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卷三十一吴太伯世家第一(1)

史记三家注作者:裴骃,司马贞,张守节发布:一叶知秋

2020-11-28 18:40

史記卷三十一吳太伯世家第一【索隱】系家者.記諸侯本系也.言其下及子孫常有國.故孟子曰『陳仲子.齊之系家』.又董仲舒曰『王者封諸侯.非官之也.得以代為家也』.

吳太伯【集解】韋昭曰:『後武王追封為吳伯.故曰吳太伯.』【索隱】國語曰『黃池之會.晉定公使謂吳王夫差曰「夫命圭有命.固曰吳伯.不曰吳王」』.是吳本伯爵也.范甯解論語曰『太者.善大之稱.伯者.長也.周太王之元子故曰太伯』.稱仲雍.季歷.皆以字配名.則伯亦是字.又是爵.但其名史籍先闕耳.【正義】吳.國號也.太伯居梅里.在常州無錫縣東南六十里.至十九世孫壽夢居之.號句吳.壽夢卒.諸樊南徙吳.至二十一代孫光.使子胥築闔閭城都之.今蘇州也.太伯弟仲雍【索隱】伯.仲.季是兄弟次第之字.若表德之字.意義與名相符.則系本曰『吳孰哉居蕃離』.宋忠曰『孰哉.仲雍字.蕃離.今吳之餘暨也』.解者云雍是孰食.故曰雍字孰哉也.皆周太王之子.而王季歷之兄也.季歷賢.而有聖子昌.太王欲立季歷以及昌.於是太佰.仲雍二人乃奔荊蠻.文身斷髮.示不可用【集解】應劭曰:『常在水中.故斷其髮.文其身.以象龍子.故不見傷害.』【正義】江熙云:『太伯少弟季歷生文王昌.有聖德.太伯知其必有天下.故欲傳國於季歷.以太王病.託採藥於吳越.不反.太王薨而季歷立.一讓也.季歷薨而文王立.二讓也.文王薨而武王立.遂有天下.三讓也.又釋云:太王病.託採藥.生不事之以禮.一讓也.太王薨而不反.使季歷主喪.不葬之以禮.二讓也.斷髮文身.示不可用.使歷主祭祀.不祭之以禮.三讓也.』.以避季歷.季歷果立.是為王季.而昌為文王.太伯之奔荊蠻.自號句吳【集解】宋忠曰:『句吳.太伯始所居地名.』【索隱】荊者.楚之舊號.以州而言之曰荊.蠻者.閩也.南夷之名.蠻亦稱越.此言自號句吳.吳名起於太伯.明以前未有吳號.地在楚越之界.故稱荊蠻.顏師古注漢書.以吳言『句』者.夷語之發聲.猶言『於越』耳.此言『號句吳』.當如顏解.而注引宋忠以為地名者.系本居篇曰『孰哉居蕃離.孰姑徙句吳』.宋氏見史記有『太伯自號句吳』之文.遂彌縫解彼云是太伯始所居地名.裴氏引之.恐非其義.蕃離既有其地.句吳何總不知真實.吳人不聞別有城邑曾名句吳.則系本之文或難依信.吳地記曰:『泰伯居梅里.在闔閭城北五十里許.』.荊蠻義之.從而歸之千餘家.立為吳太伯.

太伯卒【集解】皇覽曰:『太伯冢在吳縣北梅里聚.去城十里.』.無子.弟仲雍立.是為吳仲雍.仲雍卒【索隱】吳地記曰:『仲雍冢在吳郡常孰縣西海虞山上.與言偃冢並列.』.子季簡立.季簡卒.子叔達立.叔達卒.子周章立.是時周武王克殷.求太伯.仲雍之後.得周章.周章已君吳.因而封之.乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛【集解】徐廣曰:『在河東大陽縣.』.是為虞仲【索隱】夏都安邑.虞仲都大陽之虞城.在安邑南.故曰夏虛.左傳曰『太伯.虞仲.太王之昭』.則虞仲是太王之子必也.又論語稱『虞仲.夷逸隱居放言』.是仲雍稱虞仲.今周章之弟亦稱虞仲者.蓋周章之弟字仲.始封於虞.故曰虞仲.則仲雍本字仲.而為虞之始祖.故後代亦稱虞仲.所以祖與孫同號也.列為諸侯.

