2020-12-12 02:56
仲舒復對曰：
『
臣聞論語曰：「有始有卒者．其唯聖人虖．」師古曰：『論語載孔子之言．卒．終也．言終始如一者．唯聖人能之．』今陛下幸加惠．留聽於承學之臣．師古曰：『言轉承師說而學之．蓋謙辭也．』復下明冊．㠯切其意．而究盡聖德．非愚臣之所能具也．前所上對．條貫靡竟．統紀不終．辭不別白．指不分明．此臣淺陋之罪也．
冊曰：「善言天者必有徵於人．善言古者必有驗於今．」臣聞天者群物之祖也．故遍覆包函而無所殊．師古曰：『函與含同．殊．異也．』建日月風雨㠯和之．經陰陽寒暑㠯成之．故聖人法天而立道．亦溥愛而亡私．師古曰：『溥．遍也．音普．』布德施仁㠯厚之．設誼立禮㠯導之．春者天之所㠯生也．仁者君之所㠯愛也．夏者天之所㠯長也．德者君之所㠯養也．霜者天之所㠯殺也．刑者君之所㠯罰也．繇此言之．師古曰：『繇讀與由同．下皆類此．』天人之徵．古今之道也．孔子作春秋．上揆之天道．下質諸人情．參之於古．考之於今．故春秋之所譏．災害之所加也．春秋之所惡．怪異之所施也．書邦家之過．兼災異之變．㠯此見人之所為．其美惡之極．迺與天地流通而往來相應．此亦言天之一端也．古者修教訓之官．務㠯德善化民．民已大化之後．天下常亡一人之獄矣．今世廢而不脩．亡㠯化民．民㠯故棄行誼而死財利．是㠯犯法而罪多．一歲之獄㠯萬千數．㠯此見古之不可不用也．師古曰：『古謂古法也．』故春秋變古則譏之．天令之謂命．命非聖人不行．質樸之謂性．性非教化不成．人欲之謂情．情非度制不節．是故王者上謹於承天意．㠯順命也．下務明教化民．㠯成性也．正法度之宜．別上下之序．㠯防欲也：脩此三者．而大本舉矣．人受命於天．固超然異於群生．入有父子兄弟之親．出有君臣上下之誼．會聚相遇．則有耆老長幼之施．師古曰：『施．設也．陳設其序．』粲然有文㠯相接．師古曰：『粲．明貌．』驩然有恩㠯相愛．此人之所㠯貴也．生五穀㠯食之．桑麻㠯衣之．師古曰：『食讀曰飤．衣音於既反．』六畜㠯養之．服牛乘馬．圈豹檻虎．是其得天之靈．貴於物也．故孔子曰：「天地之性人為貴．」師古曰：『孝經載孔子之言也．性．生也．』明於天性．知自貴於物．知自貴於物．然後知仁誼．知仁誼．然後重禮節．重禮節．然後安處善．師古曰：『處於善道㠯為安．』安處善．然後樂循理．師古曰：『循．順也．』樂循理．然後謂之君子．故孔子曰「不知命．亡㠯為君子」．師古曰：『論語載孔子之言也．』此之謂也．
冊曰：「上嘉唐虞．下悼桀紂．寖微寖滅寖明寖昌之道．虛心㠯改．」臣聞眾少成多．積小致鉅．師古曰：『鉅．大也．』故聖人莫不㠯晻致明．㠯微致顯．師古曰：『晻與暗同．』是㠯堯發於諸侯．師古曰：『謂從唐侯升天子之位．』舜興虖深山．孟康曰：『舜耕於歷山．』非一日而顯也．蓋有漸㠯致之矣．言出於己．不可塞也．行發於身．不可掩也．言行．治之大者．君子之所㠯動天地也．故盡小者大．慎微者著．師古曰：『能盡眾小．則致高大．能慎至微．則著明也．』詩云：「惟此文王．小心翼翼．」師古曰：『大雅大明之詩也．翼翼．恭肅貌．』故堯兢兢日行其道．而舜業業日致其孝．師古曰：『兢兢．戒慎也．業業．危懼也．』善積而名顯．德章而身尊．此其寖明寖昌之道也．