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郊祀志第五下_汉书卷二十五下(3)

汉书作者:班固,颜师古发布:华夏士子

2020-12-9 01:10

成帝末年頗好鬼神.亦㠯無繼嗣故.多上書言祭祀方術者.皆得待詔.祠祭上林苑中長安城旁.費用甚多.然無大貴盛者.谷永說上曰:『臣聞明於天地之性.不可或㠯神怪.知萬物之情.不可罔㠯非類.師古曰:『罔猶蔽.』諸背仁義之正道.不遵五經之法言.而盛稱奇怪鬼神.廣崇祭祀之方.求報無福之祠.及言世有僊人.服食不終之藥.䢣興輕舉.如淳曰:『䢣.遠也.興.舉也.』師古曰:『䢣.古遙字也.興.起也.謂起而遠去也.』登遐倒景.如淳曰:『在日月之上.反從下照.故其景倒.』師古曰:『遐亦遠也.』覽觀縣圃.浮游蓬萊.李奇曰:『昆侖九成.上有縣圃.縣圃之上即閶闔天門.』耕耘五德.朝種暮穫.晉灼曰:『翼氏風角.五德東方甲.南方丙.西方庚.北方壬.中央戊.種五色禾於〔北〕地而耕耘也.』與山石無極.師古曰:『言獲長壽.比於山石無窮也.』黃冶變化.晉灼曰:『黃者.鑄黃金也.道家言冶丹沙令變化.可鑄作黃金也.』堅冰淖溺.晉灼曰:『方士詐㠯藥石若陷冰丸投之冰上.冰即消液.因假為神仙道使然也.或曰.謂冶金令可餌也.』師古曰:『或說非也.淖.濡甚也.音女教反.』化色五倉之術者.李奇曰:『思身中有五色.腹中有五倉神.五色存則不死.五倉存則不飢.』皆姦人惑眾.挾左道.懷詐偽.㠯欺罔世主.師古曰:『左道.邪僻之道.非正義也.』聽其言.洋洋滿耳.若將可遇.師古曰:『洋洋.美盛之貌也.洋音羊.又音祥.』求之.盪盪如係風捕景.終不可得.師古曰:『盪盪.空曠之貌也.盪音蕩.』是㠯明王距而不聽.聖人絕而不語.師古曰:『謂孔子不語怪神.』昔周史萇弘欲㠯鬼神之術輔尊靈王會朝諸侯.而周室愈微.諸侯愈叛.楚懷王隆祭祀.事鬼神.欲㠯獲福助.卻秦師師古曰:『卻.退.音丘略反.』.而兵挫地削.身辱國危.秦始皇初并天下.甘心於神僊之道.遣徐福.韓終之屬多齎童男童女入海求神采藥.因逃不還.天下怨恨.漢興.新垣平.齊人少翁.公孫卿.欒大等.皆㠯僊人黃冶祭祠事鬼使物入海求神采藥貴幸.賞賜累千金.大尤尊盛.至妻公主.爵位重絫.震動海內.師古曰:『絫.古累字.』元鼎.元封之際.燕齊之間方士瞋目扼掔.言有神僊祭祀致福之術者㠯萬數.其後.平等皆㠯術窮詐得.誅夷伏辜.師古曰:『詐得.謂主上得其詐偽之情.』至初元中.有天淵玉女.鉅鹿神人.轑陽侯師張宗之姦.紛紛復起.師古曰:『轑陽侯.江仁也.元帝時坐使家丞上印綬隨宗學仙免官.轑音遼.』夫周秦之末.三五之隆.師古曰:『三謂三皇.五謂五帝也.』已嘗專意散財.厚爵祿.竦精神.舉天下㠯求之矣.曠日經年.靡有毫氂之驗.足㠯揆今.經曰:「享多儀.儀不及物.惟曰不享.」師古曰:『周書洛誥之辭也.言祭享之道.唯㠯絜誠.若多其容儀.而不及禮物.則不為神所享也.』論語說曰:「子不語怪神.」師古曰:『說謂論語之說也.』唯陛下距絕此類.毋令姦人有㠯窺朝者.』上善其言.