周章卒.子熊遂立.熊遂卒.子柯相立【正義】柯音歌.相音相匠反.柯相卒.子彊鳩夷立.彊鳩夷卒.子餘橋疑吾立【正義】橋音蹻驕反.餘橋疑吾卒.子柯盧立.柯盧卒.子周繇立【正義】繇音遙.又音由.周繇卒.子屈羽立【正義】屈.居勿反.屈羽卒.子夷吾立.夷吾卒.子禽處立.禽處卒.子轉立【索隱】譙周古史考云『柯轉』.轉卒.子頗高立【索隱】古史考作『頗夢』.頗高卒.子句卑立【索隱】古史考云『畢軫』.是時晉獻公滅周北虞公.以開晉伐虢也【索隱】春秋經僖公五年『冬.晉人執虞公』.左氏二年傳曰『晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道伐虢.宮之奇諫.不聽.虞公許之.且請先伐之.遂伐虢.滅下陽』.五年傳曰『晉侯復假道伐虢.宮之奇諫.不聽.以其族行.曰「虞不臘矣」.八月甲午.晉侯圍上陽.冬十有二月.滅虢.師還.遂襲虞滅之』也.句卑卒.子去齊立.去齊卒.子壽夢立【正義】夢.莫公反.壽夢立而吳始益大.稱王.

自太伯作吳.五世而武王克殷.封其後為二:其一虞.在中國.其一吳.在夷蠻.十二世而晉滅中國之虞.中國之虞滅二世.而夷蠻之吳興【正義】中國之虞滅後二世.合七十一年.至壽夢而興大.稱王.大凡從太伯至壽夢十九世【索隱】壽夢是仲雍十九代孫也

王壽夢二年【索隱】自壽夢已下始有其年.春秋唯記卒年.計二年當成七年也.楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而奔晉.自晉使吳.教吳用兵乘車.令其子為吳行人【集解】服虔曰:『行人.掌國賓客之禮籍.以待四方之使.賓大客.受小客之幣辭.』【索隱】左傳魯成二年曰『巫臣使齊.及鄭.使介反幣.而以夏姬行.遂奔晉』.七年傳曰『子重.子反殺巫臣之族而分其室.巫臣遺二子書曰「余必使爾罷於奔命以死」.巫臣使於吳.吳子壽夢悅之.乃通吳于晉.教吳乘車.教之戰陣.教之叛楚.寘其子狐庸焉.使為行人.吳始伐楚.伐巢.伐徐.馬陵之會.吳入州來.子重.子反於是乎一歲七奔命』是.吳於是始通於中國.吳伐楚.十六年.楚共王伐吳.至衡山【集解】杜預曰:『吳興烏程縣南也.』【索隱】春秋經襄三年『楚公子嬰齊帥師伐吳』.左傳曰『楚子重伐吳.為簡之師.克鳩茲.至于衡山』也

二十五年.王壽夢卒【索隱】襄十二年經曰『秋九月.吳子乘卒』.左傳曰壽夢.計從成六年至此.正二十五年.系本曰『吳孰姑徙句吳』.宋忠曰『孰姑.壽夢也』.代謂祝夢乘諸也.壽孰音相近.姑之言諸也.毛詩傳讀『姑』為『諸』.知孰姑壽夢是一人.又名乘也.壽夢有子四人.長曰諸樊【索隱】春秋經書『吳子遏』.左傳稱『諸樊』.蓋遏是其名.諸樊是其號.公羊傳『遏』作『謁』.次曰餘祭.次曰餘眛【索隱】左傳曰『閽戕戴吳』.杜預曰『戴吳.餘祭也』.又襄二十八年左傳.齊慶封奔吳.句餘與之朱方.杜預曰『句餘.吳子夷末也』.計餘祭以襄二十九年卒.則二十八年賜慶封邑.不得是夷末.且句餘餘祭或謂是一人.夷末惟史記.公羊作『餘眛』.左氏及穀梁並為『餘祭』.夷末.句餘音字各異.不得為一.或杜氏誤耳.【正義】祭.側界反.眛.莫葛反.次曰季札【索隱】公羊傳曰:『謁也.餘祭也.夷末也.與季子同母者四人.季子弱而才.兄弟皆愛之.同欲以為君.兄弟遞相為君.而致國乎季子.故謁也死.餘祭也立.餘祭也死.夷末也立.夷末也死.則國宜之季子.季子使而亡焉.僚者長庶也.即之.闔閭曰:「將從先君之命與.則國宜之季子也.如不從君之命.則宜立者我也.僚惡得為君乎.」於是使專諸刺僚.』史記壽夢四子.亦約公羊文.但以僚為餘迋子為異耳.左氏其文不明.服虔用公羊.杜預依史記及吳越春秋.下注徐廣引系本曰『夷迋及僚.夷迋生光』.檢系本今無此語.然按左狐庸對趙文子.謂『夷末甚德而度.其天所啟也.必此君之子孫實終之』.若以僚為末子.不應此言.又光言『我王嗣』.則光是夷迋子.且明是庶子.季札賢.而壽夢欲立之.季札讓不可.於是乃立長子諸樊.攝行事當國.

