一个并不愚笨的人，为什么会在非常明显的是非面前失去理智和公正？
各种因素在影响着人们的正常判断，其中主要是私欲和偏见。私欲主要是声色财货；偏见主要是喜怒哀乐。所以判断是非时，必须排除私欲，出从公心。
与别人商量问题时。一定要回避那些与此事有直接利害关系的人。这对我们今天保持头脑清醒，干好事业是非常有益的。
夫神者．智之渊也．神清则智明．智者．心之符也．智公则心平．今士有神清智明而暗于成败者．非愚也．以声色．货利．怒爱昏其智矣．何以言之．昔孔子摄鲁相．齐．景公闻而惧．曰：『孔子为政．鲁必霸．霸则吾地近焉．我之为先并矣．』犁且曰：『去孔子如吹毛耳．君何不延之以重禄．遗哀公以女乐．哀公亲乐之．必怠于政．仲尼必谏．谏不听必轻绝鲁．』于是选定齐国中女子好者八十人．皆衣文绣之衣而舞康乐．遗鲁君．鲁君受齐女乐．怠于事．三日不听政．孔子曰『彼妇之口．可以出走．』遂适卫．此昏于声色者也．
戎王使由余观秦．秦穆公以由余贤圣．问内史廖曰：『孤闻邻国有圣人．敌国之忧也．今由余．寡人之害．将奈何．』内史廖曰：『戎王处僻匿．未闻中国之声．君试遗其女乐以夺其志．为由余请．以疏其间．留而莫遣．以失其期．戎王怪之．必疑由余．且戎王好乐．必怠于政．』穆公曰：『善．』
以女乐二八遗戎王．戎王受而悦之．终年不迁．由余谏．不听．穆公使人间要由余．由余遂降秦．
梁王觞诸侯于范台．鲁君曰：『昔帝女令仪狄作酒而美．进之禹．禹饮而甘．遂疏仪狄．绝旨酒．曰：「后世必有以酒亡其国者也．」齐桓公夜半不慊．易牙乃煎．熬．燔．炙．和调五味而进之．桓公食而饱．曰：「后世必有以味亡其国者也．」晋文公得南之威．三日不听朝．遂推南之威而远之．曰：「后世必有以色亡其国者．」楚王登强台而望崩山．左江而右湖．其乐忘死．遂废登曰：「后世必有以高台陂池亡其国者也．」今主君之尊．仪狄之酒也．主君之味．易牙之调也．左白台而右闾须．南威之美也．前夹林而后兰台．强台之乐也．人有一于此．是以亡国．今主君兼此四者．可无诫欤．』
粱王称善相属．由此言之．昏智者．非一途矣．
白话
精神是智慧的源泉，精神清爽智慧就会明朗。智慧是心志的标志，智慧公正就表明心志正直。现在却有精神清爽、智慧明朗而偏偏不明白成败道理的人，这不是困为他愚蠢，而是因为音乐、美色、财物、利益、发怒或偏爱把他的智慧弄得昏暗不明了。为什么这样说呢？过去孔子曾代理鲁国的国相，齐景公听到这件事后很害怕，说：『孔子当政，鲁国必然成为霸主。鲁国一成霸主，我国高它最近，必然被它先吞并掉了。』犁且说：『除去孔子就象吹动一根羽毛那么容易。你何不用重金聘请孔子来齐国，送美女和乐舞给鲁哀公。鲁哀公喜欢美女和乐舞，必然荒于国事，荒于国事孔子必定劝谏，哀公不听劝谏，孔子必然离开鲁国。』于是便选齐国中八十多名美女，部穿上漂亮的锦绣衣服，并教会她们康乐之舞，然后送给鲁哀公。哀公接受齐国的女乐之后果然荒于国事，三天没有听政。孔子说：『有了那些妇人在那里唱歌，我可以离开鲁国了。』于是便前往卫国。这就是被音乐和美色弄昏了智慧的例证。
戎王派由余出使秦国考察，秦穆公认为由余既有才，又有德，就问内史廖说：『我听说邻国有圣人，就是敌国的祸患。现在的由余，就是我的祸患，该怎么办呢？』内史廖回答说：『戎王处在偏僻闭塞的地方，从未听过中原的音乐。你何不送给他女乐来腐蚀他的精神；替由余说好话来离间他与由余的关系；挽留由余不让他按时回国，使戎王怪罪他，怀疑由余的忠诚呢？
