2020-10-5 23:47
一
釋借物名篇
一
注言其廣也
疏河．孟津也．涇．通也．涘．岸也．涯．際也．渚．洲也．水中之可居曰洲也．大水生於春而旺於秋．素秋陰氣猛盛．多致霖雨．故秋時而水至也．既而凡百川谷．皆灌注黃河．通流盈滿．其水甚大．涯岸曠闊．洲渚迢遙．遂使隔水遠看．不辨牛之與馬也
釋『秋水』．李云：水生於春．壯於秋．白虎通云：水．準也．『灌河』古亂反．『涇流』音經．司馬云：涇．通也．崔本作徑．云：直度曰徑．又云：字或作涇．『兩涘』音俟．涯也．『渚』．司馬云：水中可居曰渚．釋名云：渚．遮也．體高．能遮水使從旁回也．『崖』字又作涯．亦作厓．並同．『不辯牛馬』．辯．別也．言廣大．故望不分別也
二
疏河伯．河神也．姓馮．名夷．華陰潼堤鄉人．得水仙之道．河既曠大．故欣然懽喜．謂天下榮華盛美．盡在己身
釋『河伯』．姓馮．名夷．一名冰夷．一名馮遲．已見大宗師篇．一云：姓呂．名公子．馮夷是公子之妻．◎慶藩案：：〔文選〕枚乘七發注引許慎曰：馮遲．河伯也．釋文云：河伯．姓馮名夷．一名馮遲．遲夷二字．古通用也．淮南齊俗訓馮夷得道以潛大川．許注：馮夷．河伯也．華陰潼鄉隄首里人．服八石．得水仙．詩小雅四牡篇周道倭遲．韓詩作委夷．顏籀匡俗〔謬〕正謬〔俗〕云：古遲夷通．此其證．高注淮南原道篇：馮夷．或曰馮遲．古之得道能御陰陽者也．『為盡』津忍反
三
疏北海．今萊州是．望洋．不分明也．水日相映．故望洋也．若．海神也．河伯沿流東行．至於大海．聊復顧眄．不見水之端涯．方始迴旋面目．高視海若．仍慨然發歎．託之野語．而百是萬之一．誠未足以自多．遂為〔謂〕無如己者．即河伯之謂也．此乃鄙俚之談．未為通論耳
釋『北海』．李云：東海之北是也．『面目盳』莫剛反．又音旁．又音望．本一作望．◎盧文弨曰：今本盳作望．『洋』音羊．司馬崔云：盳洋．猶望羊．仰視貌．『向若』向徐音嚮．許亮反．司馬云：若．海神．◎慶藩案：釋文引司馬崔本作盳洋．云盳洋猶望羊．仰視貌．今案洋羊皆假借字．其正字當作陽．論衡骨相篇武王望陽．言望視太陽也．太陽在天．宜仰而觀．故訓為仰視．『聞道百』．李云：萬分之一也．◎家世父曰：李軌云：聞道百．萬分之一也．今案聞字對下聽〔睹〕字為言．聞道雖多而不知其無窮也．以意度其然而自信其有進焉者．及昧〔睹〕一其無窮．乃始爽然自失也．百者．多詞也．李注非是．◎慶藩案：百．古讀若搏．與若韻．漢書鄒陽傳鷙鳥絫百．與鶚韻．蔡邕獨斷蠟祝辭歲取千百．與宅壑作韻
四
注知其小而不能自大．則理分有素．跂尚之情無為乎其間
疏方．猶道也．世人皆以仲尼刪定六經為多聞博識．伯夷讓國清廉．其義可重．復有通人達士．議論高談．以伯夷之義為輕．仲尼之聞為寡．即河伯嘗聞．竊未之信．今見大海之弘博．浩汗難窮．方覺昔之所聞．諒不虛矣．河伯向不至海若之門．於事大成危殆．既而所見狹劣．則長被𠷣〔嗤〕笑於大道之家
釋『今我睹』舊音睹．案說文．睹今字．睹古字．睹．見也．崔本作今睹我．云：睹．示也．『大方之家』．司馬云：大道也．『理分』扶問反．後同
校
一．兩睹字依下正文改
一
注夫物之所生而安者．趣各有極
疏海若知河伯之狹劣．舉三物以譬之．夫坎井之鼃．聞大海無風而洪波百尺．必不肯信者．為拘於虛域也．夏生之蟲．至秋便死．聞玄冬之時．水結為冰．雨凝成霰．必不肯信者．心厚於夏時也．曲見之士．偏執之人．聞說虛通至道．絕聖棄智．大豪末而小泰山．壽殤子而夭彭祖．而必不信者．為束縛於名教故也．而河伯不至洪川．未逢海若．自矜為大．其義亦然
