書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

繫辞下(四)

周易集解作者:李鼎祚发布:一叶知秋

2020-10-15 23:20

子曰:危者,安其位者也。

解疏
崔憬曰:言有危之虑,则能安其位不失也。

亡者,保其存者也。

解疏
崔憬曰:言有亡之虑,则能保其存者也。

乱者,有其治者也。

解疏
崔憬曰:言有防乱之虑,则能有其治者也。

是故君子安而不忘危,

解疏
虞翻曰:君子,大人。谓否五也。否坤为安。危,谓上也。
翟元曰:在安虑危。

存而不忘亡,

解疏
荀爽曰:谓除戎器,戒不虞也。
翟元曰:在存而不忘亡。

治而不忘乱,

解疏
荀爽曰:谓思患而逆防之。
翟元曰:在治而虑乱。

是以身安而国家可保也。

解疏
虞翻曰:坤为身。谓否反成泰,君位定於内,而臣忠於外,故身安而国家可保也。

【易】曰:其亡!其亡!

解疏
荀爽曰:存不忘亡也。

系於包桑。

解疏
荀爽曰:桑者,上玄下黄。乾坤相包以正,故不可忘也。
陆绩曰:自此以上,皆谓否阴灭阳之卦。五在否家,虽得中正,常自惧以危亡之事者也。

子曰:德薄而位尊,

解疏
虞翻曰:鼎四也。则离九四,凶恶小人,故德薄。四在乾位,故位尊。

知少而谋大,

解疏
虞翻曰:兑为小知,乾为大谋,四在乾体,故谋大矣。

力少而任重,

解疏
虞翻曰:五至初,体大过,本末弱,故力少也。乾为仁,故任重。以为已任,不亦重乎。

尟不及矣。

解疏
虞翻曰:尟,少也。及,及於刑矣。

【易】曰:鼎折足,覆公餗,其刑渥,凶。言不胜其任也。

解疏
孔颖达曰:言不能安身,智小谋大,而遇祸也。故引鼎九四以证之矣。

子曰:知几其神乎。

解疏
虞翻曰:几,谓阳也。阳在复初称几,此谓豫四也。恶鼎四折足,故以此次言豫四知几,而反复初也。

君子上交不谄,下交不渎,

解疏
虞翻曰:豫上,谓四也。四失位谄渎。上谓交五,五贵;震为笑言,笑言且谄也,故上交不谄。下谓交三,坎为渎,故下交不渎。欲其复初得正元吉,故其知几乎。其知几乎?
侯果曰:上谓五侯,下谓凡庶。君子上交不至谄媚,下交不至渎慢,悔吝无从而生,岂非知微者乎。

几者,动之微,吉之先见者也。

解疏
虞翻曰:阳见初成震,故动之微。复初元吉,吉之先见者也。
韩康伯曰:几者,去无入有。理而未形者,不可以名寻,不可以形睹也。唯神也。不疾而速,感而遂通,故能玄照鉴於未形也,合抱之木,起於毫末,吉凶之彰,始乎微兆,故言吉之先见。
君子见几而作,不俟终日。【易】曰:介於石,不终日,贞吉。介如石焉,宁用终日,断可识矣。
孔颖达曰:前章言精义入神,此明知几入神之事,故引豫之六二以证之。
崔憬曰:此爻得位居中,於豫之时,能顺以动而防於豫。如石之耿介,守志不移,虽暂豫乐,以其见微,而不终日,则能『贞吉』,断可知矣。

君子知微知章,知柔知刚,

解疏
姚信曰:此谓豫卦也。二下交初,故曰知微。上交於三,故曰知章。体坤处和,故曰知柔。与四同功,故曰知刚。

万夫之望。

解疏
荀爽曰:聖人作万物睹。
干宝曰:言君子苟达於此,则万夫之望矣。周公闻齐鲁之政,知后世强弱之势;辛有见被发而祭,则知为戎狄之居。凡若此类,可谓知几也。皆称君子。君子则以得几,不必聖者也。

子曰:颜氏之子,其殆庶几乎。

解疏
虞翻曰:几者,神妙也。颜子知微,故殆庶几。孔子曰:回也其庶几乎。

有不善未尝不知,

解疏
虞翻曰:复以自知。老子曰:自知者明。

知之未尝复行也。

解疏
虞翻曰:谓颜回不迁怒,不贰过。克已复理,天下归仁。

【易】曰:不远复,无祗悔,元吉。

解疏
侯果曰:复初九爻辞。殆,近也。庶,冀也。此明知微之难。则知微者唯聖人耳。颜子亚聖,但冀近於知微而未得也。在微则昧,理章而悟,失在未形,故有不善。知则速改,故无大过。

天地絪缊,万物化醇。

解疏
虞翻曰:谓泰上也。先说否,否反成泰,故不说泰。天地交,万物通,故化醇。
孔颖达曰:以前章利用安身以崇德也。安身之道,在於得一。若已能得一,则可以安身。故此章明得一之事也。絪缊,气附著之义。言天地无心,自然得一。唯二气絪缊,共相和会,感应变化,而有精醇之生,万物自化。若天地有心为一,则不能使万物化醇者也。

男女构精,万物化生。

解疏
虞翻曰:谓泰初之上成损,艮为男,兑为女,故男女构精。乾为精。损反成益,万物出震,故万物化生也。
干宝曰:男女犹阴阳也。故万物化生。不言阴阳,而言男女者,以指释损卦六三之辞,主於人事也。

【易】曰:三人行,则损一人。一人行,则得其友。言致一也。

解疏
侯果曰:损六三爻辞也。【象】云:一人行,三则疑,是众不如寡,三不及一。此明物情相感,当上法絪缊、化醇、致一之道,则无患累者也。

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部