再说，戎王喜欢女乐必荒于国事。』穆公说：『这个主意好。』于是把十六部女乐赠送给戎王，戎王接受了，非常喜欢这些女乐，一年到头兴趣不减。
由余劝谏不听。穆公派人晴中邀请由余，由余便投降了秦国。
魏王在范台宴请各国诸侯。鲁国的国君说：『过去尧帝之女、舜帝之妃命令仪狄作酒。酒非常美，仪狄把酒进献给禹。禹饮了之后觉得非常甘美，于是便疏远了仪狄，戒了酒，说：「后代一定有因为纵酒亡国的。」齐桓公半夜感到饿了，易牙便煎煮，烧烤，调合五味，献给桓公，桓公吃得非常美，说：「后世必然会有因为贪图美味而亡国的。」晋文公得到南之威为妃后，一连三天不临朝听政，于是便疏远了南之威，说：「后世必然有贪图美色而亡国的。」楚王登强台，眺望崩山。左边是大江，右边是大湖，高兴得连生死都忘在脑后，于是再也不登强台了，说：「后世必然会有贪恋高台美池的景色而亡国的。」如今你的坛中装的是仪狄那样的美酒；你的美食象是易牙烹制的美味；左边拥着白台，右边抱着闾须，都象是南之威那样的美色；前边是夹林，后边是兰台，就象是楚国强台那样的美景。人君贪婪其中一项就足以亡国，而你现在四项全占了，岂可不警惕呢？』魏王听了，连说：『讲得太好了，讲得太好了。』由此说来，弄昏人的智慧的并不是一种途径啊。太史公曰：『平原君翩翩浊代之佳公子也．然不睹大体．语曰：「利令智昏．」平原君贪冯亭邪说．使赵陷长平四十余万．邯郸几亡．』此昏于利者也．
【人物志】曰：『夫仁出于慈．有慈而不仁者．仁者有恤．有仁而不恤者．厉者有刚．有厉而不刚者．若夫见可怜则流涕．将分与则吝啬．是有慈而不仁者．睹危急则恻隐．将赴救则畏患．是有仁而不恤者．处虚义则色厉．顾利欲则内荏．是有厉而不刚者．然则慈而不仁则吝夺之也．仁而不恤则惧夺之也．厉而不刚刚欲夺之也．
【后汉书·班固传】评曰：『昔班固伤司马迁云：「迁博物洽闻．不能以智免极刑．」然固亦自陷大戮班固附窦氏势．窦氏败．固坐之．死洛阳狱中也．可谓智及之而不能守．古人所以致论于目睫耶．此皆昏于势者也．
议曰：夫班固伤迁．公论也．自陷大戮．挟私也．夫心有私而智不能守矣．
尸子曰：『夫吴越之国．以臣妾为殉．中国闻而非之．夫怒．则以亲戚殉一言．夫智在公则爱吴越之臣妾．在私则忘其亲戚．非智损也．怒夺之也．
此昏于怒者也．
好亦然矣．语曰：莫知其子之恶．非智损也．爱夺之也．此昏于爱者也．
是故论贵贱．辨是非者．必自公心言之．自公心听之．而后可知也．故范晔曰：『夫利不在身．以之谋事．则智虑不私已．以之断义．则厉．诚能回观物之智而为反身之察．则能恕而自鉴．』
议曰：孔子曰：『吾未见刚者．』或对曰：『申枨．』子曰：『枨也欲．焉得刚．』由此言之．苟有私则人其本性矣．尸子日：『鸿鹄在上．彀弩以待之．若友若否．问二五．曰：「不助也．非二五难讲．欲鸿之心乱也．
是知情注于利则本性乱矣．
白话
司马迁说：『平原君真是乱世中的风度翩翩的公子哥儿啊。但是他不懂得大道理。由于惑于冯亭邪说，使赵国失陷长平，四十余万士卒被秦国坑杀，首都邯郸险些被攻克。这都是因为被利弄昏了智慧。』
