17·11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

问怎样理解孔子的上述感叹？

答在孔子生活的春秋末期，世人行礼作乐，往往徒具形式，不明本质。玉帛是古代礼仪所用的礼品，是礼的形式；钟鼓是古代礼仪奏乐所用的乐器，是乐的形式。礼的根本精神，在于恭敬。礼仪的作用，绝不仅仅是为了献上玉帛，而是为了使人言行有准则，人伦有次序，并以此巩固邦国，推动政令。如果忽略其根本精神，只在玉帛的礼品上求铺张，岂可称之为礼？乐的根本精神，在于和谐。乐的作用，也绝不仅仅是为了奏响钟鼓，而是为了和顺人心，抒发情绪，进而移风易俗。如果忽略其根本精神，只在钟鼓的演奏上求敷衍，岂可称之为乐？孔子发此慨叹，正是要提醒世人。

孔子说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”_{《论语·八佾》}与本章联系起来看，就进一步揭示了仁与礼乐的关系。仁是礼乐的内在依据，礼乐是仁的外在表达。孔子认为，一个人如果失去内心的仁，就不可能自觉地运用礼和乐。礼的恭敬之情，乐的和谐之意，都是人的内心之仁的体现，舍弃恭敬而专事玉帛，舍弃和谐而专事钟鼓，都是舍本求末，做徒具形式的表面文章。这就是孔子及后世儒家为什么强调以修身为本，把培养人的仁德放在核心地位的原因。