2020-10-6 11:02
一
注鑑．鏡也．鑑物無私．故人美之．今夫鑑者．豈知鑑而鑑耶．生而可鑑．則人謂之鑑耳．若人不相告．則莫知其美於人．譬之聖人．人與之名
疏鑑．鏡也．告．語也．夫〔天〕生明照．照物無私．人愛慕之．故名為鏡．若人不相告語．明鏡本亦無名．此起譬也
釋』．則不知其美於人』．生便有見物之美而為無心．人與作名言鏡耳．故人美之．若不相告．即莫知其美於人
二
注夫鑑之可喜．由其無情．不問知與不知．聞與不聞．來即鑑之．故終無已．若鑑由聞知．則有時而廢也
疏已．止也．夫鏡之照物．義在無情．不問怨親．照恆平等．若不聞而不知．鏡亦不照．既有聞知．鏡能照之．斯則事涉間奪．有時休廢矣．焉能久照乎．只為凝照無窮．故為人之所喜好也．◎慶藩案：王氏念孫曰：終無已者．終．竟也．竟無已時也
三
注若性所不好．豈能久照
疏鏡之能照．出自天然．人之喜好．率乎造物．既非矯性．所以無窮
釋『好之』呼報反．注同
四
注聖人無愛若鏡耳．然而事濟於物．故人與之名．若人不相告．則莫知其愛人也
疏聖人澤被蒼生．恩流萬代．物荷其德．人與之名．更相告語．嘉號斯起．不若然者．豈有聖名乎
五
注蕩然以百姓為芻狗．而道合於愛人．故能無已．若愛之由乎聞知．則有時而衰也
疏夫聖德遐曠．接物無私．亭毒群生．芻狗百姓．豈待知聞而後愛之哉．只為慈救無偏．故德無窮已．此合諭〔喻〕也
六
注性之所安．故能久
疏安．定也．夫靜而與陰同德．動而與陽同波．故無心於動靜也．故能疾雷破山而恆定．大風振海而不驚．斯率其真性者也．若矯性偽情．則有時而動矣．故王弼云．不性其情．焉能久行其企
一
注得舊猶暢然．況得性乎
疏國都．諭〔喻〕其真性也．夫少失本邦．流離他邑．歸望桑梓．暢然喜歡．況喪道日淹．逐末來久．今既還原反本．故曰暢然
釋『暢然』．喜悅貌
二
注緡．合也
釋『之緡』民忍反．徐音昏．郭云：合也．司馬云：盛也
三
注見所嘗見．聞所嘗聞．而猶暢然．況體其體用其性也
疏緡．合也．舊國舊都．荒廢日久．丘陵險陋．草木叢生．入中相訪．十人識九．見所曾見．聞所曾聞．懷生之情．暢然歡樂．況喪道日久．流沒生死．忽然反本．會彼真原．歸其重玄之鄉．見其至道之境．其為樂也．豈易言乎
釋『十九』．謂見十識九也．『見見聞聞』．見所見．聞所聞．◎俞樾曰：緡字．釋文引司馬云盛也．郭注云合也．於義俱通．入之者十九．釋文曰謂見十識九也．此未得其義．入者．謂入於丘陵草木所掩蔽之中也．入之者十九．則其出於外而可望見者止十之一耳．而猶覺暢然喜悅．故繼之曰況見見聞聞者也．郭注曰．見所嘗見．聞所嘗聞．而猶暢然．則於況見見聞聞句不復可通．遂增益之曰況體其體用其性也．於莊子本義不合矣
四
注眾之所習．雖危猶閒．況聖人之無危
疏七尺曰仞．臺高七丈．可謂危縣．人眾數登．遂不怖懼．習以性成．尚自寬閒．而況得真．何往不安者也
釋『臺縣』音玄．『眾閒』音閑．注同．元嘉本作閑．◎俞樾曰：此承見見聞聞而言．以十仞之臺而縣於眾人耳目之間．此人所共見共聞者．非猶夫丘陵草木之緡入之者十九也．其為暢然可知矣．郭注曰．眾之所習．雖危猶閒．此誤讀間為閑．於義殊不可通．蓋由不解上文．故於此亦失其旨．◎家世父曰：說文：閒．隙也．周禮匠人井閒．成閒．同閒．凡空處謂之閒．屋空處亦曰閒．十仞之臺．縣之眾閒．傑然獨出．見見聞聞不能揜也．得其環中以隨成．不以之見於外而自得之於中．乃可以應無窮
