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[兵家] 【吴子】卷4论将篇诗解1将五慎理备果戒约兵有气机地事力机

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】卷4论将1慎理备戒约兵有气地事力
文诗:
吴子曰夫,总文武者,军之将也.兼刚柔者,
兵之事也.人论将,常于勇,勇之于将,
数分之一.夫勇者也,其必轻合,不知利,
未可.将所慎五,理,果,
戒五约.理者治众,如治寡也.备者出,
如见敌也.果者临敌,怀也.者虽克,
如始战也.约者法令,省而不烦.受命不辞,
破而,言返,将之礼也.故师出日,
有死之荣,无生之辱.慎终如始,向死而生.
吴子曰凡,兵有四机:一曰气机,二曰地机,
三曰事机,四曰力机.三军之众,百万之师,
张设轻重,在于一人,谓气机.路狭道险,
名山大塞,十夫所守,千夫不过,是谓地机.
善行间谍,轻兵往来,分散其众,使敌之,
君臣相怨,上下相咎,是谓事机.坚管辖,
舟利橹楫,习战,闲驰逐,是谓力机.
知此四者,乃可.然其威德,仁勇必,
率下安众,怖敌决疑.令而,下不敢犯,
其兵所在,寇不敢敌.得之国强,去之国亡.
是谓良将.四机兼备.伺机而动,适时而战.
论将第四

【原文】
吴子曰:"夫总文武者,军之将也。兼刚柔者,兵之事也。凡人论将,常观于勇,勇之于将,乃数分之一尔。夫勇者必轻合,轻合而不知利,未可也。故将之所慎者五:一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约,理者,治众如治寡。备者,出门如见敌。果者,临敌不怀生。者,虽克如始战。约者,法令省而不烦。受命而不辞,敌破而后言返,将之礼也。故师出之日。有死之荣,无生之辱。"
【译文】
吴子说:"文武兼备人,才可以将领。能刚柔并用,才可以统军作战。一般人对于将领的评价,往往是只看他的勇敢,其实勇敢对于将领来说,只是应该具备的若干条件之一。单凭勇敢,必定会轻率应战,轻率应战而不考虑利害是不可取的。所以,将领应当注重的有五件事:一是理,二是备,三是果,四是戒,五是约。理,是说治理的军队如象治理少数军队一样地有条理。备,是说部队出动就象面对敌人一样地有戒备。果,是说临阵对敌不考虑个人的死生。戒,是说虽然打了胜仗还是如同初战时那样慎重。约,是说法令简明而不烦琐。受领任务决不推诿,打败了敌人才考虑返师,这是将领应遵守的规则。所以自出征那一天起,将领使应下定决心,宁可光荣战死,绝不忍辱偷生。"

【原文】
吴子曰:"凡兵有四机:一曰气机,二曰地机,三曰事机,四曰力机。三军之众,百万之师,张设轻重,在于一人,是谓气机。路狭道险,名山大塞,十夫所守,千夫不过,是谓地机。善行间谍,轻兵往来,分散其众,使其君臣相怨,上下相咎,是谓事机。车坚管辖,舟利橹楫,习战陈,马闲驰逐,是谓力机。知此四者,乃可为将。然其威、德、仁、勇,必足以率下安众,怖敌决疑。施令而下不敢犯,所在而寇不敢敌。得之国强,去之国亡。是谓良将。"
【译文】
吴子说:"用兵有四个关键:一是掌握士气,二是利用地形,三是运用计谋,四是充实力量。三军之众,百万之师,掌握士气的盛衰,在于将领一人,这是掌握士气的关键。利用狭路险道,名山要塞十人防守,千人也不能通过,这是利用地形的关键。善于使用间谍离间敌人,派遣轻装部队,复骚扰敌人,以分散其兵力,使其君臣互相埋怨,上下互相责难,这是运用计谋的关键。战车的轮轴插销要做得坚固,船只的橹、桨要做得适用,士卒要熟习战阵,马匹要熟练驰骋,这就是充实力量的关键。懂得这四个关键,才可以为将。而且他的威信、品德、仁爱、勇敢,必须足以率全军,安抚士众,威慑敌军,决断疑难。发布的命令,部属不敢违犯,所到的地方,敌人不敢抵抗。得到这样的将领国就强盛,失去他,国家就危亡。这就叫做良将。

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