書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

人间世第四(五)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 14:24

仲尼曰:『天下有大戒二:其一.命也.其一.義也.子之愛親.命也.不可解於心.臣之事君.義也.無適而非君也.無所逃於天地之間.是之謂大戒.是以夫事其親者.不擇地而安之.孝之至也.夫事其君者.不擇事而安之.忠之盛也.自事其心者.哀樂不易施乎前.知其不可柰何而安之若命.德之至也.為人臣子者.固有所不得已.行事之情而忘其身.何暇至於悅生而惡死.夫子其行可矣

戒.法也.寰宇之內.教法極多.要切而論.莫過二事.二事義旨.具列下文

自然結固.不可解也

夫孝子事親.盡於愛敬.此之性命.出自天然.中心率由.故不可解

千人聚.不以一人為主.不亂則散.故多賢不可以多君.無賢不可以無君.此天人之道.必至之宜

夫君臣上下.理固必然.故忠臣事君.死成其節.此乃分義相投.非關天性.然六合雖寬.未有無君之國.若有罪責.亦何處逃愆.是以奉命即行.無勞進退

若君可逃而親可解.則不足戒也

結成以前君親大戒義矣

夫孝子養親.務在順適.登仕求祿.不擇高卑.所遇而安.方名至孝也

夫禮親事主.志盡忠貞.事無夷險.安之若命.豈得揀擇利害.然後奉行.能如此者.是忠臣之盛美也

知不可柰何者命也而安之.則無哀無樂.何易施之有哉.故冥然以所遇為命而不施心於其間.泯然與至當為一而無休戚於其中.雖事凡人.猶無往而不適.而況於君親哉

夫為道之士而自安其心智者.體違順之不殊.達得喪之為一.故能涉哀樂之前境.不輕易施.知窮達之必然.豈人情之能制.是以安心順命.不乖天理.自非至人玄德.孰能如茲也

『哀樂』音洛.注.下同.『施乎』.如字.崔以豉反.云:移也.◎慶藩案:施讀為移.不易施.猶言不移易也.晏子春秋外篇君臣易施.荀子儒效篇哀虛之相施易之.漢書衛綰傳人之所施易.施並讀為移.正言之則為易施.倒言之則為施易也.本王氏讀書雜志.

事有必至.理固常通.故任之則事濟.事濟而身不存者.未之有也.又何用心於其身哉

夫臣子事於君父.必須致命盡情.有事即行.無容簡擇.忘身整務.固是其宜.苟不得止.應須任命也

理無不通.故當任所遇而直前耳.若乃信道不篤而悅惡存懷.不能與至當俱往而謀生慮死.吾未見能成其事者也

既曰行人.無容悅惡.奉事君命.但當適齊.有何閒暇謀生慮死也

『而惡』烏路反.下皆同

丘請復以所聞:凡交近則必相靡以信.遠則必忠之以言.言必或傳之.夫傳兩喜兩怒之言.天下之難者也.夫兩喜必多溢美之言.兩怒必多溢惡之言.凡溢之類妄.妄則其信之也莫.莫則傳言者殃.故法言曰:「傳其常情.無傳其溢言.則幾乎全.」

近者得接.故以其信驗親相靡服也

『復以』扶又反.下注同

遙以言傳意也

凡交遊鄰近.則以信情靡順.相去遙遠.則以言表忠誠.此仲尼引己所聞勸戒諸梁也

『傳意』丈專反.下文並注同

夫喜怒之言.若過其實.傳之者宜使兩不失中.故未易也

以言表意.或使人傳.彼此相投.乍相喜怒.為此使乎.人間未易

『兩怒』.如字.注同.本又作怨.下同.『未易』以豉反.下文.注皆同

溢.過也.喜怒之言常過其當也

溢.過也.彼此兩人.互相喜怒.若其順情.則美惡之言必當過者也

嫌非彼言.似傳者妄作

類.似也.夫溢當之言.體非真實.聽者既疑.似使人妄構也

莫然疑之也

莫.致疑貌也.既似傳者妄作.遂生不信之心.莫然疑之也

就傳過言.似於誕妄.受者有疑.則傳言者橫以輕重為罪也

受者生疑.心懷不信.傳語使乎.殃過斯及

雖聞臨時之過言而勿傳也.必稱其常情而要其誠致.則近於全也

夫處涉人閒.為使實難.必須探察常情.必使賓主折中.不得傳一時喜怒.致兩言〔難〕闚.能如是者.近獲全身.夫子引先聖之格言.為當來之軌轍也

『而要』一遙反.『則近』.附近之近

一.趙諫議本作妄誕

且以巧鬥力者.始乎陽.常卒乎陰〔泰〕至則多奇巧.以禮飲酒者.始乎治.常卒乎亂.〔泰〕至則多奇樂.凡事亦然.始乎諒.常卒乎鄙.其作始也簡.其將畢也必巨

本共好戲

『共好』呼報反

欲勝情至.潛興害彼者也

陽.喜也.陰.怒也.夫較力相戲.非無機巧.初始戲謔.則情在喜歡.逮乎終卒.則心生忿怒.好勝之情.潛似相害.世閒喜怒.情變例然.此舉鬥力以譬之也.◎家世父曰:凡顯見謂之陽.隱伏謂之陰.鬥巧者必多陰謀.極其心思之用以求相勝也

不復循理

忿怒之至.欲勝之甚.則情多奇譎.巧詐百端也

『大至』音泰.本亦作泰.徐敕佐反.下同.◎盧文弨曰:今本書作泰.『奇巧』如字.又苦孝反

尊卑有別.旅酬有次

『乎治』直吏反.『有別』彼列反

湛湎淫液也

治.理也.夫賓主獻酬.自有倫理.倒辨〔側弁〕之後.無復尊卑.初正卒亂.物皆如此.舉飲酒以為譬

『湛』直林反.又答南反.『湎』面善反.『淫液』以隻反

淫荒縱橫.無所不至

宴賞既酬.荒淫斯甚.當歌屢舞.無復節文.多方奇異.歡樂何極也

夫煩生於簡.事起於微.此必至之勢也

凡情常事.亦復如然.莫不始則誠信.終則鄙惡.初起簡少.後必巨大.是以煩生於簡.事起於微.此合喻也.◎俞樾曰:諒與鄙.文不相對.上文云.使〔始〕乎陽常卒乎陰.始乎治常卒乎亂.陰陽治亂皆相對.而諒鄙不相對.諒疑諸字之誤.諸讀為都.爾雅釋地.宋有孟諸史記夏本紀作明都.是其例也.始乎都常卒乎鄙.都鄙正相對.因字通作諸.又誤作諒.遂失其恉矣.淮南子詮言篇曰.故始於都者常大於鄙.即本莊子.可據以訂正.彼文大字乃卒字之誤.說見王氏念孫讀書雜志

一.泰字依世德堂本及盧校改

二.世德堂本無者也二字

三.側弁依劉文典補正本改

四.世德堂本荒作流

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部