釋『以語』．如字．下同．◎王引之曰：鼃．本作魚．後人改之也．太平御覽時序部七．鱗介部七．蟲豸部一引此．並云井魚不可以語於海．則舊本作魚可知．且釋文於此句不出鼃字．直至下文塪井之鼃．始云鼃本又作蛙．戶蝸反．引司馬注云．鼃．水蟲．形似蝦蟇．則此句作魚不作鼃明矣．若作鼃．則戶蝸之音．水蟲之注．當先見於此．不應至下文始見也．再以二證明之：鴻烈原道篇．夫井魚不可與語大．拘於隘也．梁張綰文．井魚之不識巨海．夏蟲之不見冬冰．水經贛水注云：聊記奇聞．以廣井魚之聽．皆用莊子之文．則莊子之作井魚益明矣．井九三．井谷射鮒．鄭注曰：所生魚無大魚．但多鮒魚耳．見劉逵吳都賦注．困學紀聞卷十引御覽所載莊子曰．用意如井魚者．吾為鉤繳以投之．呂氏春秋諭大篇曰．井中之無大魚也．此皆井魚之證．後人以此篇有塪井鼃之語．而荀子亦云坎井之鼃不可與語東海之樂．見正論篇．遂改井魚為井鼃．不知井自有魚．無煩改作鼃也．自有此改．世遂動稱井鼃夏蟲．不復知有井魚之喻矣．『於虛』音墟．本亦作墟．風俗通云：墟．虛也．崔云：拘於井中之空也．◎王念孫曰：崔注拘於虛曰．拘於井中之空也．案崔訓虛為空．非也．虛與墟同．故釋文云．虛本亦作墟．廣雅曰：墟．凥也．凥古居字．文選西征賦注引聲類曰：墟．故所居也．凡經傳言丘墟者．皆謂故所居之地．言井魚拘於所居．故不知海之大也．魚居於井．猶河伯居於涯涘之間．故下文曰．今爾出於涯涘．觀於大海．乃知爾醜也．『夏蟲』戶嫁反．◎慶藩案：文選孫興公天台山賦注引司馬云：厚信其所見之時也．釋文闕．◎又案司馬訓篤為厚．成疏心厚於夏時．即用司馬義．其說迂曲難通．爾雅釋詁：篤．固也．論語泰伯篇篤信好學．謂信之固也．禮儒行篤行而不倦．謂行之固也．後漢延篤字叔堅．堅亦固也．凡鄙陋不達謂之固．夏蟲為時所蔽而不可語冰．故曰篤於時．篤字正與上下文拘束同義．『曲士』．司馬云：鄉曲之士也
二
注以其知分．故可與言理也
疏河伯駕水乘流．超於崖涘之表．適逢海若．仍於瀚海之中．詳觀大壑之無窮．方鄙小河之陋劣．既悟所居之有限．故可語大理之虛通也
三
疏尾閭者．泄海水之所也．在碧海之東．其處有石．闊四萬里．厚四萬里．居百川之下尾而為閭族．故曰尾閭．海水沃著即焦．亦名沃焦也．山海經云．羿射九日．落為沃焦．此言迂誕．今不詳載．春雨少而秋雨多．堯遭水而湯遭旱．故海之為物也．萬川歸之而不盈．沃焦瀉之而不虛．春秋不變其多少．水旱不知其增減．論其大也．遠過江海〔河〕六之流．優劣懸殊．豈可語其量數也
釋『尾閭』．崔云：海東川名．司馬云：泄海水出外者也．『泄之』息列反．又與世反．◎慶藩案：文選嵇叔夜養生論注引司馬云：尾閭．水之從海外出者也．一名沃焦．在東大海之中．尾者．在百川之下．故稱尾．閭者．聚也．水聚族之處．故稱閭也．在扶桑之東．有一石．方圓四萬里．厚四萬里．海水注者無不燋盡．故曰沃燋．較釋文所引加詳．『量數』音亮．注及下同
四
注窮百川之量而縣於河．河縣於海．海縣於天地．則各有量也．此發辭氣者．有似乎觀大可以明小．尋其意則不然．夫世之所患者．不夷也．故體大者快〔怏〕七然謂小者為無餘．質小者塊然謂大者為至足．是以上下夸跂．俯仰自失．此乃生民之所惑也．惑者求正．正之者莫若先極其差而因其所謂．所謂大者至足也．故秋毫無以累乎天地矣．所謂小者無餘也．故天地無以過乎秋毫矣．然後惑者有由而反．各知其極．物安其分．逍遙者用其本步而遊乎自得之場矣．此莊子之所以發德音也．若如惑者之說．轉以小大相傾．則相傾者無窮矣．若夫睹大而不安其小．視少而自以為多．將奔馳於勝負之竟而助天民之矜夸．豈達乎莊生之旨哉
