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乡饮酒义第卌五(二)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-3 23:07

乡饮酒之礼.六十者坐.五十者立侍.以听政役.所以明尊长也.六十者三豆.七十者四豆.八十者五豆.九十者六豆.所以明养老也.民知尊长养老.而后乃能入孝弟.民入孝弟.出尊长养老而后成教.成教而后国可安也.君子之所谓孝者.非家至而日见之也.合诸乡射.教之乡饮酒之礼.而孝弟之行立矣.此说乡饮酒.谓【党正】『国索鬼神而祭祀.则以礼属民而饮酒于序.以正齿位』之礼也.其乡射.则【州长】『春秋以礼会民而射于州序』之礼也.谓之『乡』者.州.党.乡之属也.或则乡之所居州.党.乡大夫亲为主人焉.如今郡国下令长於乡射饮酒.从大守相临之礼也.〇弟音悌.下同.行.下孟反.索.色百反.属音烛.大守音泰.下手又反.相.悉亮反.汉制.郡有大守.国有相.或息羊反.则以连下句.

文疏『乡饮』至『立矣』
正义曰:此明【党正】饮酒.正齿位之事.『六十者坐.五十者立侍』者.按【乡饮酒礼】.宾贤能.则用处士为宾.其次为介.其次为众宾.皆以年少者为之.此正齿位之礼.其宾.介等皆用年老者为之.其馀为众宾.宾内年六十以上於堂上.於宾席之西南面坐.若不尽.则於介席之北东面北上.其五十者.则立於西阶下.东面北上.示有陪侍之义.非即在六十者.傍同南面立也.
『以听政役』者.所以立於阶下.示其听受六十以上政事役使也.『所以明尊长也』者.言欲明尊敬六十之长老.故立而听政役.
『六十者三豆』至『九十者六豆』者.以其每十年加一豆.非正礼.故不得为笾豆偶也.其五十者亦有豆也.但二豆而已.则【乡饮酒礼】『众宾立於堂下』者.皆二豆.其宾.介之豆.无正文.当依众宾之年而加之也.
『所以明养老也』.豆是供养之物.故云『明养老』.立侍.是陪侍之仪.故云『明尊长也』.
『而后乃能入孝弟』者.人若知尊长养老.则能入孝弟之行也.『民入孝弟』.谓入门而能行孝弟.
『出尊长养老』者.谓出门而能尊长养老也.
『合诸乡射.教之乡饮酒之礼.而孝弟之行立矣』者.诸.于也.谓春秋二时聚合其民于州长乡射之礼.以教之乡饮酒之礼.谓十月党正饮酒是教之乡饮酒之礼.既州长教射.党正教饮酒.则民知尊长养老.故孝弟之行以此而成立也

注疏『此说』至『礼也』
正义曰:郑知此经所说是党正正齿位者.以【仪礼·乡饮酒】之篇无正齿位之礼.今此云『六十者坐.五十者立侍』.故知是党正正齿位之礼.此谓初饮酒之时正齿位.及其礼末.皆以醉为度.【杂记】云『一国之人皆若狂』是也.
『其乡射.则【州长】春秋以礼会民而射于州序之礼也』者.此则【州长职】文.引之者.证经中之『乡射』也.
『谓之乡者.州.党.乡之属也』者.既是州长.党正射饮.而并谓之乡者.此州.党属乡.故云『乡之属也』.
『或则乡之所居州党』者.郑更云别解.此州.党谓之乡.乡之所居此州.党行饮酒射之礼.乡大夫则代此州长.党正为主人.故得称乡射.乡饮酒也.若乡之州.党.乡所不居.则乡大夫不得为主人.亦不得称乡射.乡饮酒.但谓之州射.党正饮酒可也.
『如今郡国下令长於乡射饮酒』者.谓郡治之下.及王侯有国治之下.满万户以上之令.不满万户之长.於己县或射或饮酒.则从郡之大守及王国之相来自行礼.相监临之仪.不用令长礼也.令长射而饮酒.似州长.党正也.太守与相来监临.似乡大夫监临也.故引以相证也

孔子曰:『吾观於乡.而知王道之易易也.』乡.乡饮酒也.易易.谓教化之本.尊贤尚齿而已.〇易易.皆以豉反.注及下『易易』同.