王諸樊元年【集解】世本曰『諸樊徙吳』也.諸樊已除喪.讓位季札.季札謝曰:『曹宣公之卒也.諸侯與曹人不義曹君【集解】服虔曰:『宣公.曹伯盧也.以魯成公十三年會晉侯伐秦.卒于師.曹君.公子負芻也.負芻在國.聞宣公卒.殺太子而自立.故曰不義之也.』.將立子臧.子臧去之.以成曹君【集解】服虔曰:『子臧.負芻庶兄.』【索隱】成十三年左傳曰:『曹宣公卒于師.曹人使公子負芻守.使公子欣時逆喪.秋.負芻殺其太子而自立.』杜預曰:『皆宣公庶子也.負芻.成公也.欣時.子臧也.』十五年傳曰:『會于戚.討曹成公也.執而歸諸京師.諸侯將見子臧於王而立之.子臧曰:「前志有之.曰聖達節.杜預曰:聖人應天命.不拘常禮也.次守節.杜預曰:謂賢者也.下失節.杜預曰:愚者.妄動也.為君.非吾節也.雖不能聖.敢失守乎.」遂逃奔宋.』.君子曰【索隱】君子者.左丘明所為史評仲尼之詞.指仲尼為君子也「能守節矣」.君義嗣【集解】王肅曰:『義.宜也.嫡子嗣國.得禮之宜.』杜預曰:『諸樊嫡子.故曰義嗣.』.誰敢干君.有國.非吾節也.札雖不材.願附於子臧之義.』吳人固立季札.季札棄其室而耕.乃舍之【索隱】『諸樊元年已除喪』至『乃舍之』.皆襄十四年左氏傳文.【正義】舍音捨.秋.吳伐楚.楚敗我師.四年.晉平公初立【索隱】左傳襄十六年春『葬晉悼公.平公即位』是也

十三年.王諸樊卒【索隱】春秋經襄二十五年:『十有二月.吳子遏伐楚.門于巢.卒.』左傳曰:『吳子諸樊伐楚.以報舟師之役.門于巢.巢牛臣曰:「吳王勇而輕.若啟之.將親門.我獲射之.必殪.是君也死.疆其少安.」從之.吳子門焉.牛臣隱於短牆以射之.卒.』.有命授弟餘祭.欲傳以次.必致國於季札而止.以稱先王壽夢之意.且嘉季札之義.兄弟皆欲致國.令以漸至焉.季札封於延陵【索隱】襄三十一年左傳趙文子問於屈狐庸曰『延州來季子其果立乎』.杜預曰『延州來.季札邑也』昭二十七年左傳曰『吳子使延州來季子聘于上國』.杜預曰『季子本封延陵.後復封州來.故曰延州來』.成七年左傳曰『吳入州來』.杜預曰『州來.楚邑.淮南下蔡縣是』.昭十三年傳『吳伐州來』.二十三年傳『吳滅州來』.則州來本為楚邑.吳光伐滅.遂以封季子也.地理志云會稽毗陵縣.季札所居.太康地理志曰『故延陵邑.季札所居.栗頭有季札祠』.地理志沛郡下蔡縣云.古州來國.為楚所滅.後吳取之.至夫差.遷昭侯於此.公羊傳曰『季子去之延陵.終身不入吳國』.何休曰『不入吳朝廷也』.此云『封於延陵』.謂因而賜之以菜邑.而杜預春秋釋例土地名則云『延州來.闕』.不知何故而為此言也.故號曰延陵季子.

王餘祭三年.齊相慶封有罪.自齊來奔吳.吳予慶封朱方之縣【集解】吳地記曰:『朱方.秦改曰丹徒.』.以為奉邑.以女妻之.富於在齊.

