書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

天地第十二(二)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 22:40

夫子曰:『夫道.淵乎其居也.漻乎其清也.金石不得.無以鳴.故金石有聲.不考不鳴.萬物孰能定之.夫王德之人.素逝而恥通於事.立之本原而知通於神.故其德廣.其心之出.有物採之.故形非道不生.生非德不明.存形窮生.立德明道.非王德者邪一〇.蕩蕩乎.忽然出.勃然動.而萬物從之乎.此謂王德之人一一.視乎冥冥.聽乎無聲一二.冥冥之中.獨見曉焉.無聲之中.獨聞和焉一三.故深之又深而能物焉一四.神之又神而能精焉一五.故其與萬物接也.至無而供其求一六.時騁而要其宿.大小.長短.脩遠一七.』

至理深玄.譬猶淵海.漻然清絜.明燭〔鬚〕眉.淵則歎其居寂以深澄.漻則歎其雖動而恆絜也.本亦作君字者

『漻』李良由反.徐力蕭反.廣雅下巧反.云:清貌

聲由寂彰

鳴由寂彰.應由真起也

因以喻體道者物感而後應也

考.擊也.夫金石之內.素蘊宮商.若不考擊.終無聲響.亦〔猶〕至人之心.實懷聖德.物若不感.無由顯應.前託淵水以明至道.此寄金石以顯聖心

應感無方

喻彼明鏡.方茲虛谷.物來斯應.應而無心.物既脩短無窮.應亦方圓無定.◎家世父曰:淵穆澄清之中.而天機自動焉.夫機之動也.有所以動之者也.而動無常.金石無常矣.而韶夏濩武.由所動而樂生焉.所以動之者.物莫能定也

任素而往耳.非好通於事也

素.真也.逝.往也.王德不驕不〔矜〕.任真而往.既抱朴以清高.故羞通於物務

『非好』呼報反

本立而知不逆

神者.不測之用也.常在理上.往而應物也.不測之神.知通於物.此之妙用.必資於本.欲示本能起用.用不乖本義也

『而知』音智.注同

任素通神.而後彌廣

夫清素無為.任真而往.神知通物.而恆立本原.用不乖體.動不傷寂.德行如是.豈非大中之道耶

物採之而後出耳.非先物而唱也

採.求也.夫至聖虛懷.而物我斯應.自非物求聖德.無由顯出聖心.聖心之出.良由物採.欲〔示〕和而不唱.不為物先

形者.七尺之身.生者.百齡之命.德者.能澄之智.道者.可通之境也.道能通生萬物.故非道不生.德能鑒照理原.故非德不明.老經云.道生之.德畜之也

一〇

存.任也.窮.盡也.任形容之妍醜.盡生齡之夭壽.立盛德以匡時.用至道以通物.能如是者.其唯王德乎

一一

忽.勃.皆無心而應之貌.動出無心.故萬物從之.斯蕩蕩矣.故能存形窮生.立德明道而成王德也

蕩蕩.寬平之名.忽.勃.無心之貌.物感而動.逗機而出.因循任物.物則從之.〔由〕具眾美.故為王德也

一二

至道深玄.聖心凝寂.非色不可以目視.絕聲不可以耳聽

一三

若夫視聽而不寄之於寂.則有闇昧而不和也

雖復冥冥非色.而能陶甄萬象.乃云寂寂無響.故能諧韻八音.欲明從體起用.功能如是者也

一四

窮其原而後能物物

即有即無.即寂即應.遣之又遣.故深之又深.既而窮理盡性.故能物眾物也

一五

極至順而後能盡妙.【疏】神者.不測之名.應寂相即.有無洞遣.既而非測非不測.亦〔非非〕不測.乃是神之精妙

一六

我確斯而都任彼.則彼求自供

遣之又遣.乃曰至無.而接物無方.隨機稱適.千差萬品.求者即供.若縣鏡高堂.物來斯照也

『而供』音恭.本亦作恭.『確』苦學反.『斯』音賜.又如字

一七

皆恣而任之.會其所極而已

騁.縱也.宿.會也.若夫體故至無.所以隨求稱適.故能順時因任.應物多方.要在會歸而不滯一.故或大或小.乍短乍長.乃至脩遠.恣其來者.隨彼機務.悉供其求.應病以藥.理無不當

黃帝遊乎赤水之北.登乎崑崙之丘而南望.還歸.遺其玄珠.使知索之而不得.使離朱索之而不得.使喫詬索之而不得也.乃使象罔.象罔得之.黃帝曰:『異哉.象罔乃可以得之乎.』

此寄明得真之所由

赤是南方之色.心是南方之藏.水性流動.位在北方.譬迷心緣鏡.闇無所照.故言赤水北也.崑丘.身也.南是顯明之方.望是觀見之義.玄則疏遠之目.珠乃珍貴之寶.欲明世間群品.莫不身心迷妄.馳騁耽著.無所覺知.闇似北方.動如流水.迷真喪道.實此之由.今欲返本還源.祈真訪道.是以南望示其照察.還歸表其復命.故先明失真之處.後乃顯得道之方.所顯方法.列在下文

『赤水』.李云:水出崑崙山下.『還歸』音旋.『玄珠』.司馬云:道真也.◎慶藩案:文選劉孝標廣絕交論注引司馬云:赤水.〔水〕假名.玄珠.喻道也.與釋文異

言用知不足以得真

索.求也.故絕慮不可以心求也

『使知』音智.注及下皆同.『索之』所白反.下同

非色.不可以目取也

聰明喫詬.失真愈遠

喫詬.言辨也.離言不可以辨索

『喫』口懈反.『詬』口豆反.司馬云:喫詬.多力也.◎家世父曰:廣韻:喫.同𡁒.𡁒.聲也.詬.怒也.怒亦聲也.集韻云喫詬力諍者是也.知者以神索之.離朱索之形影矣.喫詬索之聲聞矣.是以愈索而愈遠也.象罔者.若有形.若無形.故曰眸而得之.即形求之不得.去形求之亦不得也.釋文引司馬云.喫詬.多力也.誤

罔象.無心之謂.離聲色.絕思慮.故知與離朱自涯而反.喫詬言辨.用力失真.唯罔象無心.獨得玄珠也

明得真者非用心也.象罔然即真也

離婁迷性.恃明目而喪道.軒轅悟理.歎罔象而得珠.勖諸學生.故可以不離形去智.黜聰隳體也

一.趙諫議本還作旋

二.水字依胡刻本文選注改

堯之師曰許由.許由之師曰齧缺.齧缺之師曰王倪.王倪之師曰被衣

已上四人.並是堯時隱士.厭穢風塵.懷道抱德.清廉潔己.不同人世.堯知其賢.欲讓天下.莊生示有承稟.故具列其師資也

『王倪』徐五兮反.『被衣』音披

堯問於許由曰:『齧缺可以配天乎.吾藉王倪以要之.』

謂為天子

欲因其師以要而使之

配.合也.藉.因也.堯云:『齧缺之賢者.有合天位之德.庶因王倪.遙能屈致.』情事不決.故問許由

『要之』一遙反.注同

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部