2021-2-4 22:51
公曰：『何謂聖人．』孔子曰：『所謂聖者．德合於天地延章曰：德不違天地之德．吳曰：其德可配天地也．．變通無方吳曰：隨時变通．不執滯也．窮萬事之終始吳曰：窮萬物之本末．協庶品之自然吳曰：合眾物之自然．敷其大道而遂成其性延章曰：率性之謂道．明並日月延章曰：其明哲照人可并比日月之光．化行若神吳曰：神化行於天下．如神不可測．下民不知其德延章曰：民見不能深廣．故不識聖人之德．吳曰：民囿於德化之中．不知其有德也．睹者不識其鄰延章曰：以近之而凡視．王曰：鄰．以喻界畔也．此謂聖人也．』
白話譯文
哀公又問：『什麼樣的人稱得上是聖人呢？』
孔子回答說：『所謂聖人，他們的品德符合天地之道，變通自如，能探究萬事萬物的終始，使萬事萬物符合自然法則，依照萬事萬物的自然規律來成就它們。光明如日月，教化如神靈。下面的民眾不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身邊。這樣的人就是聖人。』
公曰：『善哉吳曰：公嘆曰．善哉．夫子之言非凡可比．非子之賢．則寡人不得聞此言也．雖然．寡人生於深宮之內．長於婦人之手．未嘗知哀延章曰：憫也．未嘗知憂．未嘗勞．未嘗知懼．未嘗知危．恐不足以行五儀之教．若何．』孔子對曰：『如君之言．已知之矣．丘亦無所聞焉王曰：君如此言．已為知之．故無所復言．謙以誘進哀公矣．』
白話譯文
哀公說：『好啊！不是先生賢明，我就聽不到這些言論了。雖然如此，但我從小生在深宮之內，由婦人撫養長大，不知道悲哀，不知道憂愁，不知道勞苦，不知道懼怕，不知道危險，恐不足以實行五儀之教。怎麼辦呢？』
孔子回答說：『從您的話中可以聽出，您已經明白這些道理了，我也就沒什麼可對您說的了。』
公曰：『非吾子．寡人無以啟其心．吾子言也．』孔子曰：『君子入廟．如右吳曰：君入太廟．從右而入．⊙君入廟，如右：君：指國君。如右：【荀子·哀公】作『而右』，指從右邊走。古人以右為尊．登自阼階吳曰：由東階而升．仰視榱桷吳曰：舉目視梁．俯察机筵吳曰：下視祖宗神位．⊙机筵，流行本作『機筵』：筵席。也作『幾筵』．其器皆存吳曰：祭器皆在．而不睹其人吳曰：不見祖宗之主．君以此思哀．則哀可知矣．昧爽夙興吳曰：未明時起．王曰：爽．明也．昧．明始明也．夙．早．興．起．正其衣冠吳曰：整理其衣服冠．平旦視朝吳曰：平明時臨朝．⊙平旦：清晨．慮其危難吳曰：思其危亡之患．一物失理．亂亡之端吳曰：有一物不待其道．則亂之自此始．君以此思憂．則憂可知矣．日出聽政．至于中冥王曰：中．日中．冥．映中．吳曰：日出聴事於殿庭至晚也．諸侯子孫．徃來如賓吳曰：諸侯子孫來朝如客．行禮揖讓．慎其威儀吳曰：以禮相遜．正其威儀．君以此思勞．則勞亦可知矣．緬然長思延章曰：深思貌。⊙緬然：悠思貌．出於四門吳曰：出國四門之外．周章遠望．亡國之墟．必將有數焉王曰：言亡國故墟．非但一．吳曰：觀亡國定域．必有定数焉．君以此思懼．則懼可知矣．夫君者．舟也延章曰：君猶舟．庶人者．水也延章曰：民猶水．水所以載舟．亦所以覆舟．君以此思危．則危可知矣．君既明此五者延章曰：哀憂勞懼危．又留意於五儀之事吳曰：又略留心五儀之事理．則政治何有失矣．』
白話譯文
哀公說：『要不是您，我的心智就得不到啟發。您還是再說說吧！』
孔子說：『您到廟中行祭祀之禮，從右邊臺階走上去，抬頭看到屋椽，低頭看到筵席，親人使用的器物都在，卻看不到他們的身影。您因此感到哀傷，這樣就知道哀傷是什麼了。天還沒亮就起床，衣帽穿戴整齊，清晨到朝堂聽政，考慮國家是否會有危難。一件事處理不當，往往會成為國家混亂滅亡的開端。國君以此來憂慮國事，什麼是憂愁也就知道了。太陽出來就處理國家大事，直至午後，接待各國諸侯及子孫，還有賓客往來，行禮揖讓，謹慎地按照禮法顯示自己的威嚴儀態。國君因此思考什麼是辛勞，那麼什麼是辛勞也就知道了。緬懷遠古，走出都門，周遊流覽，向遠眺望，看到那些亡國的廢墟，可見滅亡之國不只一個。國君因此感到懼怕，那什麼是懼怕也就知道了。國君是舟，百姓就是水。水可以載舟，也可以覆舟。國君由此想到危險，那麼什麼是危險也就知道了。國君明白這五個方面，又稍稍留意國家中的五種人，那麼治理國家還會有什麼失誤呢？』