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引论六

国史大纲作者:钱穆发布:一叶知秋

2020-10-12 03:09

凡治史有两端:一曰求其『异』,二曰求其『同』。

何谓求其异?凡某一时代之状态,有与其先、后时代突然不同者,此即所由划分一时代之『特性』。从两『状态』之相异,即两个『特性』之衔接,而划分为两时代。从两时代之划分,而看出历史之『变』。从『变』之倾向,而看出其整个文化之动态。从其动态之畅遂与夭阏,而衡论其文化之为进退。此一法也。

何谓求其同?从各不同之时代状态中,求出其各『基相』。此各基相相衔接、相连贯而成一整面,此为全史之动态。以各段之『变』,形成一全程之『动』。即以一整体之『动』,而显出各部分之『变』。于诸异中见一同,即于一同中出诸异。全史之不断变动,其中宛然有一进程。自其推动向前而言,是谓其民族之『精神』,为其民族生命之源泉。自其到达前程而言,是谓其民族之『文化』,为其民族文化发展所积累之成绩。此谓求其同。此又一法也。

故治国史不必先存一揄扬夸大之私,亦不必先抱一门户立场之见。仍当于客观中求实证,通览全史而觅取其动态。

若某一时代之变动在『学术思想』,例如战国先秦。我即著眼于当时之学术思想而看其如何为变。

若某一时代之变动在『社会经济』,例如三国魏晋。我即著眼于当时之社会经济而看其如何为变。『变』之所在,即历史精神之所在,亦即民族文化评价之所系。而所谓『变』者,即某种事态在前一时期所未有,而在后一时期中突然出现。此有明白事证,与人共见,而我不能一丝一毫容私于其间。

故曰:仍当于客观中求实证也。革新派言史,每曰『中国自秦以来二千年』云云,是无异谓中国自秦以来二千年无变,即不啻谓中国自秦以来二千年历史无精神、民族无文化也。其然,岂其然?

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