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贾谊传第十八_汉书卷四十八(3)

汉书作者:班固,颜师古发布:华夏士子

2020-12-12 01:37

夫三代之所㠯長久者.㠯其輔翼太子有此具也.及秦而不然.其俗固非貴辭讓也.所上者告訐也.師古曰:『訐謂面相斥罪也.音居謁反.』固非貴禮義也.所上者刑罰也.使趙高傅胡亥而教之獄.所習者非斬劓人.則夷人之三族也.故胡亥今日即位而明日射人.忠諫者謂之誹謗.深計者謂之妖言.其視殺人若艾草菅然.師古曰:『艾讀曰刈.菅.茅也.音姦.』豈惟胡亥之性惡哉.彼其所㠯道之者非其理故也.師古曰:『道讀曰導.』

鄙諺曰:『不習為吏.視已成事.』又曰:『前車覆.後車誡.』夫三代之所㠯長久者.其已事可知也.師古曰:『已事.已往之事.』然而不能從者.是不法聖智也.師古曰:『法謂則而效之.』秦世之所㠯亟絕者.其轍跡可見也.師古曰:『亟.急也.音居力反.車跡曰轍.』然而不避.是後車又將覆也.夫存亡之變.治亂之機.其要在是矣.天下之命.縣於太子.太子之善.在於早諭教與選左右.師古曰:『諭.曉告也.與猶及也.』夫心未濫而先諭教.則化易成也.開於道術智誼之指.則教之力也.若其服習積貫.則左右而已.師古曰:『貫音工宦反.』夫胡.粵之人.生而同聲.耆欲不異.師古曰:『耆讀曰嗜.』及其長而成俗.累數譯而不能相通.行者雖死而不相為者.蘇林曰:『言其人之行.不能易事相為處.』則教習然也.臣故曰選左右早諭教最急.夫教得而左右正.則太子正矣.太子正而天下定矣.書曰:『一人有慶.兆民賴之.』師古曰:『周書呂刑之辭也.一人.天子也.言天子有善.則兆庶獲其利.』此時務也.

凡人之智.能見已然.不能見將然.師古曰:『將然.謂欲有其事.』夫禮者禁於將然之前.而法者禁於已然之後.是故法之所用易見.而禮之所為生難知也.若夫慶賞㠯勸善.刑罰㠯懲惡.先王執此之政.堅如金石.行此之令.信如四時.據此之公.無私如天地耳.豈顧不用哉.師古曰:『顧猶反也.』然而曰禮云禮云者.貴絕惡於未萌.而起教於微眇.師古曰:『眇.細小也.』使民日遷善遠罪而不自知也.師古曰:『見善則遷.畏罪而離.』孔子曰:『聽訟.吾猶人也.必也使毋訟乎.』師古曰:『論語載孔子之言也.言使吾聽訟.與眾人齊等.然能先㠯德義化之.使其無訟.』為人主計者.莫如先審取舍.師古曰:『取謂所擇用也.舍謂所棄置也.』取舍之極定於內.而安危之萌應於外矣.師古曰:『極.中也.萌.始生也.』安者非一日而安也.危者非一日而危也.皆㠯積漸然.不可不察也.人主之所積.在其取舍.㠯禮義治之者.積禮義.㠯刑罰治之者.積刑罰.刑罰積而民怨背.禮義積而民和親.故世主欲民之善同.而所㠯使民善者或異.或道之㠯德教.或驅之㠯法令.師古曰:『道讀曰導.ࢿۨȇ驅同.下皆類此.』道之㠯德教者.德教洽而民氣樂.驅之㠯法令者.法令極而民風哀.哀樂之感.禍福之應也.秦王之欲尊宗廟而安子孫.與湯武同.然而湯武廣大其德行.六七百歲而弗失.秦王治天下.十餘歲則大敗.此亡它故矣.湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣.夫天下.大器也.今人之置器.置諸安處則安.置諸危處則危.天下之情與器亡㠯異.在天子之所置之.湯武置天下於仁義禮樂.而德澤洽.禽獸草木廣裕.師古曰:『裕.饒也.』德被蠻貊四夷.累子孫數十世.此天下所共聞也.秦王置天下於法令刑罰.德澤亡一有.而怨毒盈於世.下憎惡之如仇讎.禍幾及身.子孫誅絕.師古曰:『幾音鉅依反.』此天下之所共見也.是非其明效大驗邪.人之言曰:『聽言之道.必㠯其事觀之.則言者莫敢妄言.』今或言禮誼之不如法令.教化之不如刑罰.人主胡不引殷.周.秦事㠯觀之也.師古曰:『胡.何也.』