積善在身．猶長日加益．而人不知也．師古曰：『長言身形之脩短．自幼及壯也．』積惡在身．猶火之銷膏．而人不見也．非明虖情性察虖流俗者．孰能知之．此唐虞之所㠯得令名．而桀紂之可為悼懼者也．夫善惡之相從．如景鄉之應形聲也．師古曰：『鄉讀曰響．』故桀紂暴謾．師古曰：『謾與慢同．』讒賊並進．賢知隱伏．惡日顯．國日亂．晏然自㠯如日在天．師古曰：『晏然．自安意也．如日在天．言終不墜亡也．』終陵夷而大壞．夫暴逆不仁者．非一日而亡也．亦㠯漸至．故桀．紂雖亡道．然猶享國十餘年．此其寖微寖滅之道也．
冊曰：「三王之教所祖不同．而皆有失．或謂久而不易者道也．意豈異哉．」臣聞夫樂而不亂復而不厭者謂之道．師古曰：『復謂反復行之也．音扶目反．』道者萬世亡弊．弊者道之失也．師古曰：『言有弊非道．由失道故有弊．』先王之道必有偏而不起之處．故政有眊而不行．師古曰：『眊．不明也．音莫報反．』舉其偏者㠯補其弊而已矣．三王之道所祖不同．非其相反．將㠯捄溢扶衰．所遭之變然也．師古曰：『捄．古救字．』故孔子曰：「亡為而治者．其舜虖．」師古曰：『論語載孔子之言．』改正朔．易服色．㠯順天命而已．其餘盡循堯道．何更為哉．故王者有改制之名．亡變道之實．然夏上忠．殷上敬．周上文者．所繼之捄．當用此也．師古曰：『繼謂所受先代之次也．救謂救其弊也．』孔子曰：「殷因於夏禮．所損益可知也．周因於殷禮．所損益可知也．其或繼周者．雖百世可知也．」師古曰：『論語載孔子之言．謂忠敬與文因循為教．立政垂則．不遠此也．』此言百王之用．㠯此三者矣．夏因於虞．而獨不言所損益者．其道如一而所上同也．道之大原出於天．天不變．道亦不變．是㠯禹繼舜．舜繼堯．三聖相受而守一道．亡救弊之政也．師古曰：『言政和平．不須救弊也．』故不言其所損益也．繇是觀之．繼治世者其道同．繼亂世者其道變．今漢繼大亂之後．若宜少損周之文致．師古曰：『致．至極也．』用夏之忠者．
陛下有明德嘉道．愍世俗之靡薄．悼王道之不昭．師古曰：『靡．散也．薄．輕也．昭．明也．』故舉賢良方正之士．論〔誼〕議考問．將欲興仁誼之休德．明帝王之法制．師古曰：『休．美也．』建太平之道也．臣愚不肖．述所聞．誦所學．道師之言．厪能勿失耳．師古曰：『厪與僅同．僅．少也．』若迺論政事之得失．察天下之息秏．師古曰：『息．生也．秏．虛也．秏音呼到反．』此大臣輔佐之職．三公九卿之任．非臣仲舒所能及也．然而臣竊有怪者．夫古之天下亦今之天下．今之天下亦古之天下．共是天下．古〔亦〕㠯大治．上下和睦．習俗美盛．不令而行．不禁而止．吏亡姦邪．民亡盜賊．囹圄空虛．德潤草木．澤被四海．鳳皇來集．麒麟來游．㠯古準今．壹何不相逮之遠也．安所繆盭而陵夷若是．師古曰：『安．焉也．』意者有所失於古之道與．有所詭於天之理與．師古曰：『與讀皆曰歟．詭．違也．』試跡之於古．返之於天．黨可得見乎．師古曰：『〔反〕返謂還歸之也．黨音他朗反．』
