2020-10-12 13:02
北方门第至元魏时亦有郡姓、国姓之目。『郡姓』为汉族。
山东以王、崔、卢、李、郑为大。关中以韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。
『国姓』即鲜卑。
亦称『虏姓』，代北以元、拓拔。长孙、拔拔。宇文、于、勿忸于。陆、步六孤。源、秃发贺，太武赐姓。窦纥豆陵。为首。
魏孝文迁都，诏以门第选举。
诏曰：『代人先无姓族，虽功贤之胤，无异寒贱，故宦达者位极公卿，其功、衰之亲仍居猥任。其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。范阳卢、清河崔、荥阳郑、太原王。自此以外，应班士流者，寻续别敕。其旧为部落大人，而皇始以来，三世官在给事以上，及品登王公者为姓。若本非大人，而皇始以来，三世官在尚书以上，及品登王公者，亦为姓。其大人之后，而官不显者为族。若本非大人而官显者亦为族。凡此姓族，皆应审覆，勿容冒伪。』
在孝文之意，一面因为忻慕汉化，重枧汉士族之门第；一面则实欲援借汉族门第制度来保护鲜卑族的政治地位。当时北方门第有『膏粱』、三世有三公。『华腴』、三世有令、仆。『甲姓』、三世有尚书、领、护。『乙姓』、三世有九卿、方伯。『丙姓』、三世有散骑常事、太中大夫。『丁姓』三世有吏部正员郎。之目，秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在选。亦几乎是一个变相的世袭。孝明时，清河王怿上表，谓：『孝文制出身以门品，高下有恒。若准资荫，自公、卿、令、仆之子，甲、乙、丙、丁之族，上则散骑、秘、著，下逮御史、长、兼，皆条例昭然，无有亏没。』魏帝用意，皎然可见。
当时君臣讨论，诸臣皆请惟拔才用，不论门品，而孝文不以为是。
北史韩显宗传，李冲曰：『未审上古以来，置官列位，为欲为膏粱儿地，为欲益政赞时？』帝曰：『俱欲为人。』冲曰『若欲为人，今日何为专崇门品，不有拔才之诏？』帝曰：『苟有殊人之技，不患不知。然君子之门，假使无当世之用者，要自德行纯笃。』冲曰：『傅严、吕望，岂可以门见举？』帝曰：『如此者希，旷代有一、两耳。』李彪曰：『陛下若专以地望，不审鲁之三卿，孰若四科？』帝曰：『犹如向解。』韩显宗曰：『陛下不应以贵承贵，以贱袭贱。』帝曰：『若有高明卓尔，才具儁出者，朕亦不拘此例。』
盖若惟才是用，则鲜卑自不如汉人；论门品，则鲜卑以王室亲贵，尚可保其优势，所以较之南朝君臣的意态，恰相反对。北朝学校制度，亦较南朝像样。
但是魏孝文只能在门第的观念与制度上，设法使鲜卑汉化，故既改其姓氏，又奖励与汉族高门通婚姻。而与中原故家士族同操政柄；并不能排除汉族，让鲜卑独巩其治权。
当时在上者既力主门品，则门第在政治上的地位自然稳固。
他们已然经历长时期的惊风骇浪，现在居然能苦撑稳渡，慢慢见岸。中国文化，赖藉这些门第的扶护保养而重得回生。北方士族所遭境遇，视南方士族远为艰苦；而他们所尽的责任，亦较南方士族远为伟大。
然平情而论，南方门第对于当时传统文化之保存与绵延，亦有其贡献。一个大门第，决非全赖于外在之权势与财力，而能保泰持盈达于数百年之久；更非清虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持此门户于不衰。当时极重家教门风，孝弟妇德，皆从两汉儒学传来。诗文艺术，皆有卓越之造诣；经史著述，亦灿然可观；品高德洁，堪称中国史上第一、第二流人物者，亦复多有。而大江以南新境之开辟，文物之蔚起，士族南渡之功，尤不可没。
要之，门第之在当时，无论南北，不啻如乱流中岛屿散列，黑夜中灯炬闪耀。北方之同化胡族，南方之宏扩斯文，斯皆当时门第之功。固不当仅以变相之封建势力，虚无之庄老清谈，作为褊狭之抨击。