四年.吳使季札聘於魯【集解】在春秋魯襄公二十九年.請觀周樂【集解】服虔曰:『周樂.魯所受四代之樂也.』杜預曰:『魯以周公故.有天子禮樂.』.為歌周南.召南【集解】杜預曰:『此皆各依其本國歌所常用聲曲.』.曰:『美哉.始基之矣【集解】王肅曰:『言始造王基也.』.猶未也【集解】賈逵曰:『言未有雅.頌之成功也.』杜預曰:『猶有商紂.未盡善也.』.然勤而不怨【集解】杜預曰:『未能安樂.然其音不怨怒.』.』歌邶.鄘.衛【集解】杜預曰:『武王伐紂.分其地為三監.三監叛.周公滅之.并三監之地.更封康叔.故三國盡被康叔之化.』.曰:『美哉.淵乎.憂而不困者也【集解】賈逵曰:『淵.深也.』杜預曰:『亡國之音哀以思.其民困.衛康叔.武公德化深遠.雖遭宣公淫亂.懿公滅亡.民猶秉義.不至於困.』.吾聞衛康叔.武公之德如是.是其衛風乎【集解】賈逵曰:『康叔遭管叔.蔡叔之難.武公罹幽王.褒姒之憂.故曰康叔.武公之德如是.』杜預曰:『康叔.武公.皆衛之令德君也.聽聲以為別.故有疑言.』.』歌王【集解】服虔曰:『王室當在雅.衰微而列在風.故國人猶尊之.故稱王.猶春秋之王人也.』杜預曰:『王.黍離也.』.曰:『美哉.思而不懼.其周之東乎【集解】服虔曰:『平王東遷雒邑.』杜預曰:『宗周殞滅.故憂思.猶有先王之遺風.故不懼也.』【正義】思音肆.』歌鄭【集解】賈逵曰:『鄭風.東鄭是.』.曰:『其細已甚.民不堪也.是其先亡乎【集解】服虔曰:『其風細弱已甚.攝於大國之閒.無遠慮持久之風.故曰民不堪.將先亡也.』.』歌齊.曰:『美哉.泱泱乎大風也哉【集解】服虔曰:『泱泱.舒緩深遠.有大和之意.其詩風刺.辭約而義微.體疏而不切.故曰大風.』【索隱】泱.於良反.泱泱猶汪汪洋洋.美盛貌也.杜預曰『弘大之聲』也.表東海者.其太公乎【集解】王肅曰:『言為東海之表式.』.國未可量也【集解】服虔曰:『國之興衰.世數長短.未可量也.』杜預曰:『言其或將復興.』.』歌豳.曰:『美哉.蕩蕩乎.樂而不淫【集解】賈逵曰:『蕩然無憂.自樂而不荒淫也.』.其周公之東乎【集解】杜預曰:『周公遭管蔡之變.東征.為成王陳后稷先公不敢荒淫.以成王業.故言其周公東乎.』.』歌秦.曰:『此之謂夏聲.夫能夏則大.大之至也.其周之舊乎【集解】杜預曰:『秦仲始有車馬禮樂.去戎狄之音而有諸夏之聲.故謂之夏聲.及襄公佐周平王東遷而受其故地.故曰周之舊也.』.』歌魏.曰:『美哉.渢渢乎【索隱】渢音馮.又音泛.杜預曰:『中庸之聲.』.大而寬【索隱】左傳作『大而婉』.杜預曰:『婉.約也.大而約.則儉節易行.』寬字宜讀為『婉』也.儉而易.行以德輔.此則盟主也【集解】徐廣曰:『盟.一作「明」.』駰案:賈逵曰『其志大.直而有曲體.歸中和中庸之德.難成而實易行.故曰以德輔此.則盟主也』.杜預曰『惜其國小而無明君』.【索隱】注引徐廣曰『盟.一作「明」』.按:左傳亦作『明』.此以聽聲知政.言其明聽耳.非盟會也.』歌唐.曰:『思深哉.其有陶唐氏之遺風乎.不然.何憂之遠也【集解】杜預曰:『晉本唐國.故有堯之遺風.憂深思遠.情發於聲也.』