2020-10-5 14:35
一
疏已領才全．未悟德不形義．更相發問．庶聞後旨也
一
注天下之平．莫盛於停水也
疏停．止也．而天下均平．莫盛於止水．故上文云人莫鑒於流水而必鑒於止水．此舉為譬．以彰德不形義故也
二
注無情至平．故天下取正焉
三
注內保其明．外無情偽．玄鑒洞照．與物無私．故能全其平而行其法也
疏夫水性澄清．鑒照於物．大匠雖巧．非水不平．故能保守其明而不波蕩者．可以軌徹〔轍〕工人．洞鑒妍醜也．故下文云水平中準．大匠取則焉．況至人冥真合道．和光和〔利〕一物．模楷蒼生．動而常寂．故云內保之而外不蕩者也
釋『情為』于偽反．◎慶藩案：情為即情偽也．古為偽二字通用．史記小司馬本五帝紀平秩南為．漢書王莽傳作南偽．禮月令作為淫巧．鄭注曰：今月令作為作詐偽．左定公十二年傳子偽不知．釋文：偽．一作為．荀子性惡篇．可學而能．可事而成之在人者謂之偽．偽即為也．皆其證
四
注事得以成．物得以和．謂之德也
疏夫成於庶事．和於萬物者．非盛德孰能之哉．必也先須修身立行．後始可成事和物．之德〔物得〕以和而我不喪者．方可以謂之德也
五
注無事不成．無物不和．此德之不形也．是以天下樂推而不厭
疏夫明齊日月而歸明於昧．功侔造化而歸功於物者．也〔此〕二德之不形也．是以含德之厚．比於赤子．天下樂推而不厭．斯物不離之者也
釋『能離』力智反
校
一．利字依應帝王篇名實不入句下疏文改．後同
二．此字依注文改
一
注聞德充之風者．雖復哀公．猶欲遺形骸．忘貴賤也
疏姓閔．名損．字子騫．宣尼門人．在四科之數．甚有孝德．魯人也．異日．猶它日也．南面．君位也．初始未悟．矜於魯君．執持綱紀．憂於兆庶．養育教誨．恐其夭死．用斯治術．為至美至通．今聞尼父言談．且陳才德之義．魯侯悟解．方覺前非．至通憂死之言．更成虛幻．執紀南面之大．都無實錄．於是隳肢體．黜聰明．遺尊卑．忘爵位．觀魯邦若蝸角．視己形如隙影．友仲尼以全道德．禮司寇以異君臣．故知莊老之談．其風清遠．德充之美．一至於斯
釋『閔子』．孔子弟子閔子騫也
一
注偏情一往一．則醜者更好而好者更醜也
疏闉．曲也．謂攣曲企腫而行．脤．脣也．謂支體坼裂．傴僂殘病．復無脣也．㼜．盆也．脰．頸也．肩肩．細小貌也．而支離殘病．企腫而行．瘤癭之病．大如盆甕．此二人者．窮天地之陋．而俱能忘形建德．體道談玄．遂使齊衛兩君．欽風愛悅．美其盛德．不覺病醜．顧視全人之頸．翻小而自肩肩者
釋『闉』音因．郭烏年反．『跂』音企．郭其逆反．『支離無脤』徐市軫反．又音脣．司馬云：闉．曲．跂．企也．闉跂支離．言腳常曲．行體不正卷縮也．無脤．名也．崔云：闉跂．偃者也．支離．傴者也．脤．脣同．簡文云：跂．行也．脤．臀也．◎慶藩案：慧琳一切經音義一百肇論卷上引司馬云：跂．望也．釋文闕．『說衛』始銳反．又如字．下說齊桓同．『說之』音悅．下說之同．『脰』音豆．頸也．『肩肩』胡咽反．又胡恩反．李云：羸小貌．崔云：猶玄玄也．簡文云：直貌．◎李楨曰：攷工梓人文數目顅脰．注云：顅．長脰貌．與肩肩義合．知肩是省借．本字當作顅．並可据鄭注補釋文一義．『甕』烏送反．郭於寵反．『㼜』烏葬反．郭於兩反．李云：甕㼜．大癭貌．崔同．『大癭』一領反．說文云：瘤也
二
注其德長於順物．則物忘其醜．長於逆物．則物忘其好
疏大癭支離．道德長遠．遂使齊侯衛主．忘其形惡
三
注生則愛之．死則棄之．故德者．世之所不忘也．形者．理之所不存也．故夫忘形者．非忘也．不忘形而忘德者．乃誠忘也
疏誠．實也．所忘．形也．不忘．德也．忘形易而忘德難也．故謂形為所忘．德為不忘也．不忘形而忘德者．此乃真實志〔忘〕二．斯德不形之義也
四
注遊於自得之場．放之而無不至者．才德全也
疏物我雙遣．形德兩忘．故放任乎變化之場．遨遊於至虛之域也
五
注此四者自然相生．其理已具
疏夫至人道邁三清而神遊六合．故蘊智以救殃孽．約束以檢散心．樹德以接蒼生．工巧以利群品．此之四事．凡類有之．大聖慈救．同塵順物也
釋『而知』音智．下同．『為孽』魚列反．司馬云：智慧生妖孽．『約為膠』．司馬云：約束而後有如膠漆．崔云：約誓所以為膠固．『德為接』．司馬云：散德以接物也．『工為商』．司馬云：工巧而商賈起
六
注自然已具．故聖人無所用其己也
疏惡．何也．至人不殃孽謀謨．何用智惠．不散亂彫斲．何用膠固．本不喪道．用德何為．不貴難得之貨．無勞商賈．衹為和光和〔利〕物．是故有之者也
釋『惡用』音烏．下同．『不斲』陟角反．『無喪』息浪反
七
注言自然而稟之
疏鬻．食也．食．稟也．天．自然也．以前四事．蒼生有之．稟自天然．各率其性．聖人順之．故無所用己也
