【易经】系辞上传诗解6天地至数尽情至神

【易经】系辞上传诗解6天地至数尽情至神

题文诗：

天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,

天九地十.天之数五,地之数五,五位相得,

而各有合.天数二五,地数三十,天地之数,

五十有五.取类比象,以成变化,而行鬼神,

以通神明.大衍之数,五十其用,四十有九.

分而为二,以象两仪,挂一象三,揲之以四,

以象四时,归奇于仂,以象闰月,五岁再闰,

再仂后挂.乾之策者,二百一六;坤之策者,

一百四四,三百六十,当期之日.二篇之策,

万有一千,五百二十,当万物数.四营成易,

十有八变,而成一卦.八卦小成.引而伸之,

触类长之,天下能事,毕尽其中.至数至情,

至情自神,显明天道,神其德行,可与酬酢,

可与佑神.孔子有曰:知变化道,知神所为.

正文：（九）

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十①。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也②。大衍之数五十③，其用四十有九④。分而为二以象两⑤，挂一以象三⑥，揲之以四以象四时⑦，归奇于仂以象闰⑧，五岁再闰⑨，故再仂而后挂⑩。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日⑾。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也⑿。是故四营而成易，十有八变而成卦⒀。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣⒁。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣⒂。子曰：『知变化之道者，其知神之所为乎？』⒃

〔注释〕

①案唐？李鼎祚【周易集解】及清？阮元刻【十三经注疏】本，此节在十一章之首）即在『夫易，何为者也』之上）。自『天数五』至『行鬼神也』一节在『故再仂而后挂』之下。宋代张载、程颐、朱熹疑为错简。认为此两节相连当在『大衍之数』之上。元人吴澄、明人来知德、清人李光等人皆从之。案汉熹平石经本，自『天一』至『行鬼神也』在『故再仂而后挂』之下，【汉书？律历志】与卫元嵩【元包蓍篇】皆同熹平石经，故当以汉熹平石经本为是。然案上下文义，程朱之顺序较胜，故今从之。此章列『一』至『十』自然数，旨在说明筮法中所演五十之数是以这天地之数为根据的。

②进一步阐述天地之数与大衍之数关系。五位：先儒多解：（一）指天地之数各有五位数。（二）五个方位，一六居北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。（三）五行之位，一六合为水位，二七合为火位，三八合为木位，四九合为金位，五十合为土位。通观文意，当以第一种为胜。相得：相加。合：即和。变化：指蓍数变化。鬼神：气之屈伸往来。鬼，归。神，伸。故『行鬼神』，是指数能贯通天地鬼神，即易通鬼神而能行鬼神。

③衍：演。即演算。五十：先儒多解：（一）朱熹认为，以河图中宫天五乘地十而得之。（二）荀爽认为卦各有六爻，又有八经卦6×8＝48，乾坤又有二用，故48＋2＝50。（三）京房等认为，五十者谓十日十二辰二十八宿也。10＋12＋28＝50。（四）郑玄认为，天地之数五十有五，以五行气通，故减五为五十。（五）崔憬认为，天地之数配八卦，八卦之数为五十，3（艮）＋5（坎）＋7（震）＋9（乾）＋2（兑）＋10（离）＋8（巽）＋6（坤）＝50。（六）【汉书？律历志】认为，五十数由元始象一，与春秋二，三统之三，四时之四，相加得十，再与此五体相乘而得（1＋2＋3＋4）×5＝50。笔者认为，大衍之数只用（五十）。除了先儒之说，还可以补充如下：（1）天地生成之数止于五十，生数止于五，成数止于十。（2）蓍草生一本长百茎分为五十。【史记】：『闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之。』

④其用四十有九：五十根蓍草，只用四十九根，其中一根不用，以象太极，也有说四十九根象太极者，前者为胜。

⑤两：两仪。指天地或阴阳。此是说把四十九策分为二，象征太极生两仪。

⑥挂一以象三：依宋人说从右手蓍策中任取一根置于左手无名指与小指之间，象征『三才』。挂一。从右手蓍策中任取一根。『一』，象征三才中人。三，三才。

⑦揲：取，数。此是说将左右手之策以四根为一组而数之，象征有『四时』。

⑧奇：余，在分完左右手之后，每只手中策数必有余数。或一、或二，或三，或四。此就是奇。仂：勒。将蓍草勒于指间。译文中蓍草之『挂』法与『仂』法皆据宋人这说。闰：闰月。