疏存．在也．奚．何也．夫覆載萬物．莫大於天地．布氣生化．莫大於陰陽也．是以海若比形於天地．則無等級以寄．言受氣於陰陽．則是陰陽象之一物也．故託諸物以為譬．猶小木小石之在太山乎．而海若於天理在乎寡少．物各有量．亦何足以自多
釋『而縣』音玄．下同．『怏然』於亮反．又於良反．『之竟』音境
五
疏礨空．蟻穴也．稊．草似稗而米甚細少也．中國．九州也．夫四海在天地之間．九州居四海之內．豈不似蟻孔之居大澤．稊米之在大倉乎．言其大小優劣有如此之懸也
釋『礨』力罪反．向同．崔音壘．李力對反．『空』音孔．壘孔．小穴也．李云：小封也．一云：蟻冢也．◎家世父曰：釋文引崔云．礨空小穴也．李軌云．小封也．一云蟻塚．今案礨空自具兩義．言高下之勢也．礨者．突然而高．空者．窪然而下．大澤之中．或墳起．或洿深．高下起伏．自然之勢常相因也．故謂之礨空．司馬相如上林賦丘墟掘礨．亦同此義．言丘墟之勢．或掘而成穴．或壘而成垤也．『稊米』徒兮反．司馬云：稊米．小米也．李云：稊草也．案郭注爾雅．稊似稗．稗音蒲賣反．『大倉』音泰
六
注小大之辨．各有階級．不可相跂
疏號．名號也．卒．眾也．夫物之數不止於萬．而世間語便．多稱萬物．人是萬數之一物也．中國九州．人眾聚集．百穀所生．舟車來往．在其萬數．亦處一焉．然以人比之萬物．九州方之宇宙．亦無異乎一豪之在馬體．曾何足以介懷也
釋『人卒』尊忽反．司馬云：眾也．崔子恤反．云：盡也．◎家世父曰：釋文引司馬云．卒．眾也．崔云．盡也．案人卒九州．言極九州之人數．卒者．盡詞也．九州之大．人數之繁．其在天之中．要亦萬物之一而已．崔說是．◎俞樾曰：人卒二字．未詳何義．司馬訓卒為眾．崔訓卒為盡．皆不可通．且下云人處一焉．則此不當以人言．人卒疑大率二字之誤．人間世篇．率然拊之．釋文曰．率或作卒．是率卒形似易誤之證．率誤為卒．因改大為人以合之．據至樂篇人卒聞之．盜跖篇人卒未有不興名就利者．是人卒之文．本書所有．然施之於此．不可通矣．大率者．總計之辭．上云計四海之在天地之間也．又云計中國之在海內．計與大率．其義正同
七
注不出乎一域
疏五帝連接而揖讓．三王興師而爭奪．仁人殷憂於社稷．任士劬勞於職務．四者雖事業不同．俱理盡於毫末也
釋『五常之所連』．司馬云：謂連續仁義也．崔云：連．續也．本亦作五帝．◎盧文弨曰：今本作五帝．◎家世父曰：江南古莊〔藏〕本連作運．似從運為妥．『所爭』側耕反．『任士之所勞』．李云：任．能也．勞．服也
八
注物有定域．雖至知不能出焉．故起大小之差．將以申明至理之無辯也
疏伯夷讓五等以成名．仲尼論六經以為博．用斯輕物．持此自多．亦何異乎向之河伯自多於水．此通合前喻．並釋前事少仲尼〔之〕八聞輕伯夷之義也
校
一．趙諫議本作墟
二．趙本作涯
三．趙本無於字
四．於字依世德堂本補
五．闕誤引江南古藏本連作運
六．河字依正文改
七．怏字依釋文及世德堂本改
八．之字依正文補
一
疏夫形之大者．無過天地．質之小者．莫先毫末．故舉大舉小．以明稟分有差．河伯呈己所知．詢於海若．又解：若以自足為大．吾可大於兩儀．若以無餘為小．吾可小於毫末．河伯既其領悟．故物我均齊．所以述己解心．詢其可不也