搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 39|回復: 0

[樂論] 【礼记.乐记】诗解1乐本篇(下)

[複製鏈接]
已绑定手机
礼记.乐记】解1乐本篇(下)
文诗:

情生天地,天地生人,人生而静,至静至寂,

至寂天,天性至真,至真童心,童心真情,

真情自然,非私非欲.感物而动,性之欲也,

物至知知,好恶形焉,好恶无节,知诱於外,

不能躬,童真灭矣.物至人化,人之化物,

逐而迁之,恣其情欲,物欲无穷,真情泯灭,

无所不,悖性逆情,诈伪心起,淫乱事生,

强者胁弱,众者暴寡,知者诈愚,勇者苦怯,

疾病不养,老幼孤独,不得其所,大乱之道.

真情,制礼作乐,为人作节,以节其欲,

至节至约,至约自约,至约至简,至简易约,

衰麻哭泣,以节丧纪;钟鼓干戚,以和安乐;

昏姻冠笄,以别男;射乡食飨,以正交接.

礼节民心,乐和民声,政以正之,刑以防之.

礼乐刑政,达不悖,一情所通,圣王道备.

正文:

原文:人生而静.天之性也.感于物而动.性之欲也.物至知知.然后好恶形焉.好恶无节于内.知诱于外.不能反躬.天理灭矣.夫物之感人无穷.而人之好恶无节.则物至而人化物也.人化物也者.灭天理而穷人欲者也.于是有悖逆诈伪之心.有淫泆作乱之事.是故强者胁弱.众者暴寡.知者诈愚.勇者苦怯.疾病不养.老幼孤独不得其所.此大乱之道也.

 [疏]『人生』至『道也』。○正义曰:此一节论人感物而动。物有好恶,所感不同。若其感恶则天理灭,为大乱之道,故下文明先王所以制礼乐而齐之。○『人生而静,天之性也』。○正义曰:言人初生,未有情欲,是其静禀於自然,是天性也。○『感於物而动,性之欲也』者,其心本虽静,感於外物,而心遂动,是性之所贪欲也。自然谓之性,贪欲谓之情,是情、性别矣。○『物至知知,然后好恶形焉』者,至,犹来也,言外物既来。知,谓每一物来,则心知之。为每一物皆知,是『物至知知』也。物至既众,会意者则爱好之,不会意者则嫌恶之,是好恶形焉。○『好恶无节於内,知诱於外』者,所好恶恣己之情,是『无节於内』。知,谓欲也。所欲之事,道诱於外,外见所欲,心则从之,是『知诱於外』也。○『不能反躬,天理灭矣』者,躬,己也。恣己情欲,不能自反禁止。理,性也,是天之所生本性灭绝矣。○『夫物之感人无穷』者,物既众,来感於人,无有穷巳也。○『而人之好恶而无节』者,见物之来,所好所恶,无有法节也。○『则是物至而人化物也』者,则是外物来至,而人化之於物,物善则人善,物恶则人恶,是『人化物也』。○『人化物也者,灭天理而穷人欲者也』者,人既化物,逐而迁之,恣其情欲,故灭其天生清静之性,而穷极人所贪嗜欲也。○『知者诈愚』,谓欺诈愚人也。○『勇者苦怯』,谓困苦怯者。○『疾病不养』,谓人所嫌恶,不收养也。○『老幼孤独不得其所』者,此并是人之嫌恶,无所哀矜,故『老幼孤独不得其所』也。



是故先王之制礼乐.人为之节.衰麻哭泣.所以节丧纪也.钟鼓干戚.所以和安乐也.昏姻冠笄.所以别男女也.射乡食飨.所以正交接也. 礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、刑、政,四达而不悖,则王道备矣。

  [疏]『是故』至『备矣』。○正义曰:此一节以下至『乐云』,广明礼乐相须之事。○『是故先王之制礼乐,人为之节』者,庾云:『人为,犹为人也,言为人作法节也。』○『射、乡食飨,所以正交接也』者,射,大射也。乡,乡饮也。食飨,飨食宾客也。此皆是正交接之节,不使相陵越也。○『礼节民心』者,前云『礼乐,人为之节』,故此经明其所节之事。礼有卑上下,故裁节民心,谓无不敬也。○『乐和民声』者,乐有宫、商、角、徵、羽及律吕,所以调和民声也。○『政以行之』者,政谓禁令用禁令以行礼乐也。○『刑以防之』者,若不行礼乐,则以刑罚防止也。○『礼、乐、刑、政,四达而不悖,则王道备矣』者,若此四事通达流行而不悖逆,则王道备具矣。

译文:人初生时知识很简单,这是天赋本性。受到外界事物的影响而发生变动,是简单的本性获得了发展的现,外界事物的影响使人形成一定的智力去认识它,进而形成喜欢和不喜欢的感觉,但是倘若使喜欢和比喜欢的各种想法得不到节制,同时各种事物继续在外界起着影响认识的作用,那么在这样的循环往复之下,使人们不能恢复自己天赋的性情,天理就灭绝了。事实上外界事物对人的影响无穷无尽,要是再加上人们自己对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制,那就是接触到外界事物后人也变成各种事物了。所谓人变成各种事物,就是天理灭绝人欲横流的意思,于是有的产生犯上作乱欺诈虚伪的心思,有的做出邪恶放纵胡作非为的事情,强的人压迫弱的人,人多的虐待人少的,聪明的欺骗老实的,勇猛的折磨懦弱的,有病的人得不到供养,老人小孩,孤儿,寡妇,得不到应有的照顾,这是大乱的形势啊。

所以先王要制定礼乐,让人们有所节制。披麻戴孝的哭泣,是为了节制丧礼,钟鼓干戚的歌舞,是为了享受到适当的快乐,关于婚姻和冠笄的规定,就是为了使男女有所区别,定期举行射箭和宴会,就是为了安排正当的社交活动。用礼来节制民众的心志,用乐调和民众的情感,通过政令使民众遵行礼乐,运用刑法防止违反礼乐的行为。礼、乐、刑、政,四者互相通达而不违逆,这就具备了治理天下的正道。

使用道具 舉報

您需要登入後才可以回帖 登入 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|粤ICP备09207151号-3粤公网安备44020402000222号粤公网安备44020402000222号

關於我們| 华韵国学网|国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

快速回復 返回頂部 返回列表