.非令德之後.誰能若是.』歌陳.曰:『國無主.其能久乎【集解】杜預曰:『淫聲放蕩.無所畏忌.故曰國無主.』.』自鄶以下.無譏焉【集解】服虔曰:『鄶以下.及曹風也.其國小.無所刺譏.』.歌小雅【集解】杜預曰:『小雅.小正.亦樂歌之章.』.曰:『美哉.思而不貳【集解】杜預曰:『思文武之德.無貳叛之心也.』.怨而不言【集解】王肅曰:『非不能言.畏罪咎也.』.其周德之衰乎【集解】杜預曰:『衰.小也.』.猶有先王之遺民也【集解】杜預曰:『謂有殷王餘俗.故未大衰.』.』歌大雅【集解】杜預曰:『大雅.陳文王之德.以正天下.』.曰:『廣哉.熙熙乎【集解】杜預曰:『熙熙.和樂聲.』.曲而有直體【集解】杜預曰:『論其聲.』.其文王之德乎.』歌頌【集解】杜預曰:『頌者.以其成功告於神明.』.曰:『至矣哉【集解】賈逵曰:『言道備至也.』.直而不倨【集解】杜預曰:『倨.傲也.』.曲而不詘【集解】杜預曰:『詘.撓也.』.近而不偪【集解】杜預曰:『謙.退也.』.遠而不攜【集解】杜預曰:『攜.貳也.』.而遷不淫【集解】服虔曰:『遷.徙也.文王徙酆.武王居鄗.』杜預曰:『淫.過蕩也.』.復而不厭【集解】杜預曰:『常日新也.』.哀而不愁【集解】杜預曰:『知命也.』.樂而不荒【集解】杜預曰:『節之以禮也.』.用而不匱【集解】杜預曰:『德弘大.』.廣而不宣【集解】杜預曰:『不自顯也.』.施而不費【集解】杜預曰:『因民所利而利之.』.取而不貪【集解】杜預曰:『義然後取.』.處而不厎【集解】杜預曰:『守之以道.』.行而不流【集解】杜預曰:『制之以義.』.五聲和.八風平【集解】杜預曰:『宮.商.角.徵.羽謂之五聲.八方之氣謂之八風.』.節有度.守有序【集解】杜預曰:『八音克諧.節有度也.無相奪倫.守有序也.』.盛德之所同也【集解】杜預曰:『頌有殷.魯.故曰盛德之所同.』.』見舞象箾.南籥者【集解】賈逵曰:『象.文王之樂武象也.箾.舞曲也.南籥.以籥舞也.』【索隱】箾音朔.又素交反.曰:『美哉.猶有感【集解】服虔曰:『憾.恨也.恨不及己以伐紂而致太平也.』【索隱】感讀為『憾』.字省耳.胡暗反.』見舞大武【集解】賈逵曰:『大武.周公所作武王樂也.』.曰:『美哉.周之盛也其若此乎.』見舞韶護者【集解】賈逵曰:『韶護.殷成湯樂大護也.』.曰:『聖人之弘也【集解】賈逵曰:『弘.大也.』.猶有慚德.聖人之難也【集解】服虔曰:『慚於始伐而無聖佐.故曰聖人之難也.』.』見舞大夏【集解】賈逵曰:『夏禹之樂大夏也.』.曰:『美哉.勤而不德【集解】服虔曰:『禹勤其身以治水土也.』.非禹其誰能及之.』見舞招箾【集解】服虔曰:『有虞氏之樂大韶也.』【索隱】『韶』『簫』二字體變耳..曰:『德至矣哉.大矣【集解】服虔曰:『至.帝王之道極於韶也.盡美盡善也.』.如天之無不燾也【集解】賈逵曰:『燾.覆也.』.如地之無不載也.雖甚盛德.無以加矣.觀止矣.若有他樂.吾不敢觀【集解】服虔曰:『周用六代之樂.堯曰咸池.黃帝曰雲門.魯受四代.下周二等.故不舞其二.季札知之.故曰有他樂吾不敢請.』.』

