2020-10-6 10:32
一
注券．分也．夫遊於分內者．行不由於名
疏券．分也．無名．道也．履道而為於分內者．雖行而無名跡也
釋『券內』字又作卷．徐音勸．『券分』符問反．下同．崔云：券．分明也．則宜方云反
二
注有益無益．斯欲損己以為物也
疏期．卒也．立志矜矯．游心分外．終無成益．卒有費損也
釋『期費』芳貴反．下同．廣雅云：期．卒也．費．耗也．言若存分外而不止者．卒有所費耗也．◎俞樾曰：案郭象注既言志．又言期．於義複矣．釋文於義亦不可通．今案荀子書每用綦字為窮極之義．王霸篇目欲綦色．耳欲綦聲．楊注曰．綦．極也．亦或作期．議兵篇曰．已期三年．然後民可信也．宥座篇曰．綦三年而百姓往矣．是期與綦通．期費者．極費也．費．謂財用也．呂覽安死篇非愛其費也．高曰：費．財也．期費之義．與綦色綦聲相近．彼謂窮極其聲色．此謂窮極其財用也．故下文曰志乎期費者惟賈人也．『以為』于偽反
三
注本有斯光．因而用之
疏庸．用也．游心無名之道者．其所用智．日有光明也
四
注雖己所無．猶借彼而販賣也
疏志求之分外．要期聲名而貪損神智者．意唯名利．猶高價販賣之人
釋『賈人』音古
五
注夫期費者．人已見其跂矣．而猶自以為安
疏企．危也．魁．安也．銳情貪取．分外企求．他人見其危乎．猶自以為安穩．愚之至也
釋『人見其跂猶之魁』苦回反．安也．一云：主也．『然』．謂眾人已見其跂求分外而猶自安．可羞愧之甚也．◎家世父曰：說文：劵．勞也．人勞則倦．劵內者反觀．劵外者徇外．徇外則測量之意多而營度之用廣．測量營度．賈人之術也．說文：期．會也．費．散財用也．玉篇：費．用也．期費者．約會施用之意．魁然自大．人見其踑跂以行而不自知．釋文：魁．安也．一曰主也．似未愜．郭象注且謂劵外而跂者．窮者誠己而發者也．苟且則苟且相與而已．志乎期會之謂且．行乎無名．斯能窮盡其意也
六
注窮．謂終始
疏舍止之謂也．物我冥符而窮理盡性者．故為外物之所歸依之也
七
注且．謂劵外而跂者．跂者不立．焉能自容．不能自容．焉能容人．人不獲容則去也
疏聊與人涉．苟且於浮華．貪利求名．身尚矜企．心靈躁競．不能自容．何能容物耶
釋『物且』．且．始也．◎俞樾曰：且即苟且之且．詩東門之枌篇穀旦于差．韓詩旦作且．云：苟且也．是重言為苟且．單言為且也．上文與物窮者．郭注窮謂終始．是窮為窮極之義．苟且與窮極．義正相反也．釋文曰：且．始也．非是．『焉』於虔反．注同
八
注身且不能容．則雖己非己．況能有親乎．故盡是他人
疏褊狹不容．則無親愛．既無親愛．則盡是他人．逆忤既多．讎敵非少．欲求安泰．其可得乎
九
注夫志之所攖．燋火疑水〔凝冰〕一．故其為兵甚於劍戟也
疏兵戈．鋒刃之徒．鏌鎁．良劍也．夫憯毒傷害．莫甚乎心．心志所緣．不疾而速．故其為損害甚於鏌鎁．以此校量．劍戟為下
釋『莫憯』七坎反．廣雅云：痛也．元嘉本作潛．◎慶藩案：憯與慘同．說文：慘．毒也．字或作憯．方言：慘．殺也．與訓毒義相近．『鏌』音莫．『鎁』也嗟反．鏌鎁．良劍名
一〇
疏寇．敵也．域心得喪．喜怒戰於胸中．其寒凝冰．其熱燋火．此陰陽之寇也．夫勍敵巨寇．猶可逃之．而兵起內心．如何避邪
一一
注心使氣．則陰陽徵結於五藏而所在皆陰陽也．故不可逃
疏此非陰陽能賊害於人．但由心有躁競．故使之然也
釋『五藏』才浪反．後皆放此
校
一．凝冰二字依宋本及下疏文改
一
注成毀無常分而道皆通
疏夫物之受氣．各有崖限．妍醜善惡．稟分毀成．而此謂之成．彼謂之毀．道以通之．無不備足
釋『其分』符問反．注及下皆同．一音方云反
二
注不守其分而求備焉．所以惡分也
疏夫榮辱壽夭．稟自天然．素分之中．反己備足．分外馳者而求備焉．游心是非之境．惡其所受之分也
釋『所惡』烏路反．下及注皆同
三
注本分不備而有以求備．所以惡備也．若其本分素備．豈惡之哉
疏造物已備而嫌惡之．豈知自然先已備矣
