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田子方第廿一(六)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 00:25

伯昏無人曰:『是射之射.非不射之射也.嘗與汝登高山.履危石.臨百仞之淵.若能射乎.』

言汝雖巧.仍是有心之射.非忘懷無心.不射之射也

七尺曰仞.深七百尺也.若.汝也.此是不射之射也

於是無人遂登高山.履危石.臨百仞之淵.背逡巡.足二分垂在外.揖禦寇而進之.禦寇伏地.汗流至踵

前略陳射意.此直欲彎弓.逡巡.猶卻行也.進.讓也.登峻聳高山.履危懸之石.臨極險之淵.仍背淵卻行.足垂二分在外空裡.控弦自若.揖禦寇而讓之.禦寇怖懼.不能舉頭.於是冥目伏地.汗流至腳也

『逡巡』七旬反.『汗流』戶旦反

伯昏無人曰:『夫至人者.上闚青天.下潛黃泉.揮斥八極.神氣不變.今汝怵然有恂目之志.爾於中也殆矣夫.』

揮斥.猶縱放也.夫德充於內.則神滿於外.無遠近幽深.所在皆明.故審安危之機而泊然自得也.◎慶藩案:潛與闚對文.潛.測也.與闚之意相近.古訓潛為測.見爾雅

『揮』音輝.『斥』音尺.李音託.郭云:揮斥.猶放縱

不能明至分.故有懼.有懼而所喪多矣.豈唯射乎

揮斥.猶縱放也.恂.懼也.夫至德之人.與大空等量.故能上闚青天.下隱黃泉.譬彼神龍.升沈無定.縱放八方.精神不改.臨彼萬仞.何足介懷.今我觀汝有怵惕之心.眼目眩惑.懷恂懼之志.汝於射之〔中〕危殆矣夫

『怵然』敕律反.『有恂』李又作眴.音荀.爾雅云:恂.慄也.『目之志』.恂.謂眩也.欲以眩悅人之目.故怵也.『於中』丁仲反.又如字.中.精神也.『所喪』息浪反.後章同

一.趙諫議本無也字

二.中字依正文改

肩吾問於孫叔敖曰:『子三為令尹而不榮華.三去之而無憂色.吾始也疑子.今視子之鼻間栩栩然.子之用心獨柰何.』

肩吾.隱者也.叔敖.楚之賢人也.栩栩.歡暢之貌也.夫達者毀譽不動.寵辱莫驚.故孫敖三仕而不榮華.三黜而無憂色.肩吾始聞其言.猶懷疑惑.復察其貌.栩栩自懽.若為用心.獨得如此也

『栩栩』況甫反

孫叔敖曰:『吾何以過人哉.吾以其來不可卻也.其去不可止也.吾以為得失之非我也.而無憂色而已矣.我何以過人哉.且不知其在彼乎.其在我乎.其在彼邪.亡乎我.在我邪.亡乎彼.方將躊躇.方將四顧.何暇至乎人貴人賤哉.』

夫軒冕榮華.物來儻寄耳.故其來不可遣卻.其去不可禁止.窮通得喪.豈由我哉.達此去來.故無憂色.何有藝術能過人耶

曠然無係.玄同彼我.則在彼非獨亡.在我非獨存也

亡.失也.且不知榮華定在彼人.定在我己.若在彼邪.則於我為失.若在我邪.則於彼為失.而彼我既其玄同.得喪於乎自泯也.◎慶藩案:彼我皆亡.言不在我.不在彼也.淮南詮言篇亡乎萬物之中.高注曰:不在萬物之中也.即此義

躊躇四顧.謂無可無不可

躊躇是逸豫自得.四顧是高視八方.方將磅礡萬物.揮斥宇宙.有何容暇至於人世.留心貴賤之間乎.故去之而無憂色也

『躊』直留反.『躇』直於反

仲尼聞之曰:『古之真人.知者不得說.美人不得濫.盜人不得劫.伏戲黃帝不得友.死生亦大矣.而無變乎己.況爵祿乎.若然者.其神經乎大山而無介.入乎淵泉而不濡.處卑細而不憊.充滿天地.既以與人.己愈有.』

伏戲黃帝者.功號耳.非所以功者也.故況功號於所以功.相去遠矣.故其名不足以友其人也

仲尼聞孫叔敖之言而美其德.故引遠古以證斯人.古之真人.窮微極妙.縱有智言之人.不得辯說.美色之姿.不得淫濫.盜賊之徒.何能劫剝.三皇五帝.未足交友也

『得劫』居業反.元嘉本作卻.『伏戲』音羲

人雖日新.死生大矣.而不變於己.況於爵祿.豈復栖心

割肌膚以為天下者.彼我俱失也.使人人自得而已者.與人而不損於己也.其神明充滿天地.故所在皆可.所在皆可.故不損己為物而放於自得之地也

介.礙也.既.盡也.夫真人入火不熱.入水不濡.經乎大山而神無障礙.屈處卑賤.其道不虧.德合二儀.故充滿天地.不損己為物.故愈有也

『大山』音泰.『無介』音界.『不憊』皮拜反.『以為』于偽反.下同

一.其字.元纂圖互注本.明世德堂本及道藏焦竑本並作於.宋本作其.王叔岷云:當作於

楚王與凡君坐.少焉.楚王左右曰凡亡者三.凡君曰:『凡之亡也.不足以喪吾存.夫「凡之亡不足以喪吾存」.則楚之存不足以存存.由是觀之.則凡未始亡而楚未始存也.』

言有三亡徵也

楚文王共凡僖侯同坐.論合從會盟之事.凡是國名.周公之後.國在汲郡界.今有凡城是也.三者.〔謂〕不敬鬼.尊賢.養民也.而楚大凡小.楚有吞夷之意.故使從者以言感也.◎俞樾曰:楚王左右言凡亡者三人也.郭注曰言有三亡徵也.非是

『凡君』.如字.司馬云:凡.國名.在汲郡共縣.案左傳.凡.周公之後也.隱七年.天王使凡伯來聘.俗本此後有孔子窮於陳蔡及孔子謂顏回二章.與讓王篇同.眾家并於讓王篇音之.檢此二章無郭注.似如重出.古本皆無.謂無者是也

遺凡故也

自得造化.怡然不懼.可謂周公之後.世不乏賢也

夫遺之者不以亡為亡.則存亦不足以為存矣.曠然無矜.乃常存也

存亡更在於心之所〔措〕耳.天下竟無存亡

夫存亡者.有心之得喪也.既冥於得喪.故亡者未必亡而亡者更存.存者不獨存而存者更亡也

一.措字依明世德堂本改

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