人主之尊譬如堂.群臣如陛.眾庶如地.故陛九級上.廉遠地.則堂高.師古曰:『級.等也.廉.側隅也.』陛亡級.廉近地.則堂卑.高者難攀.卑者易陵.師古曰:『陵.乘也.』理勢然也.故古者聖王制為等列.內有公卿大夫士.外有公侯伯子男.然後有官師小吏.師古曰:『官師.一官之長.』延及庶人.等級分明.而天子加焉.故其尊不可及也.里諺曰:『欲投鼠而忌器.』此善諭也.鼠近於器.尚憚不投.恐傷其器.況於貴臣之近主乎.師古曰:『近音其靳反.』廉恥節禮㠯治君子.故有賜死而亡戮辱.是㠯黥劓之罪不及大夫.㠯其離主上不遠也.禮不敢齒君之路馬.蹴其芻者有罰.師古曰:『齒謂審其齒歲也.芻.所食之草也.蹵音千六反.』見君之几杖則起.遭君之乘車則下.入正門則趨.君之寵臣雖或有過.刑戮之罪不加其身者.尊君之故也.此所㠯為主上豫遠不敬也.師古曰:『遠.離也.』所㠯體貌大臣而厲其節也.師古曰:『體貌.謂加禮容而敬之.』今自王侯三公之貴.皆天子之所改容而禮之也.古天子之所謂伯父.伯舅也.師古曰:『天子呼諸侯長者.同姓則曰伯父.異姓則曰伯舅.伯.長也.』而令與眾庶同黥劓髡刖笞傌棄巿之法.蘇林曰:『傌音罵.』然則堂不亡陛虖.被戮辱者不泰迫虖.師古曰:『迫.迫天子也.』廉恥不行.大臣無迺握重權.大官而有徒隸亡恥之心虖.夫望夷之事.二世見當㠯重法者.如淳曰:『決罪曰當.閻樂殺二世於望夷宮.本由秦制無忌上之風也.』投鼠而不忌器之習也.

臣聞之.履雖鮮不加於枕.冠雖敝不㠯苴履.師古曰:『苴者.履中之藉也.音子余反.』夫嘗已在貴寵之位.天子改容而體貌之矣.吏民嘗俯伏㠯敬畏之矣.今而有過.帝令廢之可也.退之可也.賜之死可也.滅之可也.若夫束縛之.係緤之.師古曰:『緤謂㠯長繩係之也.緤音先列反.』輸之司寇.編之徒官.師古曰:『司寇.主刑罰之官.編.次列也.』司寇小吏詈罵而榜笞之.師古曰:『榜音彭.』殆非所㠯令眾庶見也.夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦迺可㠯加此也.蘇林曰:『知其有一旦之刑.』非所㠯習天下也.非尊尊貴貴之化也.夫天子之所嘗敬.眾庶之所嘗寵.死而死耳.賤人安宜得如此而頓辱之哉.