夫天亦有所分予．予之齒者去其角．師古曰：『謂牛無上齒則有角．其餘無角者則有上齒．』傅其翼者兩其足．師古曰：『傅讀曰附．附．箸也．言鳥不四足．』是所受大者不得取小也．古之所予祿者．不食於力．不動於末．師古曰：『末謂工商之業也．』是亦受大者不得取小．與天同意者也．夫已受大．又取小．天不能足．而況人乎．此民之所㠯囂囂苦不足也．師古曰：『囂讀與嗷同．音敖．嗷嗷．眾怨愁聲也．』身寵而載高位．家溫而食厚祿．師古曰：『載亦乘也．』因乘富貴之資力．㠯與民爭利於下．民安能如之哉．是故眾其奴婢．多其牛羊．廣其田宅．博其產業．畜其積委．師古曰：『畜讀曰蓄．』務此而亡已．㠯迫蹴民．師古曰：『蹴音子育反．』民日削月朘．孟康曰：『朘音揎．謂轉褰踧也．』蘇林曰：『朘音鐫石．俗語謂縮肭為朘縮．』師古曰：『孟說是也．揎音宣．踧音子六反．』寖㠯大窮．富者奢侈羨溢．貧者窮急愁苦．師古曰：『羨．饒也．讀與衍同．音弋戰反．』窮急愁苦而上不救．則民不樂生．民不樂生．尚不避死．安能避罪．此刑罰之所㠯蕃而姦邪不可勝者也．師古曰：『蕃．多也．音扶元反．』故受祿之家．食祿而已．不與民爭業．然後利可均布．而民可家足．此上天之理．而亦太古之道．天子之所宜法㠯為制．大夫之所當循㠯為行也．故公儀子相魯．師古曰：『公儀休．』之其家見織帛．怒而出其妻．食於舍而茹葵．慍而拔其葵．師古曰：『食菜曰茹．音〔洳〕汝．』曰：「吾已食祿．又奪園夫紅女利虖．」師古曰：『紅讀曰工．』古之賢人君子在列位者皆如是．是故下高其行而從其教．民化其廉而不貪鄙．及至周室之衰．其卿大夫緩於誼而急於利．亡推讓之風而有爭田之訟．故詩人疾而刺之．曰：「節彼南山．惟石巖巖．赫赫師尹．民具爾瞻．」師古曰：『小雅節南山之詩也．節．高峻貌．巖巖．積石貌．赫赫．顯盛也．師尹．周太師尹氏也．言三公之位．人所瞻仰．若山之高也．節音才結反．』爾好誼．則民鄉仁而俗善．師古曰：『爾．汝也．鄉讀曰嚮．』爾好利．則民好邪而俗敗．由是觀之．天子大夫者．下民之所視效．遠方之所四面而內望也．近者視而放之．遠者望而效之．師古曰：『放．依也．音甫往反．』豈可㠯居賢人之位而為庶人行哉．夫皇皇求財利常恐乏匱者．庶人之意也．師古曰：『皇皇．急速之貌也．』皇皇求仁義常恐不能化民者．大夫之意也．易曰：「負且乘．致寇至．」師古曰：『此易解卦六〔二〕三爻辭也．』乘車者君子之位也．負擔者小人之事也．此言居君子之位而為庶人之行者．其患禍必至也．若居君子之位．當君子之行．則舍公儀休之相魯．亡可為者矣．師古曰：『舍．廢也．言為君子之行者．當如公儀休．若廢其所行．則無可為也．』
春秋大一統者．天地之常經．古今之通誼也．師古曰：『一統者．萬物之統皆歸於一也．春秋公羊傳：「隱公元年．春王正月．何言乎王正月．大一統也．」此言諸侯皆繫統天子．不得自專也．』今師異道．人異論．百家殊方．指意不同．是㠯上亡㠯持一統．法制數變．下不知所守．臣愚㠯為諸不在六藝之科孔子之術者．皆絕其道．勿使並進．邪辟之說滅息．師古曰：『辟讀曰僻．』然後統紀可一而法度可明．民知所從矣．
』
