中孚卦

䷼_{兑下巽上。}中孚：

解疏
虞翻曰：讼四之初也。坎孚象在中，谓二也，故称中孚。此当从四阳二阴之例。遯阴未及三，而大壮阳已至四，故从讼来。二在讼时，体离为鹤。在坎阴中，有『鸣鹤在阴』之义也。

豚鱼吉。

解疏
案：坎为豕。讼四降初折坎，称『豚』。初阴升四，体巽为鱼。中，二。孚，信也。谓二变应五，化坤成邦，故信及豚鱼,吉矣。虞氏以三至上体遯，便以豚鱼为遯鱼，虽生曲象之异见，乃失化邦之中信也。

利涉大川。

解疏
虞翻曰：坎为大川。谓二已化邦，三利出涉坎。得正，体涣。涣，舟楫象。故『利涉大川，乘木舟虚也』。

利贞。

解疏
虞翻曰：谓二利之正，而应五也。中孚以利贞，乃应於天也。

【彖】曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽孚，

解疏
王肃曰：三、四在内，二、五得中，兑说而巽顺，故孚也。

乃化邦也。

解疏
虞翻曰：二化应五成坤，坤为邦，故化邦也。

豚鱼吉：信及豚鱼也。

解疏
荀爽曰：豚鱼，谓四、三也。艮为山陆，豚所处。三为兑泽，鱼所在。豚者卑贱，鱼者幽隐，中信之道，皆及之矣。

利涉大川，乘木舟虚也。

解疏
王肃曰：中孚之象，外实内虚，有似可乘，虚木之舟也。

中孚以利贞，乃应乎天也。

解疏
虞翻曰：讼乾为天，二动应乾，故乃应乎天也。

【象】曰：泽上有风，中孚。

解疏
崔憬曰：流风令於上，布泽惠於下，中孚之象也。

君子以议狱缓死。

解疏
虞翻曰：君子，谓乾也。讼坎为狱；震为议，为缓；坤为死。乾四之初，则二出坎狱。兑说震喜，坎狱不见，故议狱缓死也。

初九：虞吉，有它不燕。

解疏
荀爽曰：虞，安也。初应於四，宜自安虞；无意於四，则吉。故曰虞吉也。四者承五，有它意於四，则不安，故曰有它不燕也。

【象】曰：初九虞吉，志未变也。

解疏
荀爽曰：初位潜藏，未得变而应四也。

九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

解疏
虞翻曰：靡，共也。震为鸣；讼离为鹤，坎为阴夜，鹤知夜半。故鸣鹤在阴。二动成坤，体益。五艮为子，震巽同声者相应，故其子和之。坤为身故称我。吾，谓五也。离为爵，爵，位也。坤为邦国，五在艮，阍寺庭阙之象。故称好爵。五利二变，之正应坎，故吾与尔靡之矣。

【象】曰：其子和之，中心愿也。

解疏
虞翻曰：坎为心，动得正应五，故中心愿也。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

解疏
荀爽曰：三四俱阴，故称『得『也。四得位，有位。故鼓而歌。三失位，无实。故罢而泣之也。

【象】曰：或鼓或罢，位不当也。

解疏
王弼曰：三四俱阴，金木异性，敌之谓也。以阴居阳，自强而进，进而碍敌。故「或鼓『也。四履正位，非三敌所克，故或罢也。不胜而退，惧见侵陵，故或泣也。四履谦巽，不报仇敌，故或歌也。歌泣无恒，位不当也。

六四：月几望，马匹亡，无咎。

解疏
虞翻曰：讼坎为月，离为日。兑西震东。月在兑二，离为震三，日月象对。故月几望。乾坎两马匹，初四易位，震为奔走，体遯山中，乾坎不见，故马匹亡。初四易位，故无咎矣。

【象】曰：马匹亡，绝类上也。

解疏
虞翻曰：讼初之四，体与上绝，故绝类上也。

九五：有孚挛如，无咎。

解疏
虞翻曰：孚，信也。谓二在坎为孚，巽绳艮手，故挛。二使化为邦，得正应已，故无咎也。

【象】曰：有孚挛如，位正当也。

解疏
案：以是成五，有信。挛二使变已，是『位正当也』。

上九：翰音登於天，贞凶。

解疏
虞翻曰：巽为鸡，应在震，震为音。翰，高也。巽为高，乾为天。故翰音登於天。失位，故贞凶。【礼】荐牲，鸡称翰音也。

【象】曰：翰音登於天，何可长也。

解疏
侯果曰：穷上失位，信不由中；以此申命，有声无实；中实内丧，虚华外扬。是『翰音登天』也。巽为鸡，鸡曰翰音。虚音登天，何可久也。

【序卦】曰：有其信者必行之，故受之以小过。

解疏
韩康伯曰：守其信者，则失贞而不谅之道，而以信为过也。故曰小过。