一
注冉相氏．古之聖王也．居空以隨物．物自成
疏冉相氏．三皇以前無為皇帝也．環．中之空也．言古之聖王．得真空之道．體環中之妙．故道順群生．混成庶品
釋『冉相』息亮反．注同．郭云：冉相氏．古聖王．◎俞樾曰：路史循蜚紀有冉相氏
二
注忽然與之俱往
疏無始．無過去．無終．無未來也．無幾無時．無見在也．體化合變．與物俱往．故無三時也
三
注日與物化．故常無我．常無我．故常不化也
疏順於日新．與物俱化者．動而常寂．故凝寂一道．嶷然不化
四
注言夫為者．何不試舍其所為之一乎
疏闔．何也．言體空之人．冥於造物．千變萬化而與化俱往．曷嘗暫相舍離也
釋『嘗舍』音捨．注同
五
注唯無所師．乃得師天
疏師者．倣傚之名．天者．自然之謂．夫大塊造物．率性而動．若有心師學．則乖於自然．故不得也
六
注雖師天猶未免於殉．奚足事哉．師天猶不足稱事．況又不師耶
疏殉者．逐也．求也．夫有心倣傚造化而與物俱往者．此不率其本性也．奚足以為脩其事業乎．尚有所求．故是殉也．夫師猶有稱殉．況拾〔捨〕己逐物．其如之何
釋『皆殉』辭俊反．◎家世父曰：其有止也．通乎命者也．其以為事．應乎物者也．其舍之也．盡性復命．渾人己而化之也．云若之何者．如是之為道也
七
疏夫得中聖人．達於至理．故能人天雙遣．物我兩忘．既曰無終．何嘗有始．率性合道．不復師天
八
注都無．乃冥合
疏替．廢也．堙塞也．混同人事．與世並行．接物隨時．曾無廢闕．然人間否泰．備經之矣．而未嘗堙塞．所遇斯通．無心師學．自然合道．如何倣效．方欲契真．固不可也
釋『所行之備而不洫』音溢．郭許的反．李虛域反．濫也．王云：壞敗也．無心偕行．何往而不至．故曰皆殉也．所行行備而物我無傷．故無壞敗也
九
注委之百官而不與焉
疏姓門．名尹．且〔亦〕言：門尹．官號也．姓登．名恆．殷湯聖人．忘懷順物．故得良臣御事．既為師傅．玄默端拱而不為也
釋『門尹登恆』．向云：門尹．官名．登恆．人名．『為之』于偽反．下同．『傅之』音付．下同．『不與』音預
一〇
注任其自聚．非囿之也．縱其自散．非解之也
疏從．任也．囿．聚也．虛淡無為．委任師傅．終不積聚而為己功
一一
注司御之屬．亦能隨物之自然也．而湯得之．所以名寄於物而功不在己
疏良臣受委．隨物而成．推功司御．名不在己
一二
注名法者．已過之跡耳二．非適足也．故曰．嬴然無心者．寄治於群司．則其名跡並見於彼
疏嬴然．無心也．見．顯也．成物之名．聖跡之法．並是師傅而不與焉．故名法二事．俱顯於彼．嬴然閒放．功成弗居也
釋『之名嬴』音盈．『法得其兩見』賢遍反．注同．得其隨成之道以司其名．名實法立．故得兩見．猶人鑑之相得也．◎家世父曰：隨成者．渾成者也．兩見者．對待者也．說文：傅．相也．即輔相之義．隨成．可以為相矣．仲尼之盡慮．亦輔相也．是亦對待也．司者．察也．名之嬴．法之絀也．爾雅釋詁：法．常也．老子名可名．非常名．察其名跡之所至而可知其成．故曰兩見．『寄治』直吏反
