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达生第十九(一)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 00:04

外篇達生第十九

以義名篇

達生之情者.不務生之所無以為.達命之情者.不務知之所無柰何.養形必先之以物.物有餘而形不養者有之矣.有生必先無離形.形不離而生亡者有之矣.生之來不能卻.其去不能止.悲夫.世之人以為養形足以存生.而養形果不足以存生.則世奚足為哉.雖不足為而不可不為者.其為不免矣

生之所無以為者.分外物也

『達生』.達.暢也.通也.廣雅云:生.出也

知之所無柰何者.命表事也

夫人之生也.各有素分.形之妍醜.命之脩短.及貧富貴賤.愚智窮通.一豪已上.無非命也.故達於性命之士.性靈明照.終不貪於分外.為己事務也.一生命之所鍾者.皆智慮之所無柰之何也

知止其分.物稱其生.生斯足矣.有餘則傷

物者.謂資貨衣食.旦夕所須.夫頤養身形.先須用物.而物有分限.不可無涯.故凡鄙之徒.積聚有餘而養衛不足者.世有之矣

『物稱』尺證反

守形〔大〕甚.故生亡也

既有此浮生.而不能離形遺智.愛形大甚.亡失全生之道也.如此之類.世有之矣

『無離』力智反.下同.『大甚』音泰

非我所制.則無為有懷於其閒

生死去來.委之造物.妙達斯原.故無所惡

故彌養之而彌失之

夫壽夭去來.非己所制.而世俗之人.不悟斯理.貪多資貨.厚養其身.妄謂足以存生.深可悲歎

養之彌厚.則死地彌至

厚養其形.彌速其死.故決定不足以存生

莫若放而任之

夫馳逐物境.本為資生.生既非養所存.故知世閒物務.何足為也

性分各自為者.皆在至理中來.故不可免也.是以善養生者.從而任之

分外之事.不足為也.分內之事.不可不為也.夫目見耳聽足行心知者.稟之性理.雖為無為.故不務免也

一.弘明集正誣論引知作命

二.世德堂本無以字

三.大字依釋文及世德堂本改

夫欲免為形者.莫如棄世.棄世則無累.無累則正平.正平則與彼更生.更生則幾矣.事奚足棄而生奚足遺.棄事則形不勞.遺生則精不虧.夫形全精復.與天為一.天地者.萬物之父母也.合則成體.散則成始.形精不虧.是謂能移.精而又精.反以相天

更生者.日新之謂也.付之日新.則性命盡矣

幾.盡也.更生.日新也.夫欲有為養形者.無過棄卻世閒分外之事.棄世則無憂累.無憂累則合於正真平等之道.平正則冥於日新之變.故能盡道之玄妙

『則幾』徐其依反

所以遺棄之

人世虛無.何足捐棄.生涯空幻.何足遺忘.故棄世事則形逸而不勞.遺生涯則神凝而不損也

俱不為也

夫形全不擾.故能保完天命.精固不虧.所以復本還原.形神全固.故與玄天之德為一

無所偏為.故能子萬物

夫二儀無心而生化萬物.故與天地合德者.群生之父母

所在皆成.無常處

夫陰陽混合.則成體質.氣息離散.則反於未生之始.◎家世父曰:合者.息之機也.消之漸也.散則復反而歸其本.而機又於是息焉.故曰成始.終則有始.天行也.所以能移.不主故常以成其大常也

『常處』昌慮反

與化俱也

移者.遷轉之謂也.夫不勞於形.不虧其精者.故能隨變任化而與物俱遷也

還輔其自然也

相.助也.夫遣之又遣.乃曰精之又精.是以反本還元.輔於自然之道也

『相天』息亮反

子列子問關尹曰:『至人潜行不窒.蹈火不熱.行乎萬物之上而不慄.請問何以至於此.』

其心虛.故能御群實

古人稱師曰子.亦是有德之嘉名.具斯二義.故曰子列子.即列禦寇也.〔關尹〕.姓尹.名喜.字公度.為函谷關令.故曰關令尹真人.是老子弟子.懷道抱德.故禦寇詢之也.窒.塞也.夫至極聖人.和光匿燿.潛伏行世.混跡同塵.不為物境障礙.故等虛室.空而無塞.本亦作空字

『關尹』.李云:關令尹喜也.『不窒』珍悉反

至適.故無不可耳.非物往可之

冥於寒暑.故火不能災.一於高卑.故心不恐懼

『蹈火』徒報反

總結前問意也

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