文疏『孔子』至『易也』
正义曰:谓孔子先观乡饮酒之礼.而称『知王道之易易』.故记者引之.结成乡饮酒之义.
『吾观於乡』者.乡.谓乡饮酒.言我观看乡饮酒之礼.有尊贤尚齿之法.则知王者教化之道.其事甚易.以尊贤.尚齿为教化之本故也.不直云『易』.而云『易易』者.取其简易之义.故重言『易易』.犹若【尚书】『王道荡荡』.『王道平平』.皆重言.取其语顺故也

主人亲速宾及介.而众宾自从之.至于门外.主人拜宾及介.而众宾自入.贵贱之义别矣.速.谓即家召之.别.犹明也.〇别.彼列反.注及下注同.

文疏『主人』至『别矣』
正义曰:此一经明【乡饮酒】之礼主人待宾之异.明贵贱之别也.
『众宾自从之』者.主人亲自速宾.并往速介.而众宾不须往速.自从宾.介而来也.
『而众宾自入』者.谓宾.介至门.主人拜宾及介.而众宾不须拜.自入门.是宾.介贵於众宾.『贵贱之义别矣』

三揖至于阶.三让以宾升.拜至.献酬辞让之节繁.及介.省矣.至于众宾.升受.坐祭.立饮.不酢而降.隆杀之义别矣.繁.犹盛也.小减曰省.辨.犹别也.尊者礼隆.卑者礼杀.尊卑别也.〇省.所领反.徐疏辛反.注同.酢音胙.杀.色戒反.注及下同.

文疏『三揖』至『辨也』
正义曰:此明主人於宾.介礼隆杀分别也.
『拜至.献酬辞让之节繁』者.主人於宾.三揖.三让.拜其来至.又酌酒献宾.宾酢主人.主人又酌而自饮.以酬宾是辞让之节.其数繁多也.
『及介.省矣』者.案【乡饮酒】.介酢主人则止.主人不酢介也.是『及介.省矣』.
『至于众宾.升受.坐祭.立饮.不酢而降』者.案【乡饮酒】之礼.主人献众宾于西阶上.受爵.坐祭.立饮.不酢主人.而降西阶东面也.〇『隆杀之义辨矣』宾.於昏礼隆.众宾礼杀.是隆杀之义别也

工入.升歌三终.主人献之.笙入三终.主人献之.间歌三终.合乐三终.工告乐备.遂出.一人扬觯.乃立司正焉.知其能和乐而不流也.工.谓乐正也.乐正既告备而降.言『遂出』者.自此至去不复升也.流.犹失礼也.立司正以正礼.则礼不失可知.一人.或为『二人』.〇笙音生.间.间厕之间.合如字.徐音閤.复.扶又反.

