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齐物论第二(八)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 14:07

齧缺曰:『子不知利害.則至人固不知利害乎.』

未能妙其不知.故猶嫌至人當知之.斯懸之未解也

齧缺曰.未悟彼此之不知.更起利害之疑.請云:『子是至人.應知利害.必其不辯.迷暗若夜遊.』重為此難.冀圖後荅之矣

『未解』音蟹

王倪曰:『至人神矣.大澤焚而不能熱.河漢沍而不能寒.疾雷破山〔飄〕風振海而不能驚.若然者.乘雲氣.騎日月.而遊乎四海之外.死生無變於己.而況利害之端乎.』

無心而無不順

至者.妙極之體.神者.不測之用.夫聖人虛己.應物無方.知而不知.辯而不辯.豈得以名言心慮億度至人耶

夫神全形具而體與物冥者.雖涉至變而未始非我.故蕩然無〔蠆〕介於胸中也

沍.凍也.原澤焚燎.河漢冰凝.雷霆奮發而破山.飄風濤蕩而振海.而至人神凝未兆.體與物冥.水火既不為災.風雷詎能驚駭

『沍』戶故反.徐又戶各反.李戶格反.向云:凍也.崔云:沍.猶涸也.◎家世父曰:大浸稽天而不溺.大旱金石流土山焦而不熱.能不以物為〔事〕.而天地造化自存於吾心.則外境不足以相累.莊子之自期許如此.故屢及之.『蠆』敕邁反.又音豸.『介』古邁反.又音界

寄物而行.非我動也

〔若然〕.猶如此也.虛淡無心.方之雲氣.蔭芘群品.順物而行

有晝夜而無死生也

昏明代序.有晝夜之可分.處順安時.無死生之能異.而控馭群物.運載含靈.故有乘騎之名也耳

夫唯無其知而任天下之自為.故馳萬物而不窮也

動寂相即.〔冥〕應一時.端坐寰宇之中.而心遊四海之外矣

與變為體.故死生若一

況利害於死生.愈不足以介意

夫利害者.生涯之損益耳.既死生為晝夜.乘變化以遨遊.況利害於死生.曾何足以介意矣

一.飄字依趙諫議本補

二.蠆字依世德堂本改

瞿鵲子問乎長梧子曰:『吾聞諸夫子.聖人不從事於務.不就利.不違害.不喜求.不緣道.無謂有謂.有謂無謂.而遊乎塵垢之外.夫子以為孟浪之言.而我以為妙道之行也.吾子以為奚若.

務自來而理自應耳.非從而事之也

務.猶事也.諸.於也.瞿鵲是長梧弟子.故謂師為夫子.夫體道聖人.忘懷冥物.雖涉事有而不以為務.混跡塵俗.泊爾無心.豈措意存情.從於事物.瞿鵲既欲請益.是以述昔之所聞者也

『瞿鵲』其俱反.『長梧子』.李云:居長梧下.因以為名.崔云:名丘.簡文云.長梧封人也.『夫子』.向云:瞿鵲之師.◎俞樾曰:瞿鵲子必七十子之後人.所稱聞之夫子.謂聞之孔子也.下文長梧子曰.是黃帝之所聽熒也.而丘也何足以知之.丘即是孔子名.因瞿鵲子述孔子之言.故曰丘也何足以知之也.而讀者不達其意.誤以丘也為長梧子自稱其名.故釋文云.長梧子.崔云名丘.此大不然.下文云.丘也與女皆夢也.予謂女夢亦夢也.夫予者.長梧子自謂也.既云丘與女皆夢.又云予亦夢.則安得即以丘為長梧子之名乎

任而直前.無所避就

違.避也.體窮通之關命.達利害之有時.故推理直前.而無所避就也

求之不喜.直取不怒

妙悟從〔違〕也.故物求之而不忻喜矣

獨至者也

夫聖智凝湛.照物無情.不將不迎.無生無滅.固不以攀緣之心行乎虛通至道者也

凡有稱謂者.皆非吾所謂也.彼各自謂耳.故無彼有謂而有此無謂也

謂.言教也.夫體道至人.虛夷寂絕.從本降跡.感而遂通.故能理而教.無謂而有謂.教而理.有謂而無謂者也

『稱謂』尺證反.下放此

凡非真性.皆塵垢也

和光同塵.處染不染.故雖在囂俗之中.而心自遊於塵垢之外者矣

『而遊』崔本作而施

孟浪.猶率略也.奚.何也.若.如也.如何.所謂不緣道等.乃窮理盡性.瞿鵲將為妙道之行.長梧用作率略之談.未知其理如何.以何為是

『孟』.如字.徐武黨反.又或武葬反.『浪』如字.徐力蕩反.向云:孟浪.音漫瀾.無所趨舍之謂.李云:猶較略也.崔云:不精要之貌.◎慶藩案:文選左太沖吳都賦注引司馬云:孟浪.鄙野之語.釋文闕.又案:孟浪.猶莫絡.不委細之意.見劉逵注文選左思吳都賦.莫絡一作摹略.墨子小取篇.摹略萬物之然.摹略者.總括之詞.莫絡摹略孟浪.皆一聲之轉也.『之行』如字.又下孟反

長梧子曰:『是〔黃〕帝之所聽熒也.而丘也何足以知之.且女亦大早計.見卵而求時夜.見彈而求鴞炙

聽熒.疑惑不明之貌也.夫至道深玄.非名言而可究.雖復三皇五帝.乃是聖人.而詮辯至理.不盡其妙.聽熒至竟.疑惑不明.我是何人.猶能曉了.本亦有作黃字者.則是軒轅

『皇帝』本又作黃帝.◎盧文弨曰:皇黃通用.今本作黃帝.『聽』敕定反.『熒』音瑩磨之瑩.本亦作瑩.於迥反.向司馬云:聽熒.疑惑也.李云:不光明貌.崔云:小明不大了也.向崔本作𪏕榮.◎盧文弨曰:字彙補云:𪏕字見釋典中.隨函云:𪏕與輝同

夫物有自然.理有至極.循而直往.則冥然自合.非所言也.故言之者孟浪.而聞之者聽熒.雖復黃帝.猶不能使萬物無懷.而聽熒至竟.故聖人付當於塵垢之外.而玄合乎視聽之表.照之以天而不逆計.放之自爾而不推明也.今瞿鵲子方聞孟浪之言而便以為妙道之行.斯亦無異見卵而責司晨之功.見彈而求鴞炙之實也.夫不能安時處順而探變求化.當生而慮死.執是以辯非.皆逆計之徒也

鴞即鵬鳥.賈誼之所賦者也.大小如雌雞.而似斑鳩.青綠色.其肉甚美.堪作羹炙.出江南.然卵有生雞之用.而卵時未能司晨.彈有得鴞之功.而彈時未堪為炙.亦猶教能詮於妙理.而教時非理.今瞿鵲纔聞言說.將為妙道.此計用之太早

『且女』音汝.下同.『亦大』音泰.徐李敕佐反.注同.『時夜』.崔云:時夜.司夜.謂雞也.『見彈』徒旦反.『鴞』于驕反.司馬云:小鳩.可炙.毛詩草木疏云:大如斑鳩.綠色.其肉甚美.『雖復』扶又反.下皆同.下章注亦準此

一.黃字依世德堂本改

二.趙諫議本無夫字

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