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大宗师第六(三)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 14:41

古之真人.其狀義而不朋.若不足而不承.與乎其觚而不堅也.張乎其虛而不華也.邴邴乎其似喜乎.崔乎其不得已乎.滀乎進我色也.與乎止我德也.厲乎其似世乎.謷乎其未可制也.一〇連乎其似好閉也一一.悗乎忘其言也一二.以刑為體一三.以禮為翼一四.以知為時一五.以德為循一六.以刑為體者.綽乎其殺也一七.以禮為翼者.所以行於世也一八.以知為時者.不得已於事也一九.以德為循者.言其與有足者至於丘也二〇.而人真以為勤行者也】二一】.故其好之也一.其弗好之也一二二.其一也一.其不一也一二三.其一與天為徒二四.其不一與人為徒二五.天與人不相勝也.是之謂真人二六

與物同宜而非朋黨

狀.跡也.義.宜也.降跡同世.隨物所宜.而虛己均平.曾無偏黨也.◎俞樾曰:郭注訓義為宜.朋為黨.望文生訓.殊為失之.此言其狀.豈言其德乎.義當讀為峨.峨與義並從我聲.故得通用.天道篇而狀義然.義然即峨然也.朋讀為崩.易復象辭朋來無咎.漢書五行志引作𡹔來無咎.是也.其狀峨而不𡹔者.言其狀峨然高大而不崩壞也.廣雅釋詁:峨.高也.釋訓:峨峨.高也.高與大.義相近.故文選西京賦神山峨峨.薛綜注曰:峨峨.高大也.天道篇義然.即可以此說之.郭不知義為峨之假字.於此文則訓為宜.於彼文則曰踶跂自持之貌.皆就本字為說.失之

沖虛無餘.如不足也.下之而無不上.若不足而不承也

韜晦沖虛.獨如神智不足.率性而動.〔汎〕然自得.故無所稟承者也

『不承』.如字.李云:迎也.又音拯.『不上』時掌反

常遊於獨而非固守

觚.獨也.堅.固也.彷徨放任.容與自得.遨遊獨化之場而不固執之

『與乎』如字.又音豫.同云:疑貌.◎盧文弨曰:同當是向字之誤.『其觚』音孤.王云:觚.特立群也.崔云:觚.棱也.◎俞樾曰:郭注曰.常遊於獨而非固守.是讀觚為孤.然與不堅之義殊不相應.釋文引崔云.觚.棱也.亦與不堅之義不應.殆皆非也.養生主篇技經肻綮之未嘗.而況大軱乎.釋文引崔云:不槃結骨.疑此觚字即彼軱字.骨之槃結.是至堅者也.軱而不堅.是謂真人.崔不知觚軱之同字.故前後異訓耳.◎李楨曰:與乎其觚與張乎其虛對文.觚字太不倫.據注疏.觚訓獨.釋文引王云:觚.特立不倚也.並是孤字之義.知所據本必皆作孤.觚是假借.爾雅釋地觚竹北戶.釋文云:本又作孤.此觚孤互通之證.孤特者率方而有棱.故其字亦可借觚為之.與乎二字.與下與乎止我德也複.疑此誤.注云常遊於獨.就遊字義求之.或元是𧾚字.抑或是𢢎字.說文:𧾚.安行也.𢢎.趣步𢢎𢢎也.並與遊義合