後成都侯王商為大司馬衛將軍輔政.杜鄴說商曰:『「東鄰殺牛.不如西鄰之瀹祭」.師古曰:『此易既濟九五爻辭也.東鄰.謂商紂也.西鄰.周文王也.瀹祭.謂瀹煮新菜㠯祭.言祭祀之道莫盛修德.故紂之牛牲.不如文王之蘋藻也.瀹音籥.』言奉天之道.貴㠯誠質大得民心也.行穢祀豐.猶不蒙祐.德修薦薄.吉必大來.古者壇場有常處.尞禋有常用.師古曰:『尞.古燎字.』贊見有常禮.犧牲玉帛雖備而財不匱.車輿臣役雖動而用不勞.是故每〔奉〕其禮.助者歡說.師古曰:『助謂助祭也.說讀曰悅.』大路所歷.黎元不知.師古曰:『大路.天子祭天所乘之車也.黎元不知.言無〔偽〕費.不勞於下也.』今甘泉.河東天地郊祀.咸失方位.違陰陽之宜.及雍五畤皆曠遠.奉尊之役休而復起.繕治共張無解已時.皇天著象殆可略知.前上甘泉.先敺失道.師古曰:『敺與驅字同.』禮月之夕.奉引復迷.韋昭曰:『奉引.前導引車.』祠后土還.臨河當渡.疾風起波.船不可御.又雍大雨.壞平陽宮垣.迺三月甲子.震電災林光宮門.孟康曰:『甘泉一名林光.』師古曰:『林光.秦離宮名也.漢又於其旁起甘泉宮.非一名也.』祥瑞未著.咎徵仍臻.跡三郡所奏.皆有變故.師古曰:『跡謂觀其事跡也.』不答不饗.何㠯甚此.師古曰:『不答.不當天意.不饗.不為天所饗也.』詩曰「率由舊章」.師古曰:『大雅假樂之詩也.率.循也.由.用也.循用舊典之文章也.』舊章.先王法度.文王㠯之.交神于祀.子孫千億.宜如異時公卿之議.復還長安南北郊.』

後數年.成帝崩.皇太后詔有司曰:『皇帝即位.思順天心.遵經義.定郊禮.天下說憙.師古曰:『說讀曰悅.』懼未有皇孫.故復甘泉泰畤.汾陰后土.庶幾獲福.皇帝恨難之.卒未得其祐.其復南北郊長安如故.㠯順皇帝之意也.』

哀帝即位.寢疾.博徵方術士.京師諸縣皆有侍祠使者.盡復前世所常興諸神祠官.凡七百餘所.一歲三萬七千祠云.

明年.復令太皇太后詔有司曰:『皇帝孝順.奉承聖業.靡有解怠.師古曰:『解讀曰懈.』而久疾未瘳.夙夜唯思.殆繼體之君不宜改作.其復甘泉泰畤.汾陰后土祠如故.』上亦不能親至.遣有司行事而禮祠焉.後三年.哀帝崩.

平帝元始五年.大司馬王莽奏言:『王者父事天.故爵稱天子.孔子曰:「人之行莫大於孝.孝莫大於嚴父.嚴父莫大於配天.師古曰:『孝經載孔子之言.』」王者尊其考.欲㠯配天.緣考之意.欲尊祖.推而上之.遂及始祖.是㠯周公郊祀后稷㠯配天.宗祀文王於明堂㠯配上帝.禮記天子祭天地及山川.歲遍.春秋穀梁傳㠯十二月下辛卜.正月上辛郊師古曰:『豫卜郊之日.』.高皇帝受命.因雍四畤起北畤.而備五帝.未共王地之祀.師古曰:『共讀曰恭.』孝文十六年用新垣平.初起渭陽五帝廟.祭泰一.地祇.㠯太祖高皇帝配.日冬至祠泰一.夏至祠地祇.皆并祠五帝.而共一牲.上親郊拜.後平伏誅.迺不復自親.而使有司行事.孝武皇帝祠雍.曰:「今上帝朕親郊.而后土無祠.則禮不答也.」於是元鼎四年十一月甲子始立后土祠於汾陰.或曰.五帝.泰一之佐.宜立泰一.五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉.二歲一郊.與雍更祠.師古曰:『更音工衡反.』亦㠯高祖配.不歲事天.皆未應古制.建始元年.徙甘泉泰畤.河東后土於長安南北郊.永始元年三月.㠯未有皇孫.復甘泉.河東祠.綏和二年.㠯卒不獲祐.復長安南北郊.建平三年.懼孝哀皇帝之疾未瘳.復甘泉.汾陰祠.竟復無福.臣謹與太師孔光.長樂少府平晏.大司農左咸.中壘校尉劉歆.太中大夫朱陽.博士薛順.議郎國由等六十七人議.皆曰宜如建始時丞相衡等議.復長安南北郊如故.』