豫讓事中行之君.智伯伐而滅之.師古曰:『行音胡剛反.』移事智伯.及趙滅智伯.豫讓伱嫱烫浚鄭氏曰:『釁.漆面㠯易貌.吞炭.㠯變聲也.』師古曰:『釁.熏也.㠯毒藥熏之.』必報襄子.五起而不中.人問豫子.豫子曰:『中行眾人畜我.我故眾人事之.智伯國士遇我.我故國士報之.』故此一豫讓也.反君事讎.行若狗彘.已而抗節致忠.行出虖列士.人主使然也.故主上遇其大臣如遇犬馬.彼將犬馬自為也.如遇官徒.彼將官徒自為也.頑頓亡恥師古曰:『頓讀曰鈍.』䣄詬亡節.師古曰:『䣄詬.謂無志分也.䣄音胡結反.詬音后.』廉恥不立.且不自好.師古曰:『自好猶言自喜也.好音呼倒反.』苟若而可.師古曰:『若猶然.』故見利則逝.見便則奪師古曰:『逝.往也.』.主上有敗.則因而挻之矣.服虔曰:『音挻起.』師古曰:『挻音式延反.』主上有患.則吾苟免而已.立而觀之耳.有便吾身者.則欺賣而利之耳.人主將何便於此.師古曰:『此於人主為不便也.便音頻面反.』群下至眾.而主上至少也.所託財器職業者粹於群下也.蘇林曰:『粹.純也.言其勢悉在群下.』俱亡恥.俱苟妄.則主上最病.故古者禮不及庶人.刑不至大夫.所㠯厲寵臣之節也.古者大臣有坐不廉而廢者.不謂不廉.曰『簠簋不飾』.師古曰:『簠簋.所㠯盛飯也.方曰簠.圓曰簋.簠音甫.又音扶.簋音軌.』坐汙穢淫亂男女亡別者.不曰汙穢.曰『帷薄不修』.坐罷軟不勝任者.不謂罷軟.曰『下官不職』.師古曰:『罷.廢於事也.軟.弱也.罷讀曰疲.軟音人兗反.』故貴大臣定有其罪矣.猶未斥然正㠯謼之也.師古曰:『謼.古呼字.』尚遷就而為之諱也.故其在大譴大何之域者.師古曰:『譴.責也.何.問也.域.界局也.』聞譴何則白冠氂纓.鄭氏曰:『㠯毛作纓.白冠.喪服也.』盤水加劍.造請室而請罪耳.應劭曰:『請室.請罪之室.』蘇林曰:『音絜清.胡公漢官車駕出有請室令在前先驅.此官有別獄也.』如淳曰:『水性平.若己有正罪.君㠯平法治之也.加劍.當㠯自刎也.或曰.殺牲者㠯盤水取頸血.故示若此也.』師古曰:『應.如二說皆是.』上不執縛係引而行也.其有中罪者.聞命而自弛.師古曰:『中罪.非大非小也.弛.廢也.自廢而死.弛音式爾反.』上不使人頸盭而加也.蘇林曰:『不戾其頸而親加刀鋸也.』師古曰:『盭.古戾字.音廬結反.』其有大罪者.聞命則北面再拜.跪而自裁.師古曰:『裁.謂自刑殺也.』上不使捽抑而刑之也.師古曰:『捽.持頭髮也.抑謂按之也.捽音才兀反.』曰:『子大夫自有過耳.服虔曰:『子者.男子美號.』吾遇子有禮矣.』遇之有禮.故群臣自憙.師古曰:『憙讀曰喜.音許吏反.憙.好也.好為志氣也.』嬰㠯廉恥.故人矜節行.師古曰:『嬰.加也.矜.尚也.』上設廉恥禮義㠯遇其臣.而臣不㠯節行報其上者.則非人類也.故化成俗定.則為人臣者主耳忘身.孟康曰:『唯為主耳.不念其身.』國耳忘家.公耳忘私.利不苟就.害不苟去.唯義所在.上之化也.故父兄之臣誠死宗廟.法度之臣誠死社稷.輔翼之臣誠死君上.守圄扞敵之臣誠死城郭封疆.故曰聖人有金城者.比物此志也.李奇曰:『志.記也.凡此上陳廉恥之事.皆古記也.』如淳曰:『比謂比方也.使忠臣㠯死社稷之志.比於金城也.』師古曰:『二家之說皆非也.此言聖人厲此節行㠯御群下.則人皆懷德.戮力同心.國家安固不可毀.狀若金城也.尋其下文.義可曉矣.』彼且為我死.故吾得與之俱生.彼且為我亡.故吾得與之俱存.夫將為我危.故吾得與之皆安.師古曰:『夫.夫人也.亦猶彼人耳.夫音扶.』顧行而忘利.守節而仗義.故可㠯託不御之權.可㠯寄六尺之孤.應劭曰:『言念主忘身.憂國忘家.如此.可託權柄.不須復制御也.六尺之孤.未能自立者也.』此厲廉恥行禮誼之所致也.主上何喪焉.師古曰:『如此則於主上無所失.』此之不為.而顧彼之久行.服虔曰:『彼謂亡國也.』師古曰:『顧.反也.久謂久行之也.言何不為投鼠忌器之法.而反久行無陛級之事.』故曰可為長太息者此也.師古曰:『誼上疏言可為長太息者六.今此至三而止.蓋史家直取其要切者耳.故下贊云掇其切於世事者著於傳.』

是時丞相絳侯周勃免就國.人有告勃謀反.逮繫長安獄治.卒亡事.復爵邑.故賈誼㠯此譏上.上深納其言.養臣下有節.是後大臣有罪.皆自殺.不受刑.至武帝時.稍復入獄.自甯成始.