四
注不反守其分內．則其死不久
疏夫出愚惑．妄逐是非之境而不能反本還原者．動之死地．故見為鬼也
釋『故出而不反』謂情識外馳而不反觀於內也．『見其鬼』．王云：永淪危殆．資死之術．己行及之．故曰見鬼也
五
注不出而無得．乃得生
疏其出心逐物．遂其欲情而有所獲者．此可謂得死滅之本
釋『出而得是謂得死』．若情識外馳以為得者．是曰得死耳．非理也
六
注已滅其性矣．雖有斯生．何異於鬼
疏迷滅本性．謂身實有．生死不殊．故與鬼為一也
釋『滅而有實鬼之一也』．廣雅云：滅．殄也．盡也．實．塞也．既殄塞純朴之道而外馳澆薄之境．雖復行尸於世．與鬼何別．故云鬼一也
七
注雖有斯形．苟能曠然無懷．則生全而形定也
疏象．似也．雖有斯形．似如無者．即形非有故也．曠然忘我．故心靈和光而止定也
校
一．高山寺本其分也下有成也二字
一
注欻然自生．非有本
二
注欻然自死．非有根
疏出．生也．入．死也．從無出有．有無根原．自有還無．無乃無竅穴也
釋『出無本入無竅』苦弔反．出．生也．入．死也．本．始也．竅．孔也．所以知有形累於無形者．以其出入無本竅故也．◎家世父曰：郭象以出入為生死．出入非生死也．以象乎生死者也．形者．實也．無所處乎其形．故有出．無形之形．所以長也．而更無始終本末之可言．故有入．出入無竅也．而固有實．天地六合曰宇．宇以言乎其廣也．古往今來曰宙．宙以言乎其長也．出入宇宙之中而無見其形．斯之謂定．『欻然』訓勿反
三
疏剽．末也．亦原也．本亦作摽字．今隨字讀之．言從無出有．實有此身．推索因由．意〔竟〕二無處所．自古至今．甚為長遠．尋求今古．竟無本末
釋『乎處』昌據反．下注同．『有長』丁丈反．增也．又如字．下注同．『本剽』本亦作摽．同．甫小反．崔云：末也．李怖遙反．徐又敷遙反．下同．◎盧文弨曰：摽當作標
四
注言出者自有實耳．其所出無根竅以出之
疏有所出而無竅穴者．以凡觀之．謂其有實．其實不有也
釋『有所出』．夫生必有所出也．『而無』．此明所出是無也．既是無矣．何能有所出耶．『竅者有實』．既言有竅．竅必有實．求實不得．竅亦無也
五
注宇者．有四方上下．而四方上下未有窮處
疏宇者．四方上下也．方物之生．謂其有實．尋責宇中．竟無來處．宇既非矣．處豈有邪
釋『有實而無乎處者宇也』．三蒼云：四方上下為宇．宇雖有實．而無定處可求也
六
注宙者．有古今之長．而古今之長無極
疏宙者．往古來今也．時節賒長．謂之今古．推求代序．竟無本末．宙既無矣．本豈有耶
釋『有長而無本剽者宙也』．三蒼云：往古來今曰宙．說文曰：舟輿所極覆為宙．長．猶增也．本．始也．宙雖有增長．亦不知其始末所至者也
七
注死生出入．皆欻然自爾．無所由．故無所見其形
疏出入．由〔猶〕生死也．謂其出入生死．故有出入之名．推窮性理．竟無出入處所之形而可見也
八
注天門者．萬物之都名也．謂之天門．猶云眾妙之門也
疏天者．自然之謂也．自然者．以無所由為義．言萬有皆無所從．莫測所以．自然為造物之門戶也
九
注死生出入．皆欻然自爾．未有為之者也．然有聚散隱顯．故有出入之名．徒有名耳．竟無出入．門其安在乎．故以無為門．以無為門．則無門也
疏夫天然之理．造化之門．徒有其名．竟無其實．而一切萬物．從此門生．故郭注云以無為門．以無為門．則無門矣
一〇
注夫有之未生．以何為生乎．故必自有耳．豈有之所能有乎
疏有既有矣．焉能有有．有之未生．誰生其有．推求斯有．竟無有也
一一
注此所以明有之不能為有而自有耳．非謂無能為有也．若無能為有．何謂無乎
疏夫已生未生．二俱無有．此有之出乎無有．非謂此無能生有．無若生有．何謂無乎
一二
注一無有則遂無矣．無者遂無．則有自欻生明矣
疏不問百非四句．一切皆無．故謂一無有
一三
注任其自生而不生生
疏玄德聖人．冥真契理．藏神隱智．其在茲乎
校
一．闕誤引張君房本入出作出入
二．竟字依下句改