對既畢．天子㠯仲舒為江都相．事易王．易王．帝兄．素驕．好勇．仲舒㠯禮誼匡正．王敬重焉．久之．王問仲舒曰：『粵王句踐與大夫泄庸．種．蠡謀伐吳．師古曰：『種．大夫種也．蠡．范蠡也．種音之勇反．蠡音禮．』遂滅之．孔子稱殷有三仁．寡人亦㠯為粵有三仁．師古曰：『泄庸一也．大夫種二也．范蠡三也．』桓公決疑於管仲．寡人決疑於君．』仲舒對曰：『臣愚不足㠯奉大對．師古曰：『大對．謂對大問也．』聞昔者魯君問柳下惠：師古曰：『魯大夫展禽也．柳下．所食〔菜〕采邑之名．惠．諡也．』「吾欲伐齊．何如．」柳下惠曰：「不可．」歸而有憂色．曰：「吾聞伐國不問仁人．此言何為至於我哉．」徒見問耳．且猶羞之．師古曰：『徒．但也．』況設詐㠯伐吳虖．繇此言之．粵本無一仁．夫仁人者．正其誼不謀其利．明其道不計其功．是㠯仲尼之門．五尺之童羞稱五伯．師古曰：『伯讀曰霸．次下亦同．』為其先詐力而後仁誼也．苟為詐而已．故不足稱於大君子之門也．張晏曰：『仲尼之門．故稱大也．』五伯比於他諸侯為賢．其比三王．猶武夫之與美玉也．』應劭曰：『武夫．石而似玉者也．』王曰：『善．』
仲舒治國．㠯春秋災異之變推陰陽所㠯錯行．故求雨．閉諸陽．縱諸陰．其止雨反是．師古曰：『謂若閉南門．禁舉火．及開北門．水灑人之類是也．』行之一國．未嘗不得所欲．中廢為中大夫．先是遼東高廟．長陵高園殿災．仲舒居家推說其意．草稿未上．師古曰：『所作起草為稿也．』主父偃候仲舒．私見．嫉之．竊其書而奏焉．上召視諸儒師古曰：『視讀曰示．』．仲舒弟子呂步舒不知其師書．㠯為大愚．於是下仲舒吏．當死．詔赦之．仲舒遂不敢復言災異．
仲舒為人廉直．是時方外攘四夷．師古曰：『攘．卻也．』公孫弘治春秋不如仲舒．而弘希世用事．師古曰：『希．觀相也．』位至公卿．仲舒㠯弘為從諛．弘嫉之．膠西王亦上兄也．尤縱恣．數害吏二千石．弘迺言於上曰：『獨董仲舒可使相膠西王．』膠西王聞仲舒師古曰：『素聞其賢也．』大儒．善待之．仲舒恐久獲罪．病免．凡相兩國．輒事驕王．正身㠯率下．數上疏諫爭．教令國中．所居而治．及去位歸居．終不問家產業．㠯修學著書為事．
仲舒在家．朝廷如有大議．使使者及廷尉張湯就其家而問之．其對皆有明法．自武帝初立．魏其．武安侯為相而隆儒矣．及仲舒對冊．推明孔氏．抑黜百家．立學校之官．師古曰：『校音下教反．』州郡舉茂材孝廉．皆自仲舒發之．年老．㠯壽終於家．家徙茂陵．子及孫皆㠯學至大官．
仲舒所著．皆明經術之意．及上疏條教．凡百二十三篇．而說春秋事得失．聞舉．玉杯．蕃露．清明．竹林之屬．師古曰：『皆其所著書名也．杯音布回反．蕃音扶元反．』復數十篇．十餘萬言．皆傳於後世．掇其切當世施朝廷者著于篇．師古曰：『掇．采拾也．音丁活反．』
贊曰：劉向稱『董仲舒有王佐之材．雖伊呂亡㠯加．師古曰：『伊．伊尹．呂．呂望也．』筦晏之屬．伯者之佐．殆不及也．』師古曰：『筦．筦仲也．晏．晏嬰也．伯者．齊桓．晉文之屬也．伯讀曰霸．』至向子歆㠯為『伊呂迺聖人之耦．師古曰：『耦．對也．』王者不得則不興．故顏淵死．孔子曰「噫．天喪余．師古曰：『事見論語．噫．歎聲也．言失其輔佐也．噫音於其反．』」唯此一人為能當之．自宰我．子贛．子游．子夏不與焉．師古曰：『與讀曰豫．』仲舒遭漢承秦滅學之後．六經離析．下帷發憤．潛心大業．令後學者有所統壹．為群儒首．然考其師友淵源所漸．猶未及乎游夏．師古曰：『漸．浸潤也．游．子游．夏．子夏也．』而曰筦晏弗及．伊呂不加．過矣．』至向曾孫龔．篤論君子也．㠯歆之言為然．