初.文帝㠯代王入即位.後分代為兩國.立皇子武為代王.參為太原王.小子勝則梁王矣.後又徙代王武為淮陽王.而太原王參為代王.盡得故地.居數年.梁王勝死.亡子.誼復上疏曰:

陛下即不定制.如今之勢.不過一傳再傳.服虔曰:『一二傳世也.』諸侯猶且人恣而不制.豪植而大強.師古曰:『植.立也.』漢法不得行矣.陛下所㠯為蕃扞及皇太子之所恃者.唯淮陽.代二國耳.師古曰:『蕃〔翰〕得宜.則嗣王安固.故云皇太子之所恃也.』代北邊匈奴.與強敵為鄰.能自完則足矣.而淮陽之比大諸侯.厪如黑子之著面.師古曰:『黑子.今所謂黶子也.著音直略反.』適足㠯餌大國耳.師古曰:『餌謂為其所吞食.』不足㠯有所禁禦.方今制在陛下.制國而令子適足㠯為餌.豈可謂工哉.人主之行異布衣.布衣者.飾小行.競小廉.㠯自託於鄉黨.人主唯天下安社稷固不耳.高皇帝瓜分天下㠯王功臣.反者如蝟毛而起.師古曰:『蝟.蟲名也.其毛為刺.音謂.』㠯為不可.故蔪去不義諸侯而虛其國.如淳曰:『不義諸侯.彭越.黥布等.』師古曰:『蔪讀與芟同.謂芟刈之.』擇良日.立諸子雒陽上東門之外.師古曰:『諸侯國皆在關東.故於東門外立之也.東面最北出門曰上東門.』畢㠯為王.師古曰:『畢猶盡.』而天下安.故大人者.不牽小行.㠯成大功.

今淮南地遠者或數千里.越兩諸侯.師古曰:『越.過也.兩諸侯.梁及淮陽.』而縣屬於漢師古曰:『為縣而屬漢.』.其吏民繇役往來長安者.自悉而補.中道衣敝.應劭曰:『自悉其家資財.補縫作衣.』師古曰:『悉.盡也.』錢用諸費稱此.師古曰:『稱音尺孕反.』其苦屬漢而欲得王至甚.逋逃而歸諸侯者已不少矣.其勢不可久.臣之愚計.願舉淮南地㠯益淮陽.而為梁王立後.割淮陽北邊二三列城孟康曰:『列城.縣.』與東郡㠯益梁.不可者.可徙代王而都睢陽.梁起於新郪㠯北著之河.師古曰:『新郪.潁川縣也.郪音千移反.著音直略反.』淮陽包陳㠯南揵之江.晉灼曰:『包.取也.』如淳曰:『揵謂立封界也.或曰.揵.接也.』師古曰:『揵音鉅偃反.』則大諸侯之有異心者.破膽而不敢謀.梁足㠯扞齊.趙.淮陽足㠯禁吳.楚.陛下高枕.終亡山東之憂矣.此二世之利也.如淳曰:『從誼言可二世安耳.』師古曰:『言帝身及太子嗣位之時.』當今恬然.適遇諸侯之皆少.師古曰:『恬.安也.少謂年少.』數歲之後.陛下且見之矣.夫秦日夜苦心勞力㠯除六國之禍.今陛下力制天下.頤指如意.如淳曰:『但動頤指麾.則所欲皆如意.』高拱㠯成六國之禍.難㠯言智.苟身亡事.畜亂宿禍.孰視而不定.師古曰:『畜讀曰蓄.』萬年之後.傳之老母弱子.將使不寧.不可謂仁.臣聞聖主言問其臣而不自造事.師古曰:『欲發言則問其臣.』故使人臣得畢其愚忠.唯陛下財幸.師古曰:『財與裁同.裁擇而幸從其言.』

文帝於是從誼計.迺徙淮陽王武為梁王.北界泰山.西至高陽.得大縣四十餘城.徙城陽王喜為淮陽王.撫其民.