釋『天鬻』音育．養也．『天食』音嗣．亦如字
八
注既稟之自然．其理已足．則雖沈思以免難．或明戒以避禍．物無妄然．皆天地之會．至理所趣．必自思之．非我思也．必自不思．非我不思也．或思而免之．或思而不免．或不思而免之．或不思而不免．凡此皆非我也．又奚為哉．任之而自至也
疏稟之自然．各有定分．何須分外添足人情．違天任人．故至悔者也
釋『受食』如字．又音嗣．『沈思』息嗣反．亦如字．『免難』乃旦反
九
注視其形貌若人
一〇
注掘若槁木之枝
疏聖人同塵在世．有生處之形容．體道虛忘．無是非之情慮
釋『掘若』其勿反．『槁木』苦老反
一一
注類聚群分．自然之道
疏和光混跡．群聚世間．此解有人之形
釋『群分』．如字
一二
注無情．故付之於物也
疏譬彼靈真．絕無性識．既忘物我．何有是非．此解無人之情故也
一三
注形貌若人
疏屬．係也．跡閔嚚俗．形係人群．與物不殊．故稱眇小也．此結有人之形耳
釋『眇』亡小反．簡文云：陋也．◎慶藩案：慧琳一切經音義九十八廣弘明集音卷十五引司馬云：眇．高視也．釋文闕
一四
注無情．故浩然無不任．無不任者．有情之所未能也．故無情而獨三成天也
疏謷．高大貌也．謷然大教．萬境都忘．智德高深．凝照弘遠．故歎美大人．獨成自然之至．此結無人之情也
釋『謷乎』五羔反．徐五報反．簡文云：放也．今取遨遊義也．『獨成其天』．如字．崔本天字作大．云：類同於人．所以為小．情合於天．所以為大
校
一．趙諫議本作性
二．忘字依正文改
三．趙本獨作及
一
疏前文云．有人之形．無人之情．惠施引此語來質疑．莊子所言人者．必固無情慮乎．然莊惠二賢．並遊心方外．故常稟而為論端
一
疏然．如是也．許其所問．故答云然
一
疏若無情智．何名為人．此是惠施進責之辭．問於莊子
一
注人之生也．非情之所生也．生之所知．豈情之所知哉．故有情於為離曠而弗能也．然離曠以無情而聰明矣．有情於為賢聖而弗能也．然賢聖以無情而賢聖矣．豈直賢聖絕遠而離曠難慕哉．雖下愚聾瞽及雞鳴狗吠．豈有情於為之．亦終不能也．不問遠之與近．雖去己一分．顏孔之際．終莫之得也．是以關之萬物．反取諸身．耳目不能以易任成功．手足不能以代司致業．故嬰兒之始生也．不以目求乳．不以耳向明．不以足操物．不以手求行．豈百骸無定司．形貌無素主．而專由情以制之哉
疏惡．何也．虛通之道．為之相貌．自然之理．遺其形質．形貌具有．何得不謂之人．且形之將貌．蓋亦不殊．道與自然．互其文耳．欲顯明斯義．故重言之也
釋『惡得』音烏．下惡得同．『吠』扶廢反．『一分』．如字．『足操』七刀反
一
注未解形貌之非情也
疏既名為人．理懷情慮．若無情識．何得謂之人．此是惠施未解形貌之非情
釋『未解』音蟹
一
注以是非為情．則無是無非無好無惡者．雖有形貌．直是人耳．情將安寄
疏吾所言情者．是非彼我好惡憎嫌等也．若無是無非．雖有形貌．直是人耳．情將安寄
二
注任當而直前者．非情也
疏莊子所謂無情者．非木石其懷也．止言不以好惡緣慮分外．遂成性而內理其身者也．何則．蘊虛照之智．無情之情也
三
注止於當也
疏因任自然之理．以此為常．止於所稟之涯．不知生分
一
注未明生之自生．理之自足
疏若不資益生道．何得有此身乎．未解生之自生．理之自足者也
一
注生理已自足於形貌之中．但任之則身存
疏道與形貌．生理已足．但當任之．無勞措意也
二
注夫好惡之情．非所以益生．祇足以傷身．以其生之有分也
疏還將益以酬後問也
釋『無以好惡』呼報反．下烏路反．注同．『祇足』音支
三
注夫神不休於性分之內．則外矣．精不止於自生之極．則勞矣．故行則倚樹而吟．坐則據梧而睡．言有情者之自困也
疏槁梧．夾膝几也．惠子未遺筌蹄．耽內名理．疏外神識．勞苦精靈．故行則倚樹而吟詠．坐則隱几而談說．是以形勞心倦．疲怠而瞑者也
釋『倚樹』於綺反．『據槁』苦老反．『梧』音吾．『而瞑』音眠．崔云：據琴而睡也．『而睡』垂臂反
四
注言凡子所為．外神勞精．倚樹據梧．且吟且睡．此世之所謂情也．而云天選．明夫情一者非情之所生．而況他哉．故雖萬物萬形．云為趣舍．皆在無情中來．又何用情於其閒哉
疏選．授也．鳴．言說也．自然之道．授與汝形．夭壽妍醜．其理已定．無勞措意．分外益生．而子稟性聰明．辨析明〔名〕二理．執持己德．炫燿眾人．亦何異乎公孫龍作白馬論．云白馬非馬．堅守斯論．以此自多．信有其言而無其實．能伏眾人之口．不能伏眾人之心．今子分外誇談．即是斯之類也
釋『天選』宣轉反．舊思緩反
校
一．趙諫議本情作此
二．名字依劉文典說改