曠然無懷.乃至於實

張.廣大貌也.靈府寬閒.與虛空等量.而智德真實.故不浮華

至人無喜.暢然和適.故似喜也

邴邴.喜貌也.隨變任化.所遇斯適.實忘喜怒.故云似喜者也

『邴邴』徐音丙.郭甫杏反.向云:喜貌.簡文云:明貌

動靜行止.常居必然之極

崔.動也.已.止也.真人凝寂.應物無方.迫而後動.非關先唱故.不得已而應之者也

『崔乎』〔千〕罪反.徐息罪反.郭且雷反.向云:動貌.簡文云:速貌

不以物傷己也

滀.聚也.進益也.心同止水.故能滀聚群生.是以應而無情.惠而不費.適我益我.神色終無減損者也

『滀乎』本又作傗.敕六反.司馬云:色憤起貌.王云:富有德充也.簡文云:聚也

無所趨也

雖復應動隨世.接物逗機.而恆容與無為.作於真德.所謂動而常寂者也

至人無厲.與世同行.故若厲也

厲.危也.真人一於安危.冥於禍福.而和光同世.亦似厲乎.如孔子之困匡人.文王之拘羑里.雖遭危厄.不廢無為之事也

『厲乎』.如字.崔本作廣.云:苞羅者廣也.◎俞樾曰:郭注殊不可通.且如注意.當云世乎其似厲.不當反言其似世也.今案世乃泰之假字.荀子榮辱篇橋泄者人之殃也.劉氏台拱補注曰:橋泄即驕泰之異文.荀子他篇或作汏.或作忕.或作泰.皆同.漏泄之泄.古多與外大害敗為韻.亦讀如泰也.又引賈子簡泄不可以得士為證.然則以世為泰.猶以泄為泰也.猛厲與驕泰.其義相應.釋文曰.厲.崔本作廣.廣大亦與泰義相應.泰亦大也.若以本字讀之.而曰似世.則皆不可通矣.◎慶藩案:厲當從崔本作廣者是.郭注訓與世同行.則有廣大之義.然既曰無厲.又曰若厲.殊失解義.經傳中厲廣二字.往往而混.如禮月令天子乃厲飾.淮南時則篇作廣飾.史記平津侯傳厲賢予祿.徐廣曰:厲亦作廣.儒林傳以廣賢材.漢書廣作厲.漢書地理志齊郡廣.說文水部注廣訛為厲.皆其證.◎又案俞氏云世為泰之假字.是也.古無泰字.其字作大.大世二字.古音義同.得通用也.禮曲禮不敢與世子同名.注:世.或為大.春秋文三十年大室屋壞.公羊作世室.衛太叔儀.公羊作世叔儀.宋樂大心.公羊〔作〕樂世心.鄭子大叔.論語作世叔.皆其證

一〇

高放而自得

聖德廣大.謷然高遠.超於世表.故不可禁制也

『謷乎』五羔反.徐五到反.司馬云:志遠貌.王云:高邁於俗也

一一

綿邈深遠.莫見其門

連.長也.聖德遐長.連綿難測.心知路絕.孰見其門.昏默音聲.似如關閉.不聞見人也

『連乎』.如字.李云:連.綿長貌.崔云:蹇連也.音輦.『似好』呼報反.下皆同

一二

不識不知而天機自發.故悗然也

悗.無心貌也.放任安排.無為虛淡.得玄珠於赤水.所以忘言.自此以前.歷顯真人自利利他內外德行.從此以下.明真人利物為政之方也

『悗乎』亡本反.字或作免.李云:無匹貌.王云:廢忘也.崔云:婉順也

一三

刑者.治之體.非我為

『治之』直吏反

一四

禮者.世之所以自行耳.非我制

用刑法為治.政之體本.以體樂為御.物之羽儀

一五

知者.時之動.非我唱

一六

德者.自彼所循.非我作

循.順也.用智照機.不失時候.以德接物.俯順物情.以前略標.此以下解釋也

『為循』本亦作脩.兩得.◎俞樾曰:陸氏以為兩得.非.下文與有足者至于丘也.自〔以〕作循為是.說文:循.順行也.若作脩則無義矣.◎慶藩案:作〔循〕是也.廣雅:循.述也.詩邶風傳.述.循也.隸書循脩字易混.易繫辭損德之脩也.釋文:馬作循.晉語矇瞍脩聲.王制正義作循聲.史記商君傳湯武不循古而王.索隱:商君書作脩古.管子九守篇循名而督實.今本訛作脩.皆其例

一七

任治之自殺.故雖殺而寬

綽.寬也.所以用刑法為治體者.以殺止殺.殺一懲萬.故雖殺而寬簡.是以惠者民之讎.法者民之父

『綽乎』昌略反.崔本作淖

一八

順世之所行.故無不行

禮雖忠信之薄.而為御世之首.故不學禮無以立.非禮勿動.非禮勿言.人而無禮.胡不遄死.是故禮之於治.要哉.羽翼人倫.所以大行於世者也

一九

夫高下相受.不可逆之流也.小大相群.不得已之勢也.曠然無情.群知之府也.承百流之會.居師人之極者.奚為哉.任時世之知.委必然之事.付之天下而已

隨機感以接物.運至知以應時.理無可視聽之色聲.事有不得已之形勢.故為宗師者.曠然無懷.付之群智.居必然之會.乘之以游者也

二〇

丘者.所以本也.以性言之.則性之本也.夫物各有足.足於本也.付群德之自循.斯與有足者至於本也.本至而理盡矣

丘.本也.以德接物.順物之性.性各有分.止分而足.順其本性.故至於丘也.◎家世父曰:孔安國云.九州之志.謂之九丘.莊子則陽篇亦云丘里之言.是凡所居曰丘.顓頊遺墟.謂之帝丘.有足而能行.終必反其所居.循禮者.若所居之安.有足而必至也