時又封淮南厲王四子皆為列侯.誼知上必將復王之也.上疏諫曰:『竊恐陛下接王淮南諸子.孟康曰:『接音挾.挾持欲王淮南諸子也.』臣瓚曰:『謂㠯恩接待而王之.』師古曰:『二說皆非也.謂接今時當即王之.言不久也.接猶續也.猶今人言續復也.』曾不與如臣者孰計之也.淮南王之悖逆亡道.天下孰不知其罪.師古曰:『悖.惑也.音布內反.』陛下幸而赦遷之.自疾而死.天下孰㠯王死之不當.今奉尊罪人之子.適足㠯負謗於天下耳.師古曰:『言若尊王其子.則是厲王無罪.漢枉殺之.』此人少壯.豈能忘其父哉.師古曰:『少壯.猶言稍長大.』白公勝所為父報仇者.大父與伯父.叔父也.師古曰:『白公.楚平王之孫.太子建之子也.大父即祖.謂平王也.伯父.叔父.平王〔之〕子也.事見春秋傳.』白公為亂.非欲取國代主也.發憤快志.剡手㠯衝仇人之匈.師古曰:『剡.利也.音弋〔再〕反.』固為俱靡而已.師古曰:『言與仇人俱滅斃也.靡.碎也.音武皮反.』淮南雖小.黥布嘗用之矣.漢存特幸耳.師古曰:『言漢之勝布得存.此直天幸耳.』夫擅仇人足㠯危漢之資.於策不便.師古曰:『言假四子㠯資權.則當危漢.』雖割而為四.四子一心也.予之眾.積之財.此非有子胥.白公報於廣都之中.即疑有剸諸.荊軻起於兩柱之間.師古曰:『剸諸刺吳王.荊軻刺秦皇.事見春秋傳及燕丹子也.』所謂假賊兵為虎翼者也.應劭曰:『周書云「無為虎傅翼.將飛入邑.擇人而食之.」』願陛下少留計.』

梁王勝墜馬死.李奇曰:『文三王傳言揖.此言勝.為有兩名.』誼自傷為傅無狀.師古曰:『無善狀.』常哭泣.後歲餘.亦死.賈生之死.年三十三矣.

後四歲.齊文王薨.亡子.文帝思賈生之言.迺分齊為六國.盡立悼惠王子六人為王.又遷淮南王喜於城陽.分淮南為三國.盡立厲王三子㠯王之.後十年.文帝崩.景帝立.三年而吳.楚.趙與四齊王合從舉兵韋昭曰:『四齊王.膠東.膠西.菑川.濟南也.』師古曰:『從音子容反.』.西鄉京師.師古曰:『鄉讀曰嚮.』梁王扞之.卒破七國.至武帝時.淮南厲王子為王者兩國亦反誅.

孝武初立.舉賈生之孫二人至郡守.賈嘉最好學.世其家.師古曰:『言繼其家業.』

贊曰:劉向稱『賈誼言三代與秦治亂之意.其論甚美.通達國體.雖古之伊.管未能遠過也.師古曰:『伊.伊尹.管.管仲.』使時見用.功化必盛.為庸臣所害.甚可悼痛.』追觀孝文玄默躬行㠯移風俗.師古曰:『躬行.謂身親儉約之行也.自追觀㠯下.並史家之詞.』誼之所陳略施行矣.及欲改定制度.㠯漢為土德.色上黃.數用五.及欲試屬國.施五餌三表㠯係單于.師古曰:『賈誼書愛人之狀.好人之技.仁道也.信為大操.常義也.愛好有實.已諾可期.十死一生.彼將必至:此三表也.賜之盛服車乘㠯壞其目.賜之盛食珍味㠯壞其口.賜之音樂婦人㠯壞其耳.賜之高堂邃宇府庫奴婢㠯壞其腹.於來降者.㠯上召幸之.相娛樂.親酌而手食之.㠯壞其心:此五餌也.』其術固㠯疏矣.誼〔㠯夭〕亦天年早終.雖不至公卿.未為不遇也.凡所著述五十八篇.掇其切於世事者著于傳云.師古曰:『掇.拾也.音丁活反.』

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