2020-10-5 22:46
一
疏諄．淳也．苑．小風也．亦言是扶搖大風也．濱．涯．大壑．海也．諄芒苑風．皆寓言也．莊生寄此二人．明於大道．故假為賓主．相值海涯
釋『諄』郭之倫反．又述倫反．『芒』本或作汒．武剛反．李云：望之諄諄．察之芒芒．故曰諄芒．一云：姓名也．或云：霧氣也．『大壑』火各反．李云：大壑．東海也．『苑風』本亦作宛．徐於阮反．李云：小貌．謂遊世俗也．一云：苑風．人姓名．一云：扶搖大風也．『之濱』音賓．◎慶藩案：釋文苑亦作宛．苑宛字同也．淮南俶真篇形苑而神壯．高誘注：苑．枯病也．苑讀南陽宛之宛
二
疏奚．何也．之．往也．借問諄芒．有何游往
一
疏欲往東海
一
疏又問何所求訪
一
疏夫大海泓宏．深遠難測．百川注之而不溢．尾閭泄之而不乾．以譬至理．而其義亦然．故雖寄往滄溟．實乃游心大道也
釋『酌焉』一本作取焉
一
疏五行之內．唯民橫目．故謂之橫目之民．且諄芒東游．臨於大壑．觀其深遠．而為治方．苑風既察此情．因發斯問：『夫子豈無意於黔首．願聞聖化之法也．』
釋『橫目之民』．李云：倮蟲之屬．欲令其治之也．『願聞』本或依司馬本作問．下同．『聖治』直吏反．下皆同
一
疏施令設官．取得宜便．拔擢薦舉．不失才能．如此則天下太平．彝倫攸敘．聖治之術．在乎茲也
釋『官施』始支反．又始智反．司馬云：施政布教．各得其宜
二
注皆因而任之
疏夫所乖舛．事業多端．是以步驟殊時．澆淳異世．故治之者莫先任物．必須睹見其情事而察其所為．然後順物而行．則無不當也
三
注使物為之．則不化也
疏所有施行之事．教令之言．咸任物自為．而不使物從己．如此．則宇內蒼生自然從化
四
注言其指麾顧眄而民各至其性也．任其自為故
疏撓．動也．言動手指揮．舉目顧眄．則四方款附．萬國來朝．聖治功能．其義如是．有本作頤字者．言用頤指揮．四方皆服．此中凡有三人：一聖．二德．三神．以上聖治．以下次列德神二人
釋『手撓』而小反．又而了反．司馬云：動也．一云：謂指麾四方也．『顧指』．如字．向云：顧指者．言指麾顧眄〔盼〕一而治也．或音頤．本亦作頤．以之反．謂舉頤指揮也．◎慶藩案：手撓顧指．二義對文．注指麾承手撓言．顧盼承顧指言．故疏以動手舉目分釋四字．如向云顧指者言指麾顧盼．失其義矣．顧指．目顧其人而指使之．左思吳都賦搴旗若顧指．劉逵注：謂顧指如意．此言顧指．與漢書貢禹傳目指氣使同義．師古注曰：動目以指物．出氣以使人．
校
一．盼字依釋文原本改
一
疏前之聖治．已蒙敷釋．德人之義．深所願聞
一
注率自然耳
疏妙契道境．得無所得．故曰德人．德人凝神端拱．寂爾無思．假令應物行化．曾無謀慮
二
注無是非於胸中而任之天下
疏懷道抱德．物我俱忘．豈容蘊蓄是非．包藏善惡邪
釋『美惡』烏路反
三
注無自私之懷也
疏夫德人惠澤弘博．遍覃群品．故貨財將四海共同．資給與萬民無別．是〔以〕普天慶悅．率土安寧．◎慶藩案：謂悅與為安對文．謂．猶為也．古謂為字同義互用
四
疏夫嬰兒失母．心怊悵而無所依．行李迷途．神儻莽而無所據．用斯二事．以況德人也
釋『怊乎』音超．字林云：悵也．徐尺遙反．郭音條．『儻乎』敕黨反．司馬本作㒉
五
注德者．神人跡也．故曰容
疏寡欲止分．故財用有餘．不貪滋味．故飲食取足．性命無求．故不知所從來也．都結前義．故云德人之容
釋『德人之容』羊凶反．或云：依注當作客
一
注願聞所以跡也
疏德者．神人之跡耳．願聞所以跡也
一
注乘光者乃無光
疏乘．用也．光．智也．上品神人．用智照物．雖復光如日月．即照而亡．隳體黜聰．心形俱遣．是故與形滅亡者也
二
注無我而任物．空虛無所懷者．非闇塞也
疏智周萬物．明逾三景．無幽不燭．豈非曠遠
三
注情盡命至．天地樂矣．事不妨樂．斯無事矣
疏窮性命之致．盡生化之情．故寄天地之間而未嘗不逍遙快樂．既達物我虛幻．是以萬事銷亡
釋『天地樂』音洛．注同．『銷亡』徐音消
四
注情復而混冥無跡也
疏夫忘照而照．照與三景高明．忘生而生．生將二儀並樂．故能視萬物之還原．睹四生之復命．是以混沌無分而冥同一道也
釋『混冥』胡本反