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[儒家学说] 礼记所说的『君』是怎样的领导者

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延章 發表於 2021-7-21 10:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

禮记君者所明也,非明人者也。君者所養也,非養人者也。君者所事也,非事人者也。
故君明人則有過,養人則不,事人則失位。
百姓則君以自治也,養君以自安也,事君以自顯也。
禮達而分定,人皆愛其死而患其生。
故用人之知而去其詐,用人之勇而去其怒,用人之仁而去其貪。
故國有患,君死社稷謂之義,大夫死宗廟謂之變。
故聖人耐以天下為一,以中國為一人者,非意之也,必知其情,辟於其義,明於其利,達於其患,然後能為之。

解析所明者,道之體也;所養者,義之匯也;所事者,德之會也。
道體,故能知民情;義匯,故能通民義,德會,故能明民利。
君不能愛死患生,必有所器,而不通達于禮,不能親民。
雖明而不取民道,雖養而不辟民義,雖事而不見民利,則無能為之矣。
大夫而不知禮,則不能明君臣之分,不識臣為民僕之義。
故大夫不免其詐、怒、貪。
故大夫不能臨患而變,而失臣道,貳其忠。
斯今之謂乎!

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