去魯.遂使齊.說晏平仲曰:『子速納邑與政【集解】服虔曰:『入邑與政職於公.不與國家之事.』.無邑無政.乃免於難.齊國之政將有所歸.未得所歸.難未息也.』故晏子因陳桓子以納政與邑.是以免於欒高之難【集解】難在魯昭公八年.【正義】難.乃憚反.在魯昭公八年.欒施.高彊二氏作難.陳桓子和之乃解也

去齊.使於鄭.見子產.如舊交.謂子產曰:『鄭之執政侈.難將至矣.政必及子.子為政.慎以禮【集解】服虔曰:『禮.所以經國家.利社稷也.』.不然.鄭國將敗.』去鄭.適衛.說蘧瑗.史狗.史鰌.公子荊.公叔發.公子朝曰:『衛多君子.未有患也.』

自衛如晉.將舍於宿【集解】左傳曰:『將宿於戚.』【索隱】注引左傳曰『將宿於戚』.按:太史公欲自為一家.事雖出左氏.文則隨義而換.既以『舍』字替『宿』.遂誤下『宿』字替於『戚』.戚既是邑名.理應不易.今宜讀宿為『戚』.戚.衛邑.孫文子舊所食地.聞鍾聲【集解】服虔曰:『孫文子鼓鐘作樂也.』.曰:『異哉.吾聞之.辯而不德.必加於戮【集解】服虔曰:『辯若鬥辯也.夫以辯爭.不以德居之.必加於刑戮也.』.夫子獲罪於君以在此【集解】賈逵曰:『夫子.孫文子也.獲罪.出獻公.以戚畔也.』.懼猶不足.而又可以畔乎【索隱】左傳曰:『而又何樂』.此『畔』字宜讀曰『樂』.樂謂所聞鐘聲也.畔非其義也.夫子之在此.猶燕之巢于幕也【集解】王肅曰:『言至危也.』.君在殯而可以樂乎【集解】賈逵曰:『衛君獻公棺在殯未葬.』.』遂去之.文子聞之.終身不聽琴瑟【集解】服虔曰:『聞義而改也.琴瑟不聽.況於鐘鼓乎.』

適晉.說趙文子.【索隱】名武也韓宣子.【索隱】名起也.【正義】世本云名秦魏獻子【索隱】名鍾舒也曰:『晉國其萃於三家乎【集解】服虔曰:『言晉國之祚將集於三家.』.』將去.謂叔向曰:『吾子勉之.君侈而多良.大夫皆富.政將在三家【集解】杜預曰:『富必厚施.故政在三家也.』.吾子直【集解】服虔曰:『直.不能曲撓以從眾.』.必思自免於難.』

季札之初使.北過徐君.徐君好季札劍.口弗敢言.季札心知之.為使上國.未獻.還至徐.徐君已死.於是乃解其寶劍.繫之徐君冢樹而去【正義】括地志云:『徐君廟在泗州徐城縣西南一里.即延陵季子挂劍之徐君也.』.從者曰:『徐君已死.尚誰予乎.』季子曰:『不然.始吾心已許之.豈以死倍吾心哉.』

七年.楚公子圍弒其王夾敖而代立.是為靈王【索隱】春秋經襄二十五年.吳子遏卒.二十九年.閽殺吳子餘祭.昭十五年.吳子夷未卒.是餘祭在位四年.餘眛在位十七年.系家倒錯二王之年.此七年正是餘眛之三年.昭元年經曰『冬十有一月.楚子麇卒』.左傳曰『楚公子圍將聘于鄭.未出竟.聞王有疾而還.入問王疾.縊而殺之.孫卿曰:以冠纓絞之.遂殺其子幕及平夏.葬王于郟.謂之郟敖』也.十年.楚靈王會諸侯而以伐吳之朱方.以誅齊慶封.吳亦攻楚.取三邑而去【集解】左傳曰:『吳伐楚.入棘.櫟.麻.以報朱方之役.』【索隱】杜預注彼云『皆楚東鄙邑也.譙國酇縣東北有棘亭.汝陰新蔡縣東北有櫟亭』.按:解者以麻即襄城縣故麻城是也.十一年.楚伐吳.至雩婁【集解】服虔曰:『雩婁.楚之東邑.』【索隱】昭五年左傳曰『楚子使沈尹射待命于巢.薳啟強待命於雩婁』.今直言至雩婁.略耳.十二年.楚復來伐.次於乾谿【集解】杜預曰:『乾谿在譙國城父縣南.楚東境.』.楚師敗走.

十七年.王餘祭卒【索隱】春秋襄二十九年經曰『閽殺吳子餘祭』.左傳曰『吳人伐越.獲俘焉.以為閽.使守舟.吳子餘祭觀舟.閽以刀殺之』.公羊傳曰『近刑人則輕死之道』是也.弟餘眛立.王餘眛二年.楚公子棄疾弒其君靈王代立焉【索隱】據春秋.即眛之十五年也.昭十三年經曰『夏四月.楚公子比自晉歸于楚.弒其君虔于乾谿.楚公子棄疾殺公子比』.左傳具載.以詞繁不錄.公子比.棄疾.皆靈王弟也.比即子干也.靈王.公子圍也.即位後易名為虔.棄疾即位後易名熊居.是為平王.史記以平王遂有楚國.故曰『棄疾弒君』.春秋以子干已為王.故曰『比殺君』:彼此各有意義也

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