【人物志】上说：『仁爱出于慈悲之心，但却有慈悲而不仁爱的；仁爱的人本应拯救困境中的人，但却有仁爱之心而不去拯救困境中的人的。严厉的人有刚烈之气，但却有严厉而并不刚烈的。象那种看到别人可怜，便热泪交流，将要让他捐献些财物就吝啬得很，这是慈悲但不仁爱的人。看到别人处境危急，就产生怜悯之心，真要让他前往拯救便害怕招至祸患，这是仁爱却不去帮助别人的人。
无事之时讲起道义声色俱厉，一看到利益和欲望之所在，便怯懦起来，这是严厉却不刚烈的人。慈悲但不仁爱，是吝啬的缘故；仁爱而不去拯救，是恐惧的缘故；严厉而不刚烈，是有欲望的缘故。
【后汉书·班固传】评论说：『过去班固慨叹司马迁知识渊博，却不能运用智慧避免腐刑。可是班固自己也身犯大罪。班固依附外戚窦氏，窦氏势败后，班固也受到了牵连，死在洛阳监狱中。这可以说是智力已经够了，但在行动上却不能恪守所明白的道理。占人所以反复慨叹，人能明察秋毫，却看不到自己的眼睛和睫毛。班固能看清别人的祸患所在，但自己也身陷大祸，这是因为被权势弄昏了自己的智慧。
赵子议论说：班固慨叹司马迁的不幸，这是公平之论。身陷大罪，是由于心怀私利，这就是智慧不能自守的道理。
尸佼说：『吴越等国的风俗。
用臣妾为君主殉葬，中原地区的国君听了很不以为然，认为野蛮。但一旦发怒，却因一句话，杀自己的亲戚。智在公道，可以爱及吴越等国的臣妾，由于私心则忘了被杀者是自己亲戚。这并不是智力消退了，而是被怒气夺去了智慧。
爱好也是如此。有这样的说法：『不知道自己儿子的过恶。』这并不是智力不够，而是被爱夺去了智慧。
所以评论贵贱，明辨是非时，必须出自公心来说话，出处自公心来倾听，然后才能弄清楚。所以范晔说：『与自身没有利害关系时，和他商量事情，他考虑问题就没有私心，判断是非时就果断正确。如果能遍观别人的智慧受到各种因素影响的情形，然后反观自己，就能宽容别人，也就能正确了解认识自己了。
孔子曾说：『我没见过刚直的人。』有的人回答说：『申枨不就是个刚直的人吗？』孔子说：『申枨的欲望那样强烈，怎么会刚直呢！』由此说来，假如内心怀有私欲，就会丧失他的本性。尸佼说：『鸿雁在天上飞，有人把弩弓扯满等待射下鸿雁，好象要放箭，而又犹豫不决的时候，如果问他：
「有二只还是有五只？」他必然回答：「我不知道共有几只。」并不是二只或五只这么简单的数字难于计算，而是想得到鸿雁的心已经乱了。由此知道心专注在利上的时候，他的本性就会迷乱。』按语
许多事情办糟了，并不是办事人智慧不足，而是由于一时发昏造成的。如三国时的曹操，曾自负地声称：『曹公多智。』官渡之战，是中国战争史上有名的战例，以明显的劣述战胜了绝对优势的袁绍。可见在赤壁之战中，却以绝对优势输给了明显处于劣述的周瑜，这并不是因为周瑜比他更聪明，而是曹操被自以为即将到来的胜利冲昏了头脑。唐玄宗李隆基，本是雄才大略的君主，因此才有开元盛世。可是后来宠爱杨玉环，重用安禄山，终于酿成『安史之乱』，使唐帝国从辉煌的顶峰跌落下来，从此再也未能恢复元气。这也并不是唐玄宗老糊涂了，而是被辉煌的成就冲昏了头脑。人们常说：利令智昏。其实能使智昏的并不仅仅是利，名、位、权、势等等私欲都可能使人头脑发昏，认不清形势，作出错误的判断，导致失败的后果。因此要保持清醒的头脑，就需降低自己的欲求，即常说的淡泊名利。还要有一颗平常心，无论成功、失败，都应以平常心对待。再有就是谋划事情，要避开与此事利害攸关的人。