是乎河神欢欣鼓舞自满自足起来，以为天下之壮美尽在于此了。顺河流东行，到达渤海，往东面望去，看不到水的边际，于是乎，河神开始改变自满自得的神态，望着浩瀚无边的大海对海神感叹说：『俗语说，「闻知许多道理后，自以为没有人能及得上自己」的人，我就是这样的人啊。我曾听说有人以仲尼之闻见为少，以伯夷之义为轻的人，起初我不相信，现在我看到你这等浩瀚无边，难于穷尽，我若不到你这里来，就糟了，我将长久为深明大道的人所笑话。』海神说：『井里的蛙不可以和它讲大海，因其被所居土井局限也； 夏天的虫类不可以同它讲冰，因其被季节所困也；见识偏狭孤陋寡闻的人， 不可以同他讲说大道，因其为所受教育束缚也。现在你走出河流两岸，看见无边的大海，则知道自己的鄙陋，就可以同你讲说大道理了。 天下的水，没有比海再大的了，千万条河都流归干它，没有休止之时，而不盈满；从尾闾往出宣泄，没有停止之时，而不空虚；不因春秋季节流入水量多少不同而变化，陆上的旱涝大海没有感觉。大海超过江河的水量，没有办法估量、计算。而我未曾以之为多，因为我从天地那里具足了形体，从阴阳那里秉受了生气，我在天地之间，如同小石块小树木在大山之中，正有自以为少的想法，又哪里会自以为多呢？约计四海在天地之间，不也就象石头间的小孔在大薮泽中一样吗？ 约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷仓中一样吗？称谓物类数量叫作万，人只居其中之一；人住满九州之地，凡谷物可以生长，舟车可以通行之处，皆有人居，个人只是众人中之一；人与万物相比，不也就象一根绒毛末梢在马身上一样微小吗？五帝以禅让相传承的，三王以武力相争夺的， 仁人所担忧的，贤能之士所操劳的，完全都在这里了。伯夷辞让以博得好名声，仲尼谈论以显示博学，这种自满自足，不就象你以前自夸黄河之水为多 一样吗？』 【注释】
(1)这句意思为：秋雨不停的下，河水上涨，千百条河流都灌注于黄河。
(2)泾流：指黄河主流之宽度。泾（jīng）：通径，指河之宽度。
(3)涘（sì）：水边、岸边。渚（zhǚ：水中间小块陆地、小洲。这句是说，由于河水上涨，河面宽阔，两岸之间，小洲之上，相互望去，见物不真，连牛马都不能分辨。
(4)河伯：黄河水神。从殷代起，至于周未，一直为人所崇奉，祭祀甚隆，盖因黄河常年泛澜， 给人带来深重灾难，古人在无力征服水患的条件下，不得不祈求河神福佑。
(5)北海：不同年代有不同指向，春秋战国时所称北海，多指黄河注入之渤海。此与【逍遥游】的『北冥』不同。
(6)旋其面目：改变态度。
(7)洋：水多的样子。若：海神。何以称海神为若，王夫之以为，取其『若有若无之谓』，海神 能不以自身为大，不以他物为小，不受形象和语言的约束，虚幻无形，故能与大道合一。
(8)野语：俗语。
(9)百：泛指数量很大、很博。莫己若：莫若己的语序颠倒，没有人及得上自己。听了很多道理，自以为广博，没有人能比得上自己。
(10)仲尼：为孔子之字，孔于是以博学著称的。伯夷以重义清高著称。尽管如此，有人却敢于小看仲尼之博学，轻视伯夷之高义。
(11)殆：危险。
(12)大方之家，深明大道之人。
(13)虚：同墟，指蛙所居之土井之类。拘：拘束，限制。
(14)笃：困，亦为限制之意。时：为四时，四季。夏天的昆虫至秋而死，受时令所限，不能和 它说冬天结冰之事。
(15)曲士：乡曲之上，曲见之士。指识见偏狭，孤陋寡闻的人。
(16)丑：鄙陋无知。
(17)大理：大道。
(18)盈：盈满。
(19)尾闾：传说为排泄海水之处，又称沃燋，其地在东大海之中，扶桑之东，有巨石方圆四万里，厚四万里，海水到那里就被蒸发掉。见【文选嵇康<养生论>注】引司马彪语。
(20)这句的意思是：大海水不会因春雨流入少秋雨流入多而发生变化。陆上天旱天涝，海也没有感觉。
(21)不可为量数：没有办法能估量、计算。
(22)比形于大地：由天地具足了形体。受气子阴阳，从阴阳秉受生气。（比，通庇，寄托的意思）
(23)方存乎见少：正存在着自以为小的想法。
(24)奚以自多：哪里会自足自多呢。
(25)礨空：石块上的小孔。又，礨空力蚁塚、蚁穴。皆以其小与大泽相对照。
(26)稊（tí）：一种形似稗的草，其种子很小，制成米粒更细小。
(27)这句的意思为：宇宙之物不止万种，称万物，概而言之也。
(28)人卒九州：九州之内尽为人居，卒，尽。
(29)人处一焉：此与上旬人处一焉之人字，含义不同，上句指人类全体，此指单个人。也就是九州之内，谷物生长，舟车通行之处都有人在，个人只是这千千万万人中之一。
(30)豪未：兽类绒毛末梢。 (31)连：连续，继承之意。指所连指五帝间以禅让方式相传承。 (32)所争：以武力所争夺的。 (33)任士：以治世为己任的贤能之士。
(34)辞：辞让。
(35)向：以前、从前。自多于水：指河伯未至海前，识见狭小，以黄河之水自夸其多。
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