文疏『工入』至『流也』
正义曰:此一节论【乡饮酒】设乐乐宾.罢则以礼正之.不至流邪之事也.
『工入.升歌三终』者.谓升堂歌【鹿鸣】.【四牡】.【皇皇者华】.每一篇而一终也.
『主人献之.笙入三终』者.谓吹笙之人.入於堂下.奏【南陔】.【白华】.【华黍】.每一篇一终也.
『主人献之』者.谓献笙入也.
『间歌三终』者.间.代也.谓笙歌已竟.而堂上与堂下更代而作也.堂上人先歌【鱼丽】.则堂下笙【由庚】.此为一终.又堂上歌【南有嘉鱼】.则堂下笙【崇丘】.此为二终也.又堂上歌【南山有台】.则堂下笙【由仪】.此为三终也.此皆【乡饮酒】之文.故郑注【乡饮酒】云:『间.代也.谓一歌则一吹也.【鱼丽】言大平年丰物多也.此采其物多酒旨.所以优宾也.【南有嘉鱼】言大平君子有酒.乐与贤者共之也.此采其能以礼下贤者.贤者「虆蔓」而归之.与之燕乐也.【南山有台】言大平之治.以贤者为本.此采其爱友贤者.为邦家之基.民之父母.既欲其身之寿考.又欲其名德之长也.【由庚】.【崇丘】.【由仪】今亡.其义未闻也.』
『合乐三终』者.谓堂上下歌瑟及笙并作也.若工歌【关雎】.则笙吹【鹊巢】合之.若工歌【葛覃】.则笙吹【采蘩】合之.若工歌【卷耳】.则笙吹【采蘋】合之.所以知然者.则【乡饮酒】云:『乃合乐.【周南】:【关雎】.【葛覃】.【卷耳】:【鹊巢】.【采蘩】.【采蘋】.』郑云:『合乐谓歌与众声俱作.【周南】.【召南】.【国风】篇也.王后国君夫人房中之乐歌也.【关雎】言后妃之德.【葛覃】言后妃之职.【卷耳】言后妃之志.【鹊巢】言国君夫人之德.【采蘩】言国君夫人不失职.【采蘋】言卿大夫之妻能脩其法度也.』
『工告乐备.遂出』者.工谓乐正.工先告乐正.乐正告宾以乐备.而遂下堂也.言『遂出』者.乐正自此至去不复升堂也.【乡饮酒】云:『工告于乐正.乐正告于宾.乃降.』注云:『乐正降者.以正歌备无事也.降立西阶东北面.』
『一人扬觯.乃立司正焉』者.一人.谓主人之吏也.一人举觯之后.乃立司正.乐既备.将留宾旅酬.为有懈隋.故主人使相礼者一人为司正以监之也.举觯.示将行旅酬也.【乡饮酒】云:『作相为司正.』又云:『司正洗觯.升自西阶.阼阶上北面受命于主人.主人曰:「请安于宾.」司正告于宾.宾礼辞许.』注云:『为宾欲去.留之.告宾於西阶.』又云:『司正既举觯而荐诸其位.』注云:『司正.主人之属也.无献.因其举觯而荐之.』
『知其能和乐而不流也』者.结之也.流.失礼也.工升歌后.立司正以正之.故知乡饮酒能和乐不流邪失礼也

宾酬主人.主人酬介.介酬众宾.少长以齿.终於沃洗者焉.知其能弟长而无遗矣.遗.犹脱也.忘也.〇少.诗召反.沃.於木反.弟音悌.下『弟长』同.脱.徒活反.又音夺.

文疏『宾酬』至『遗矣』
正义曰:此经明旅酬之时.宾主少长皆得酬酒.长幼无被遗弃之事.
『少长以齿.终於沃洗』者.言旅酬之时.宾.主人之党各以少长为齿.以次相旅.至於执掌罍洗之人.以水沃盥洗爵者.皆预酬酒之限.此经主人酬介.介酬众宾.虽据旅酬之时.其少长以齿.终於沃洗.是无筭爵之节也.但因其旅酬.遂连言无筭爵.欲见无不周遍.弟长而无遗.而知终沃洗是其无筭爵.案【乡饮酒记】『主人之赞者.西面北上.不与.无筭爵.然后与』是也.
『知其能弟长而无遗矣』者.弟.少也.言少之与长皆被恩泽而无遗弃也.故云知其能弟长而无遗也

降.说屦升坐.脩爵无数.饮酒之节.朝不废朝.莫不废夕.宾出.主人拜送.节文终遂焉.知其能安燕而不乱也.朝.夕.朝.莫听事也.不废之者.既朝乃饮.先夕则罢.其正也.终遂.犹充备也.〇废朝.直遥反.注『朝夕』.『既朝』同.莫音暮.下同.先.悉荐反.