一三
注仲尼曰：天下何思何慮．慮已盡矣．若有纖芥之慮．豈得寂然不動．應感無窮．以輔萬物之自然也
疏傅．輔也．盡．絕也．孔丘聖人．忘懷絕慮．故能開化群品．輔稟自然．若蘊纖芥有心．豈能坐忘應感
一四
注今所以有歲而存日者．為有死生故也．若無死無生．則歲日之計除
疏容成．古之聖王也．歲日者．時敘之名耳．為計於時日．故有生死．生死無矣．故歲日除焉
釋『容成』．老子師也．◎俞樾曰：漢書藝文志陰陽家有容成子十四篇．房中家又有容成陰道二十六卷．此即老子之師也．列子湯問篇黃帝與容成子居空峒之上．同齋三月．當是別一人．淮南本經篇昔容成氏之時．道路雁行列處．託嬰兒於巢上．置餘糧於畝首．虎豹可尾．虺蛇可蹍．而不知其所由然．此則當為上古之君．即莊子胠篋之容成氏．與大庭．伯皇．中央．栗陸諸氏並稱者也．而高誘注乃云．容成氏．黃帝時造曆日者．則以為黃帝之臣矣．此以說列子湯問篇與黃帝同居空峒之容成氏．乃為得之．非此容成也．合諸說觀之．容成氏有三：黃帝之君．一也．黃帝之臣．二也．老子之師．三也．然老子生年究不可考．其師或即黃帝之臣．未可知也
一五
注無彼我則無內外也
疏內．我也．外．物也．為計死生．故有內名．歲日既遣．物我何施
校
一．之字依覆宋本及王叔岷說刪
二．世德堂本耳作而
一
疏瑩．魏惠王名也．田侯．即齊威王也．名牟．桓公之子．田恆之後．故曰田侯．齊魏二國．約誓立盟．不相征伐．盟後未幾．威王背之．故魏侯瞋怒．將使人刺而殺之．其盟在齊威二十六年．魏惠八年
釋『魏瑩』郭本作罃．音瑩磨之瑩．今本多作瑩．乙耕反．司馬云：魏惠王也．◎盧文弨曰：舊作罃與作瑩互易．文頗不順．且今書實多作瑩字．今改正．史表梁惠王之名作罃．『與田侯』一本作田侯牟．司馬云：田侯．齊威王也．名牟．桓公子．案史記．威王名因．不名牟．◎盧文弨曰：案今書有牟字．史記威王名因齊．戰國策亦同．◎俞樾曰：史記威王名因齊．田齊諸君無名牟者．惟桓公名午．與牟字相似．牟或午之訛．然齊桓公午與梁惠王又不相值也．『背之』音佩．『刺之』七賜反
一
疏犀首．官號也．如今虎賁之類．公家之孫名衍為此官也．諸侯之國．革車萬乘．故謂之君也．匹夫者．謂無官職夫妻相匹偶也．從讎．猶報讎也．夫君人者．一怒則伏尸流血．今乃令匹夫行刺．單使報讎．非萬乘之事．故可羞
釋『犀首』．魏官名也．司馬云：若今虎牙將軍．公孫衍為此官．元嘉本作齒首．◎慶藩案：戰國策三鮑注引司馬云：犀首．魏〔官〕二．若今虎牙將軍．視釋文較略．『萬乘』繩證反
二
疏將軍孫衍．請專命受鉞．率領甲卒二十萬人．攻其齊城．必當獲勝．於是擄掠百姓．羈係牛馬．緒〔敘〕勳酬賞．分布軍人也
釋『為君』于偽反．下請為君同
三
疏姓田．名忌．齊將也．抶．折．擊也．國破人亡而懷恚怒．故熱氣蘊於心．癕疽發於背也．國既傾拔．獲其主將．於是擊抶其背．打折腰脊．旋師獻凱．不亦快乎
釋『忌也出走』．忌畏而走．或言圍之也．元嘉本忌作亡．『抶』敕一反．三蒼云：擊也．郭云：秩．又豬栗反．◎盧文弨曰：舊秩仍作抶．訛．今書內所載音義作秩．姑從之．或疑是柣．亦不訓擊．『折其』之舌反
校
一．公孫衍三字依疏文及趙諫議本補
二．官字依國策鮑注補