好生第十(一)

魯哀公問於孔子曰：『昔者舜冠何冠乎．』孔子不對．公曰：『寡人有問於子而子無言．何也．』對曰：『以君之問不先其大者．故方思所以為對．』公曰：『其大何乎．』孔子曰：『舜之為君也．其政好生而惡殺_{吳曰：其為政事好生惡殺也}．其任授賢而替不肖_{吳曰：用人則取其賢者．而不肖則不用之也}．德若天地而靜虛_{吳曰：德之大如天地也．⊙靜虛：清靜無欲}．化若四時而變物也_{吳曰：化民四時．如之變化萬物．⊙變物：使萬物變化}．是以四海承風_{⊙承風：接受教化}．暢於異類_{王曰：異類．四方之夷狄也．吳曰：天下咸奉承其風教．以及於夷狄皆仰舜德．⊙異類：指與人不是同類的動植物。這裡指中國周邊的胡夷。}．鳳翔麟至．鳥獸馴德_{王曰：馴．順．吳曰：言禽獸皆順其德．⊙馴：順從}．無他也．好生故也_{吳曰：知人無害之之心也}．君舍此道．而冠冕是問．是以緩對．』

白話譯文
魯哀公向孔子問道：『從前舜戴的是什麼帽子啊？』孔子不回答。魯哀公說：『我有問題問你，你卻不說話，這是為什麼呢？』孔子回答說：『因為您問問題不先問重要的，所以我正在思考怎樣回答。』魯哀公說：『重要的問題是什麼呢？』
孔子說：『舜作為君主，他的政治是愛惜生命而厭惡殺戮，他用人的原則是以有才能的人替換無才能的人。他的仁德像天地一樣廣大而又清淨無欲，他的教化像四季一樣使萬物變化。所以，四海之內都接受了他的教化，甚至遍及動植物之類，鳳凰飛來，麒麟跑來，鳥獸都被他的仁德感化。這沒有別的原因，就是因為他愛惜生命的緣故。您不問這些治國之道而問戴什麼帽子，所以我才遲遲不做回答。』

孔子讀史．至楚復陳_{王曰：陳夏徵舒殺其君．楚莊王討之．因陳取之．而申叔時諫莊王從之還復陳}．喟然歎曰：『賢哉楚王．輕千乘之國．而重一言之信．匪申叔之信．不能達其義．匪莊王之賢．不能受其訓_{延章曰：使楚王之不賢而暴．則申叔其或坐罪矣}．』

白話譯文
孔子讀史料，當讀到楚國恢復陳國政權，而沒有吞併時，非常感慨，讚歎說：『那一位楚王真是賢明呀！他做到了不貪占那麼大的一個擁有千輛戰車的國家，卻一定要看重自己說話的信用。當時如果沒有申叔那樣忠誠守信的部下勸諫，就不能實現這樣符合道義的事。如果楚莊王自己不賢明，也是聽不進這樣的規勸的。』

歷史背景
【莊王復陳】【史記·陳杞世家】記：陳靈公同大夫孔甯、儀行父和寡婦夏姬私通，還戲言夏姬之子夏征舒既像靈公，又像孔甯、儀行父，夏征舒聞之大怒，將靈公射殺，自立為陳侯。莊王率諸侯伐陳，許下承諾『吾誅征舒而已。』征伐陳大勝，莊王卻將陳列為陳縣。大家紛紛朝賀，申叔時出使齊國歸來，報告政事後，不賀而走，楚王問他為何不道賀，申叔時回答：『鄙語有之，牽牛徑人田，田主奪之牛。徑則有罪矣，奪之牛，不亦甚乎？今王以征舒為賊弑君，故征兵諸侯，以義伐之，已而取之，以利其地，則後何以令於天下！』莊王聽了以後，意識到自己的錯誤，隨即取消陳縣，並按照事先的諾言，將靈公之太子午從晉國迎接回來即位。

孔子常自筮_{⊙筮：shì，古代用蓍草占卦：『龜為卜，策為筮』}其卦．得賁焉_{⊙賁：bì，從貝卉聲，飾也。此處指六十四卦中的賁卦，【易經·賁卦·上九】：『白賁，無咎。』孔穎達【周易正義】：『以自為飾而無憂患。』離下艮上。象徵著可以有小利，且可以有所往的意思}．愀然_{⊙愀：qiǎo，臉色改變，多指悲傷、嚴肅}有不平之狀．子張_{⊙子張：即顓孫師，字子張，孔門弟子之一}進曰：『師聞卜者得賁卦．吉也．而夫子之色有不平．何也．』孔子對曰：『以其離耶_{⊙離：lí，相距，隔開。此處指八卦中的離卦，賁卦為離下艮上}．在【周易】．山下有火謂之賁_{王曰：離下艮上．離為火．艮為山}．非正色之卦也．夫質也黑白宜正焉．今得賁_{王曰：賁．飾}．非吾兆也_{⊙非吾兆：不是有利益於我的徵兆}．吾聞丹漆不文_{⊙丹漆不文：红漆不需要塗紋案}．白玉不雕．何也．質有餘不受飾故也．』

白話譯文
孔子常常自已占卦。有一次占得【賁】卦，臉色變得很難看，顯示出不高興的樣子。 弟子子張上前問道：『我聽說占卜得【賁】卦，是吉利的呀，老師，您的臉色為啥顯得不高興呢?』
孔子回答說：『因為它賁卦中的離卦！在【周易】裡，山下有火叫【賁】卦，不是正色的卦呢！從質地說，黑就是黑，白就是白，色應該正，我現在占得【賁】卦，不是我的好兆頭。我聽說：一件好東西，塗了朱紅色以後，就不必再繪花紋；白玉己經是一塊好玉，也就不用再加以雕刻。為什麼呢？質地已經夠好的東西，便不可追求好上加好，貪圖無限，所以不要再接受修飾了。』

孔子曰：『吾於甘棠．見宗廟之敬甚矣_{王曰：邵伯聽訟於甘棠．愛其樹．作甘棠之詩也}．思其人必愛其樹．尊其人必敬其位．道也．』

白話譯文
孔子說：『我通過【甘棠】這首詩，看到作者對祖先是非常尊敬的呀！思念那個人就必定也愛護他曾經愛護過的樹，尊敬那個人也就必定會敬重他居住過的地方，這就是道呀！』

典故背景
召公奭為周文王的長庶子，他與周公分陝而治，巡行陝間鄉里，舍于甘棠之下，決獄於阡陌隴畝之間，深受群眾愛戴。百姓賦【甘棠】之詩，敬其人而愛其樹。召公之德政教化，被稱作『甘棠遺愛』。