2020-10-6 00:05
一
疏夫不為外物侵傷者．乃是保守純和之氣．養於恬淡之心而致之也．非關運役心智．分別巧詐．勇決果敢而得之
釋『非知』音智．『之列』音例．本或作例
二
疏命禦寇令復坐．我告女至言也
釋『予語』魚據反．『女』音汝．後同
三
注唯無心者獨遠耳
釋『相遠』于萬反
四
注同是形色之物耳．未足以相先也
疏夫形貌聲色．可見聞者．皆為物也．二〔而〕彼俱物．何足以遠．亦何足以先至乎．俱是聲色故也．唯當非色非聲．絕視絕聽者．故能超貌象之外．在萬物之先也
五
注常遊於極
疏夫不色不形．故能造形色者也．無變無化．故能變化於萬物者也．是以群有從造化而受形．任變化之妙本
六
注夫至極者．非物所制
疏夫得造化之深根．自然之妙本．而窮理盡性者．世間萬物．何得止而控馭焉．故當獨往獨來．出沒自在．乘正御辯．於何待焉
釋『焉得』於虔反
七
注止於所受之分
疏彼之得道聖人．方將處心虛淡．其度量弘博．終不滯於世閒
八
注冥然與變化日新
疏大道無端無緒．不始不終．即用此混沌而為紀綱．故聖人藏心晦跡於恍惚之鄉也
九
注終始者．物之極
疏夫物所始終．謂造化也．言生死始終．皆是造化．物固以終始為造化也．而聖人放任乎自然之境．遨遊乎造化之場
一〇
注飾則二矣
疏率性而動．故不二也
一一
注不以心使之
疏吐納虛夷．故愛養元氣
一二
注不以物離性
疏抱一不離．故常與玄德冥合也
一三
注萬物皆造於自爾
疏物之所造．自然也．既一性合德．與物相應．故能達至道之原．通自然之本
一四
疏是者．指斥以前聖人也．自．從也．若是者．其保守自然之道．全而不虧．其心神凝照．曾無閒郤．故世俗事物．何從而入於靈府哉
釋『無郤』去逆反
校
一．闕誤引江南古藏本色上有形字
二．闕誤引張君房本止作正
一
疏自此已下．凡有三譬．以況聖人任獨無心．一者醉人．二者利劍．三者飄瓦．此則是初．夫醉人乘車．忽然顛墜．雖復困疾．必當不死．其謂心無緣慮．神照凝全．既而乘墜不知．死生不人〔入〕．是故遻於外物而情無慴懼
釋『之墜』字或作隊．同．直類反．後皆同．◎家世父曰：始守乎氣而終養乎神．道家所謂鍊氣歸神也．『乘亦』音繩．又繩證反．『遻』音悟．郭音愕．爾雅云：遻．忤也．郭注云：謂干觸．◎盧文弨曰：今本作𨕣．『不慴』之涉反．懼也．李郭音習
二
注醉故失其所知耳．非自然無心者也
三
疏彼之醉人．因於困酒．猶得暫時凝淡．不為物傷．而況德全聖人．冥於自然之道者乎．物莫之傷．故其宜矣
四
注不闚性分之外．故曰藏
疏夫聖人照等三光．智周萬物．藏光塞智於自然之境．故物莫之傷矣
五
注夫干將鏌鎁．雖與讎為用．然報讎者不事折之．以其無心
疏此第二諭〔喻〕一也．干將鏌鎁．並古之良劍．雖用劍殺害．因以結讎．而報讎之人．終不瞋怒此劍而折之也．其為無心．故物莫之害也
釋『鏌』音莫．本亦作莫．『干』．李云：鏌耶干將．皆古之利劍名．吳越春秋云：吳王闔閭使干將造劍．劍有二狀．一曰干將．二曰鏌耶．鏌耶．干將妻名也
六
注飄落之瓦．雖復中人．人莫之怨者．由其無情
疏飄落之瓦．偶爾傷人．雖忮逆褊心之夫．終不怨恨．為瓦是無心之物．此第三諭〔喻〕也
釋『忮心』之豉反．郭．李音支．害也．字書云：佷也．『飄瓦』匹遙反．郭李云：落也．『雖復』扶又反．下章同．『中人』丁仲反
七
注凡不平者．由有情
八
注無情之道大矣
疏夫海內清平．遐荒靜息．野無攻戰之亂．朝無殺戮之刑者．蓋由此無為之道．無心聖人．故致之也．是知無心之義大矣
校
一．喻諭古字通．但比喻字疏文前皆作喻
一
注不慮而知．開天也．知而後感．開人也．然則開天者．性之動也．開人者．知之用也
疏郭注云：不慮而知．開天者也．知而後感．開人者也．然則開天者．性之動．開人者．知之用．郭得之矣．無勞更釋
二
注性動者．遇物而當足則忘餘．斯德生也
三
注知用者．從感而求．勌二而不已．斯賊生也
疏夫率性而動．動而常寂．故德生也．運智御世．為害極深．故賊生也．老經云．以智治國國之賊．不以智治國國之德也
四
注任其天性而動．則人理亦自全矣
疏常用自然之性．不厭天者也．任智自照於物．斯不忽人者也
釋『不厭』李於豔反．徐於瞻反
五
注民之所患．偽之所生．常在於知用．不在於性動也
疏幾．盡也．因天任人．性動智用．既而人天無別．知用不殊．是以率土盡真．蒼生無偽者也
釋『幾乎』音機．或音祈
校
一．闕誤引劉得一本天作人
二．世德堂本勌作勸