⑨五岁：五年。一挂两揲两仂为五，故为『五岁』。再：两。此句是说一变之中，有两次归奇于仂，故象两次闰月在五年之中。

⑩挂：一本作（卦），二者通，此指布卦之一爻。

⑾策：古人称蓍草根数为『策』，一根蓍草为一策。【乾】卦六爻，每一爻经十八变之后，皆得36策，故六爻之策为：36×6＝216（策）。同样【坤】六爻，每一爻经十八变皆得24策，故六爻之策为24×6＝144，【乾】【坤】两卦策数相加，即：216＋144＝360，360正与一年三百六十天数相当，故曰『当期之日』。

⑿二篇之策：指【周易】共上下两篇，六十四卦，三百八十四爻所有的策数。其中阳爻为一百九十二，阴爻为一百九十二。

若阳爻为老阳，阴爻为老阴，则：

36×192＝6912

24×192＝4608

所以：4608＋6912＝11520（策）

若阳爻为少阳，阴爻为少阴，则：

32×192=6144

28×192=5376

所以：6144+5376=11520（策）

故『二篇之策，万有一千五百二十』。【系辞】作者认为『二篇策数』正与万物之数相当。

⒀四营：四求。指一爻生成须经过四次演算才得出：（一）分二，（二）挂一，（三）揲四，（四）归奇于仂，共为『四营』。十有八变而成卦：四营称『一变』，三变成一爻，【周易】一卦六爻，故6×3变＝18变。

⒁小成：先儒多解，有曰八卦虽有三画以象三才，但未尽万物之情理，故曰小成，有曰此八卦指经卦而言，十有八变方成一卦，九变出一经卦，只是一半，故曰『小成』。以上下文义观之，以第二说为是。伸：一本作『信』，二者相通。触：动，逢。毕：尽。

⒂显：明。道：易道。德行：品德行为。与：参。酬酢：古代一种宾主饮酒之礼。古代饮酒，主人酌宾为献，宾酌主人为酢。主人饮之，又酌宾为酬。先举为酢，答报为酬。此象阳唱阴合，变化相配，阳往为酬，阴来为酢。佑：助。

⒃荀爽、马融、王弼等人皆将此句放在第十章首，李鼎祚据虞翻而放在九章之末，朱熹等人从之，通观上下文，放在第九章末为妥。

　〔译文〕

天数一，地数二；天数三，地数四；天数五，地数六；天数七，地数八；天数九，地数十。天数五位，地数五位，天地之数五位各自相加而有和。天数和为二十五，地数和为三十。天地之数总和为五十五。此所以生成（蓍数）变化，而通行天地鬼神的原因。（借用蓍草）演算天地之数是五十，实际用四十九（根），（将这四十九根蓍草）一分为二，以象两仪。（从右手蓍策中）任取一根（置于左手小指间），以象（天地人）三才。（左右手之策）以四为一组数之象征四时。归置（左右手所余之数）于手指之间以象余日而成闰月。五年中有两次闰月，所以再一次归余策于手指间，而后经三变而成卦（一爻）。【乾】卦策数为二百一十六，【坤】的策数为一百四十四，（【乾】【坤】策数）共为三百六十，正好与一年三百六十天数相当。（【周易】）上下两篇策数为一万一千五百二十，正好与万物之数相当。所以经过四道程序的经营而成【易】卦一爻，十八次变化而成一卦，（九次变化出）八经卦为小成，再引申其义，触动类推而增长，天下所能之事皆无所遗了！显明易道，神化德行。所以如行宾主饮酒应对之礼，可以佑助神化之功。孔子说：『通晓阴阳变化之道的，恐怕一定知道「神」的功用吧！』