莽又頗改其祭禮.曰:『周官天墬之祀.師古曰:『墬.古地字也.下皆類此.』樂有別有合.其合樂曰「㠯六律.六鐘.五聲.八音.六舞大合樂」.祀天神.祭墬祇.祀四望.祭山川.享先妣先祖.師古曰:『此周禮春官大司樂之職也.六律.合陽聲者.六鐘.㠯六律六鐘之均也.五聲.宮.商.角.徵.羽.八音.金.石.絲.竹.匏.土.革.木.六舞.雲門.咸池.大韶.大夏.大護.大武也.大合樂者.遍作之也.先妣.姜嫄也.先祖.先王先公也.』凡六樂.奏六歌.而天墬神祇之物皆至.師古曰:『謂一變而致羽物及川澤之祇.再變而致〔嬴〕物及山林之祇.三變而致鱗物及丘陵之祇.四變而致毛物及墳衍之祇.五變而致介物及地祇.六變而致象物及天神.』四望.蓋謂日月星海也.三光高而不可得親.海廣大無限界.故其樂同.祀天則天文從.祭墬則墬理從.三光.天文也.山川.地理也.天地合祭.先祖配天.先妣配墬.其誼一也.天墬合精.夫婦判合.祭天南郊.則㠯墬配.一體之誼也.天墬位皆南鄉.同席.師古曰:『鄉讀曰嚮.其下並同.』墬在東.共牢而食.高帝.高后配於壇上.西鄉.后在北.亦同席共牢.牲用繭栗.師古曰:『謂牛角如繭及栗者.牛之小也.』玄酒陶匏.禮記曰天子籍田千畮㠯事天墬.師古曰:『畮.古畝字.』繇是言之.宜有黍稷.師古曰:『繇讀與由同.』天地用牲一.燔尞瘞薶用牲一.高帝.高后用牲一.天用牲左.及黍稷燔尞南郊.墬用牲右.及黍稷瘞於北郊.其旦.東鄉再拜朝日.其夕.西鄉再拜夕月.然後孝弟之道備.而神衹嘉享.萬福降輯.師古曰:『輯與集同.』此天墬合祀.㠯祖妣配者也.其別樂曰「冬日至.於墬上之圜丘奏樂六變.則天神皆降.夏日至.於澤中之方丘奏樂八變.則墬衹皆出.」師古曰:『此亦春官大司樂之職也.天神之樂:圜鍾為宮.黃鍾為角.太蔟為徵.姑洗為羽.雷鼓雷鼗.孤竹之管.雲和之琴瑟.雲門之舞.地祇之樂.函鍾為宮.太蔟為角.姑洗為徵.南呂為羽.靈鼓靈鼗.孫竹之管.空桑之琴瑟.咸池之舞.先奏是樂.㠯致其神.禮之㠯玉.然後合樂而祭.』天墬有常位.不得常合.此其各特祀者也.陰陽之別於日冬夏至.其會也㠯孟春正月上辛若丁.天子親合祀天墬於南郊.㠯高帝.高后配.陰陽有離合.易曰「分陰分陽.迭用柔剛」.師古曰:『易說卦之辭也.陽為剛.陰為柔.陰陽既分.則剛柔迭用也.迭.互也.音大結反.』㠯日冬至使有司奉祠南郊.高帝配而望群陽.日夏至使有司奉祭北郊.高后配而望群陰.皆㠯助致微氣.通道幽弱.師古曰:『道讀曰導.』當此之時.后不省方師古曰:『謂冬夏日至之時.后.君也.方.常也.不視常務.』.故天子不親而遣有司.所㠯正承天順地.復聖王之制.顯太祖之功也.渭陽祠勿復修.群望未定悉定.定復奏.』奏可.三十餘年間.天地之祠五徙焉.

後莽又奏言:『書曰「類於上帝.禋于六宗」.師古曰:『虞書舜典也.並已解於上.』歐陽.大小夏侯三家說六宗.皆曰上不及天.下不及墬.旁不及四方.在六者之間.助陰陽變化.實一而名六.名實不相應.禮記祀典.功施於民則祀之.天文日月星辰.所昭仰也.地理山川海澤.所生殖也.易有八卦.乾坤六子.水火不相逮.雷風不相誖.山澤通氣.然後能變化.既成萬物也.師古曰:『乾為父.坤為母.震為長男.巽為長女.坎為中男.離為中女.艮為少男.兌為少女.故云六子也.水火.坎離也.雷風.震巽也.山澤.艮兌也.逮.及.誖.亂也.既.盡也.靁.古雷字也.誖音布內反.』臣前奏徙甘泉泰畤.汾陰后土皆復於南北郊.謹案周官「兆五帝於四郊」.山川各因其方.師古曰:『春官小宗伯之職也.兆謂為壇之營域也.五帝於四郊.謂青帝於東郊.赤帝及黃帝於南郊.白帝於西郊.黑帝於北郊也.各因其方.謂順其所在也.』今五帝兆居在雍五畤.不合於古.又日月雷風山澤.易卦六子之尊氣.所謂六宗也.星辰水火溝瀆.皆六宗之屬也.今或未特祀.或無兆居.謹與太師光.大司徒宮.羲和歆等八十九人議.皆曰天子父事天.母事墬.今稱天神曰皇天上帝.泰一兆曰泰畤.而稱地祇曰后土.與中央黃靈同.又兆北郊未有尊稱.宜令地祇稱皇墬后祇.兆曰廣畤.易曰「方㠯類聚.物㠯群分」.師古曰:『易上繫之辭也.方謂所向之地.』分群神㠯類相從為五部.兆天墬之別神:中央帝黃靈后土畤及日廟.北辰.北斗.填星.中宿中宮於長安城之未墬兆.東方帝太昊青靈勾芒畤及雷公.風伯廟.歲星.東宿東宮於東郊兆.南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星.南宿南宮於南郊兆.西方帝少皞白靈蓐收畤及太白星.西宿西宮於西郊兆.北方帝顓頊黑靈玄冥畤及月廟.雨師廟.辰星.北宿北宮於北郊兆.』奏可.於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣.

