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德充符第五(三)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 14:30

申徒嘉.兀者也.而與鄭子產同師於伯昏無人.子產謂申徒嘉曰:『我先出則子止.子先出則我止.』其明日.又與合堂同席而坐.子產謂申徒嘉曰:『我先出則子止.子先出則我止.今我將出.子可以止乎.其未邪.且子見執政而不違.子齊執政乎.』

姓申徒.名嘉.鄭之賢人.兀者也.姓公孫.名僑.字子產.鄭之賢大夫也.伯昏無人.師者之嘉號也.伯.長也.昏.闇也.德居物長.韜光若闇.洞忘物我.故曰伯昏無人.子產申徒.俱學玄道.雖復出處殊隔.而同師伯昏.故寄此三人以彰德充之義也

『申徒嘉』.李云:申徒.氏.嘉.名.『無人』雜篇作瞀人

羞與刖者並行

子產執政當塗.榮華富貴.申徒稟形殘兀.無復容儀.子產雖學伯昏.未能忘遣.猶存寵辱.恥見形殘.故預相檢約.令其必不並己也

『刖者』音月.又五刮反

質而問之.欲使必不並己

子產存榮辱之意.申徒忘貴賤之心.前雖有言.都不采領.所以居則共堂.坐還同席.公孫見其如此.故質而問之

常以執政自多.故直云子齊執政.便謂足以明其不遜

違.避也.夫出處異塗.貴賤殊致.我秉執朝政.便為貴大.汝乃卑賤形殘.應殊敬我.不能遜讓.翻欲齊己也

一.趙諫議本遜下有也字

申徒嘉曰:『先生之門.固有執政焉如此哉.子而說子之執政而後人者也.聞之曰:「鑑明則塵垢不止.止則不明也.久與賢人處則無過.」今子之所取大者.先生也.而猶出言若是.不亦過乎.』

此論德之處.非計位也

先生.伯昏也.先生道門.深明眾妙.混同榮辱.齊一死生.定以執政自多.必如此耶

『之處』昌慮反

笑其矜說在位.欲處物先

汝猶悅愛榮華.矜誇政事.推人於後.欲處物先.意見如斯.何名學道

『而說』音悅.注同

事明師而鄙吝之心猶未去.乃真過也

鑑.鏡也.夫鏡明則塵垢不止.止則非明照也.亦猶久與賢人居則無過.若有過則非賢哲.今子之所取.可重可大者.先生之道也.而先生之道.退己虛忘.子乃自矜.深乖妙旨.而出言如是.豈非過乎

子產曰:『子既若是矣.猶與堯爭善.計子之德不足以自反邪.』

若是形殘

言不自顧省.而欲輕蔑在位.與有德者並.計子之德.故不足以補形殘之過

反.猶復也.言申徒形殘如是而不自知.乃欲將我並驅.可謂與堯爭善.子雖有德.何足在言.以德補殘.猶未平復也

『爭善』.如字

一.闕誤引文成李張諸本不作□

申徒嘉曰:『自狀其過以不當亡者眾.不狀其過以不當存者寡.知不可柰何而安之若命.唯有德者能之.遊於羿之彀中.中央者.中地也.然而不中者.命也.人以其全足笑吾不全足者多.我怫然而怒.而適先生之所.則廢然而反.不知先生之洗我以善邪.吾與夫子遊十九年矣.而未嘗知吾兀者也.今子與我遊於形骸之內.而子索我於形骸之外.不亦過乎一〇.』

多自陳其過狀.以己為不當亡者眾也

默然知過.自以為應死者少也

夫自顯其狀.推罪於他.謂己無愆.不合當亡.如此之人.世間甚多.不顯過狀.將罪歸己.謂己之過.不合存生.如此之人.世間寡少.鄭子產奢侈矜伐.於義亦然者也

若.順也.夫素質形殘.稟之天命.雖有知計.無如之何.唯當安而順之.則所造皆適.自非盛德.其孰能然

『知不可』如字.又音智

羿.古之善射者.弓矢所及為彀中.夫利害相攻.則天下皆羿也.自不遺身忘知與物同波者.皆遊於羿之彀中耳.雖張毅之出.單豹之處.猶未免於中地.則中與不中.唯在命耳.而區區者各有所遇.而不知命之自爾.故免乎弓矢之害者.自以為巧.欣然多己.及至不免.則自恨其謬而志傷神辱.斯未能達命之情者也.夫我之生也.非我之所生也.則一生之內.百年之中.其坐起行止.動靜趣舍.情性知能.凡所有者.凡所無者.凡所為者.凡所遇者.皆非我也.理自爾耳.而橫生休戚乎其中.斯又逆自然而失者也

羿.堯時善射者也.其矢所及.謂之彀中.言羿善射.矢不虛發.彀中之地.必被殘傷.無問鳥獸.罕獲免者.偶然得免.乃關天命.免與不免.非由工拙.自不遺形忘智.皆遊於羿之彀中.是知申徒兀足.忽遭羿之一箭.子產形全.中地偶然獲免.既非人事.故不足自多矣

『羿』音詣.徐胡係反.善射人.唐夏有之.一云:有窮之君篡夏者也.『彀』音遘.張弓也.◎家世父曰:玉篇:彀.張弓弩.漢書周亞夫傳.彀弓弩待滿.遊於羿之彀中.觸處皆危機也.而恢恢乎有中地.以自處不中.則上弦下弣.中承箭筈.反有激而傷者矣.均之遊也.中與不中.偶值之數也.不可柰何而安之則命也.言亡足之非其罪.『中』.如字.『央』於良反.舊於倉反.郭云:弓矢所及為彀中.『中地』丁仲反.下不中.注中地.中與不中同.『單豹』音善

皆不知命而有斯笑矣

見其不知命而怒.斯又不知命也

怫然.暴戾之心也.人不知天命.妄計虧全.況己形好.嗤彼殘兀.如此之人.其流甚眾.忿其無知.怫然暴怒.嗔忿他人.斯又未知命也

『怫然』扶弗反

見至人之知命遺形.故廢向者之怒而復常

往伯昏之所.稟不言之教.則廢向者之怒而復於常性也

不知先生洗我以善道故耶.我為能自反耶.斯自忘形而遺累矣

既適師門.入於虛室.廢棄忿怒.反覆尋常.不知師以善水洗滌我心.為是我之性情〔能〕自反覆.進退尋責.莫測所由.斯又忘於學心.遺其係累

忘形故也

我與伯昏遊於道德.故能窮陰陽之妙要.極至理之精微.既其遺智忘形.豈覺我之殘兀

『知吾介』本又作兀.兩通

一〇

形骸外矣.其德內也.今子與我德遊耳.非與我形交也.而索我外好.豈不過哉

郭注云:形骸外矣.其德內也.今子與我德遊耳.非與我形交也.而索我外〔好〕一〇.豈不過哉.此注意更不勞別釋也

『子索』色百反.注同

一.世德堂本作眾

二.闕誤引張君房本邪下有吾之自寤邪五字

三.世德堂本無矣字

四.趙諫議本知下有我字

五.趙本無也字

六.世德堂本無矣字

七.世德堂本遺作遣.無矣字

八.能字依注文補

九.今本書作兀

一〇.好字依注文改

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