2020-10-6 10:53
一
注仁者爭尚之原故也
疏畜畜．盛行貌也．盛行偏愛之仁．乖於淳和之德．恐宇內喪道之士猶甚澆季．將來逐跡．百姓飢荒．食廩既虛．民必相食．是以逃也
釋『畜畜』許六反．郭他六反．李云：行仁貌．王云：卹愛勤勞之貌．『其人與』．如字．『人相食與』音餘．言將馳走於仁義．不復營農．飢則相食
二
疏夫民．撫愛則親．利益則至來．譽贊則相勸勉．與所惡則眾離散．故黔首聚散．蓋不難也
釋『譽之』音餘．『所惡』烏路反
三
注仁義既行．將偽以為之二
疏夫利益蒼生．愛育群品．立功聚眾．莫先仁義．而履仁蹈義．捐率於中者少．託於聖跡以規名利者多．是故行仁義者．矯性偽情．無誠實者也
釋『之行』下孟反
四
注仁義可見．則夫貪者將假斯器以獲其志
疏器．聖跡也．且貪於名利．險於禽獸者．必假夫仁義為其器者也
釋『且假夫禽貪者器』．司馬云：禽之貪者殺害無極．仁義貪者傷害無窮
五
注若夫仁義各出其情．則其斷制不止乎一人
疏榮利之徒．負於仁義．恣其鴆毒．斷制天下．向無聖跡．豈得然乎
六
注覕．割也．萬物萬形．而以一劑割之．則有傷也
疏覕．割也．若以一人制服天下．譬猶一刀割於萬物．其於損傷彼此多矣
釋『覕』郭薄結反．云：割也．向芳舌反．司馬云：暫見貌．又甫邪反．又普結反．又初栗反．『劑』子隨反
七
注外賢則賢不偽
疏夫賢聖之跡．為利一時．萬代之後．必生賊害．唯能忘外賢聖者知之也
校
一．世德堂本作夫
二．趙諫議本之下有也字
一
疏此略標．下解釋
釋『暖』吁爰反．又吁晚反．柔貌．『姝』昌朱反．妖貌．『濡』音儒．又音如．安也．『需』音須．濡需．謂偷安須臾之頃．『卷』音權．『婁』音縷．卷婁．猶拘攣也
一
注意盡形教．豈知我之獨化於玄冥之竟哉
疏暖姝．自許之貌也．小見之人．學問寡薄．自悅〔自〕一足．謂窮微極妙．豈知所學未有一物可稱也．是以謂暖姝者．此言結前也
釋『自說』音悅．『之竟』音境
校
一．自字依正文補
一
疏濡需．矜誇之貌也．豕．豬也．言蝨寄豬體上．擇疏長之毛鬣．將為廣大宮室苑囿．蹄腳奎隈之所．股腳乳旁之間．蹄用為溫暖利便．豈知屠人忽操湯火．攘臂布草而殺之乎．即己與豕俱焦爛者也．諭〔喻〕流俗寡識之人．耽好情欲．與豕蝨濡需喜歡無異也
釋『蝨』音瑟．『奎』苦圭反．本亦作睽．『曲隈』烏回反．向云：股間也．◎慶藩案：曲隈．胯內也．凡言隈者．皆在內之名．淮南覽冥篇漁者不爭隈．高注：隈．曲深處．魚所聚也．列子黃帝篇何曲之淫隈．殷敬順曰：隈．水曲也．僖二十五年左傳秦人過析隈．杜注：隈．隱蔽之處．故知言隈者．皆在內曲深之謂．向秀曰．隈．股間也．疑誤．『暖室』奴緩反．又虛袁反．一本作安室．◎盧文弨曰：今書作安室．『操』七曹反
二
疏域．境界也．蝨則逐豕而有亡．人則隨境而榮樂．故謂之域進退也
三
注非夫通變邈世之才而偷安乎一時之利者．皆豕蝨者也
疏此結也．◎家世父曰：以域進．以域退．言逐眾人之好惡而與之為進退．暖姝者．囿於知識者也．濡需者．滯於形跡者也．卷婁者．罷於因應者也．三者同蔽．莊生所以逃而去之
校
一．闕誤引張君房本鬣下有長毛二字
一
疏卷婁者．謂背項俛曲．向前攣卷而傴僂也．夫羊肉羶腥．無心慕蟻．蟻聞而歸之．舜有仁行．不慕百姓．百姓悅之．故羊肉比舜．蟻況百姓
釋『羊肉不慕蟻』魚綺反．李云：年長心勞．無憂樂之志．是猶羊肉不慕蟻也．『羶也』設然反．『羶行』下孟反
二
疏舜避丹朱．又不願眾聚．故三度逃走．移徙避之．百姓慕德．從者十萬．所居之處．自成都邑．至鄧虛．地名也
釋『至鄧』．向云：邑名．『之虛』音墟．本又作墟
三
疏地無草木曰童土．堯聞舜有賢聖之德．妻以娥皇女英．舉以自代．讓其天下．居不毛土．歷試艱難．望鄰境承儀．蒼生蒙澤
釋『童土』如字．又音杜．向云：童土．地無草木也
四
注聖人之形．不異凡人．故耳目之用衰也．至於精神．則始終常全耳二．若少則未成．及長而衰．則聖人之聖曾不崇朝．可乎
疏既登九五．威跨萬乘．慜〔愍〕念蒼生．憂憐凡庶．於是年齒長老．耳目衰竭．無由休息．豈得歸寧．傴僂攣卷．形勞神倦．所謂卷婁者也
釋『齒長』丁丈反．注同．◎慶藩案：華嚴經音義引司馬云：齒．數也．釋文闕．『若少』詩召反
校
一．趙諫議本作墟
二．趙本無耳字
一
注眾自至耳．非好而致也一
疏三徙遠之．以惡也
釋『惡眾』烏路反．『非好』呼報反
二
注明舜之所以有天下．蓋於不得已耳．豈比而利之
疏比．和也．夫眾聚則不和．不和則不利於我也
釋『不比』毗志反．下注同
三
疏煬．溫也．夫不測神人．親疏一觀．抱守溫和．可謂真聖
釋『煬』郭音羊．徐餘亮反．『和』．李云：煬．炙也．為和氣所炙
四
注於民則蒙澤．於舜則形勞
疏不慕羊肉之仁．故於蟻棄智也．不為羶行教物．故於羊棄意也．既遣仁義．合乎至道．不傷濡沫．相忘於江湖．故於魚得計．此斥虞舜羶行．故及斯言也
釋『於蟻棄知』音智．『於魚得計於羊棄意』．司馬云：蟻得水則死．魚得水則生．羊得水則病．一說云：真人無羶．故不致蟻．是蟻棄知也．共處相忘之大道．無沾濡之德．是魚得計也．羊無羶行而不致蟻．是羊棄意也．◎家世父曰：所惡乎眾至者．惡其比也．所以比者．歆其利也．神人眾至不比．正惟不以利歆之．蟻之附羶也．有利而趨之也．即其知也．羊之羶也．與以可歆之利也．即其意也．蟻無知而有知．羊無意而有意．惟羶之惟利也．魚相忘於江湖．人相忘於道術．何羶之可慕哉．故曰於魚得計
校
一．世德堂本也作之．趙諫議本無