莽又言:『帝王建立社稷.百王不易.社者.土也.宗廟.王者所居.稷者.百穀之王.所㠯奉宗廟.共粢盛.師古曰:『共讀與供同.』人所食㠯生活也.王者莫不尊重親祭.自為之主.禮如宗廟.詩曰「迺立冢土」.師古曰:『大雅綿之詩也.冢.大也.土.土神.謂太社也.』又曰「㠯御田祖.㠯祈甘雨」.師古曰:『小雅甫田之詩也.田祖.稷神也.言設樂㠯御祭於神.為農求甘雨也.』禮記曰「唯祭宗廟社稷.為越紼而行事」.李奇曰:『引棺車謂之紼.當祭天地五祀.則越紼而行事.不㠯私喪廢公祀.』師古曰:『紼.引車索也.音弗.』聖漢興.禮儀稍定.已有官社.未立官稷.』臣瓚曰:『高帝除秦社稷.立漢社稷.禮所謂太社也.時又立官社.配㠯夏禹.所謂王社也.見漢祀令.而未立官稷.至此始立之.世祖中興.不立官稷.相承至今也.』遂於官社後立官稷.㠯夏禹配食官社.后稷配食官稷.稷種穀樹.師古曰:『穀樹.楮樹也.其子類穀.故於稷種.』徐州牧歲貢五色土各一斗.

莽篡位二年.興神僊事.㠯方士蘇樂言.起八風臺於宮中.臺成萬金.師古曰:『費直萬金也.』作樂其上.順風作液湯.如淳曰:『藝文志有液湯經.其義未聞也.』又種五粱禾於殿中師古曰:『〔玉〕色禾也.谷永所謂耕耘五德也.』.各順色置其方面.先煮鶴齔.毒冒.犀玉二十餘物漬種.師古曰:『䰞.古煮字也.齔.古髓字也.謂煮取汁㠯漬穀子也.毒音代.冒音莫內反.』計粟斛成一金.言此黃帝穀僊之術也.㠯樂為黃門郎.令主之.莽遂崇鬼神淫祀.師古曰:『崈.古崇字.』至其末年.自天地六宗㠯下至諸小鬼神.凡千七百所.用三牲鳥獸三千餘種.後不能備.迺㠯雞當鶩鴈.犬當麋鹿.數下詔自㠯當僊.語在其傳.

贊曰:漢興之初.庶事草創.唯一叔孫生略定朝廷之儀.若迺正朔服色郊望之事.數世猶未章焉.至於孝文.始㠯夏郊.而張倉據水德.公孫臣.賈誼更㠯為土德.卒不能明.孝武之世.文章為盛.太初改制.而兒寬.司馬遷等猶從臣.誼之言.李奇曰:『公孫臣.賈誼.』服色數度.遂順黃德.彼㠯五德之傳從所不勝.服虔曰:『音亭傳之傳.五帝相承代.常㠯金木水火相勝之法.若火滅金.便㠯火代金.』師古曰:『傳音張戀反.』秦在水德.故謂漢據土而克之.劉向父子㠯為帝出於震.故包羲氏始受木德.師古曰:『包讀曰庖.』其後㠯母傳子.終而復始.自神農.黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉.故高祖始起.神母夜號.著赤帝之符.旗章遂赤.自得天統矣.鄧展曰:『向父子雖有此議.時不施行.至光武建武二年.迺用火德.色尚赤耳.』昔共工氏㠯水德間於木火.師古曰:『共讀曰龔.間音工莧反.』與秦同運.非其次序.故皆不永.由是言之.祖宗之制蓋有自然之應.順時宜矣.究觀方士祠官之變.谷永之言.不亦正乎.不亦正乎.

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