二一

凡此皆自彼而成.成之不在己.則雖處萬機之極.而常閒暇自適.忽然不覺事之經身.悗然不識言之在口.而人之大迷.真謂至人之為勤行者也

夫至人者.動若行雲.止若谷神.境智洞忘.虛心玄應.豈有懷於為物.情係於拯救者乎.而凡俗之人.觸塗封執.見舟航庶品.亭毒群生.實謂聖人勤行不怠.詎知汾水之上.凝淡窅然.故〔前〕文云孰肻以物為事也

『常閒』音閑

二二

常無心而順彼.故好與不好.所善所惡.與彼無二也

既忘懷於美惡.亦遣蕩於愛憎.故好與弗好.出自凡情.而聖智虛融.未嘗不一

二三

其一也.天徒也.其不一也.人徒也.夫真人同天人.均彼我.不以其一異乎不一

其一.聖智也.其不一.凡情也.既而凡聖不二.故不一皆一之也

二四

無有而不一者.天也

二五

彼彼而我我者.人也

同天人.齊萬致.與玄天而為類也.彼彼而我我.將凡庶而為徒也

二六

夫真人同天人.齊萬致.萬致不相非.天人不相勝.故曠然無不一.冥然無不在.而玄同彼我也

雖復天無彼我.人有是非.確然論之.咸歸空寂.若使天勝人劣.豈謂齊乎.此又混一天人.冥同勝負.體此趣者.可謂真人者也

一.闕誤引文如海成玄瑛張君房本喜乎作喜也

二.又引文成張本重崔字.已乎作已也

三.又世乎作世也

四.趙諫議本群作君

五.宋本在作任

死生.命也.其有夜旦之常.天也.人之有所不得與.皆物之情也.彼特以天為父.而身猶愛之.而況其卓乎.人特以有君為愈乎己.而身猶死之.而況其真乎

其有晝夜之常.天之道也.故知死生者命之極.非妄然也.若夜旦耳.奚所係哉

夫旦明夜闇.天之常道.死生來去.人之分命.天不能無晝夜.人焉能無死生.故任變隨流.我將於何係哉

『夜旦』.如字.崔本作靼.音怛

夫真人在晝得晝.在夜得夜.以死生為晝夜.豈有所不得.人之有所不得而憂娛在懷.皆物情耳.非理也

夫死生晝夜.人天常道.未始非我.何所係哉.而流俗之徒.逆於造化.不能安時處順.與變俱往.而欣生惡死.哀樂存懷.斯乃凡物之滯情.豈是真人之通智也

卓者.獨化之謂也.夫相因之功.莫若獨化之至也.故人之所因者.天也.天之所生者.獨化也.人皆以天為父.故晝夜之變.寒暑之節.猶不敢惡.隨天安之.況乎卓爾獨化.至於玄冥之境.又安得而不任之哉.既任之.則死生變化.惟命之從也

卓者.獨化之謂也.彼之眾人.稟氣蒼旻.而獨以天為父.身猶愛而重之.至於晝夜寒溫.不能返逆.況乎至道窈冥之鄉.獨化自然之竟.生天生地.開闢陰陽.適可安而任之.何得拒而不順也

『其卓』中學反.◎慶藩案:卓之言超也.絕也.獨也.字同趠.廣雅.趠絕.一作逴.玉篇:敕角切.蹇也.蹇者獨任一足.故謂之逴.李善西都賦注:逴躒.猶超絕也.匡謬正俗:逴者.謂超踰不依次第.又作踔.漢書河間獻王傳踔爾不群.說苑君道篇踔然獨立.依說文當作𥢔.禾部:𥢔.特止.徐鍇〔曰〕:特止.卓止也.卓趠逴踔𥢔.古同聲通用.『敢惡』烏路反.『之竟』音境

夫真者.不假於物而自然也.夫自然之不可避.豈直君命而已哉

愈.猶勝也.其真則向之獨化者也.人獨以君王為勝己尊貴.尚殞身致命.不敢有避.而況玄道至極.自然之理.欲不從順.其可得乎.安排委化.固其宜矣

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