子曰：“我未见好好音hào号：喜爱仁者、恶恶音wù误：憎恨，讨厌不仁者。好仁者，无以尚尚：动词，超过之意之；恶不仁者，其为仁矣矣：同“也”，表示停顿，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖盖：副词，大概之意有之矣，我未之见也。”
译孔子说：“我未曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是再好不过的了；厌恶不仁的人，他行仁德，不让不仁的东西加到自己身上。有人能把他一天的力量都用在修仁行仁上吗？我没有见过力量不够的。大概力量不足的人还是有的，我没有见过罢了。”问怎样理解“我未见好仁者，恶不仁者”？
答孔子认为，好仁者无以尚之；恶不仁者不使不仁者加乎其身。他们都达到了仁德的很高境界，所以难得见到。好与恶，存乎一心。其心好仁，必然恶不仁；其心恶不仁，也必然好仁。好仁者与恶不仁者，没有本质上的区别，也没有必要仔细区分。若区分，只在其个性特征上，好仁者内敛，恶不仁者锋芒毕露而已。
问怎样理解“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”？
答一个人，达到仁的高境界虽然并非易事，但是，只要肯用其力于仁德的修养，便可用一天力而见一天功，只要用力就可达到，问题只在没有用力。孔子之所以说“未见力不足者”，就是感叹世人不明为仁之方。为仁之方，主要在于自己内心之好恶，果能真心好仁而恶不仁，则此心已达于仁。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”《论语·颜渊》也是强调仁德的修养和实行，完全在于自己。