文疏『降说』至『乱也』
正义曰:此一经明饮酒之礼.虽爵行无数.犹能节文.自终不至於乱也.
『降.说屦升坐』者.此谓无筭爵之初也.以前皆立而行礼.未彻俎.故未说屦.至此彻俎之后.乃说屦升堂坐也.
『脩爵无数』者.谓无筭爵也.熊氏云:『谓行爵无数矣.』
『朝不废朝』者.朝后乃行饮酒之礼.是『朝不废朝』也.
『莫不废夕』者.谓饮酒礼毕.乃治私家之事.是『莫不废夕』也.谓乡饮酒之礼.若党正饮酒.一国若狂无不醉也.
『节文终遂焉也』者.终.谓终竟也.遂.谓申也.言虽至饮毕.主人备礼拜而送宾.节制文章.终竟申遂.不有阙少.故郑云:『终遂.犹充备也.』『知其能安燕而不乱也』.谓安在於燕乐而不至乱也

贵贱明.隆杀辨.和乐而不流.弟长而无遗.安燕而不乱.此五行者.足以正身安国矣.彼国安而天下安.故曰:『吾观於乡而知王道之易易也.』

文疏『贵贱』至『易也』
正义曰:此一节总结上经.明上五种之事.又覆说前文孔子所以『知王道之易易也』.『如此五行者.足以正身安国矣』者.五行.谓上第一云『贵贱之义别』.第二云『隆杀之义辨』.第三云『和乐而不流』.第四云『弟长而无遗』.第五云『安燕而不乱』.是五种之行也.
『彼国安而天下安』者.以乡饮酒於此.将天下诸侯为彼国.故云『彼国安而天下安』也

乡饮酒之义.立宾以象天.立主以象地.设介僎以象日月.立三宾以象三光.古之制礼也.经之以天地.纪之以日月.参之以三光.政教之本也.日出於东.僎所在也.月生於西.介所在也.三光.三大辰也.天之政教.出於大辰焉.〇行.下孟反.

文疏『乡饮』至『本也』
正义曰:此记者更覆说【乡饮酒】之义有所法象之事.前文虽备.故此更详也.
『立宾以象天.立主以象地』者.前文天.地共言.故云『宾.主象天.地』.此则析言之.『宾以象天』.『主以象地』.宾者.主之所尊敬.故以『宾象天』.主供物以养宾.故以『主象地』也.
『设介僎以象日月』者.则前经『阴阳』也.但阴阳据其气.日月言其体.僎在东北.象日出也.介在西南.象月出也

注疏『三光.三大辰也』
正义曰:案昭十七年『有星孛于大辰』.【公羊】云:『大辰者何.大火也.火为大辰.北辰亦为大辰.』故【尔雅】云:『大辰.房.心.尾也.』大火谓之大辰.北极谓之北辰.是『三大辰也』.何休云:『大火与伐.天所以示民时早晚.天下取以为正.故谓之「大辰」.辰.时也.』是『天之政教.出於大辰』

亨狗於东方.祖阳气之发於东方也.祖.犹法也.狗.所以养宾.阳气.主养万物.〇亨.普萌反.洗之在阼.其水在洗东.祖天地之左海也.海水之委也.〇阼.才路反.委.於伪反.尊有玄酒.教民不忘本也.大古无酒.用水而已.〇大音泰.

文疏『亨狗』至『本也』
正义曰:此一节覆明上『立主象地』以下诸文之意也.
『亨狗於东方.祖阳气之发於东方也』者.此覆说前文『羞出自东房』也.
『洗之在阼.其水在洗东.祖天地之左海也』者.此覆说前经『洗当东荣』.因说水在洗东.法天地左海也.
『尊有玄酒.教民不忘本也』者.此覆说上文『尊有玄酒.贵其质也』

宾必南乡.东方者春.春之为言蠢也.产万物者圣也.南方者夏.夏之为言假也.养之.长之.假之.仁也.西方者秋.秋之为言愁也.愁之以时察.守义者也.北方者冬.冬之为言中也.中者藏也.是以天子之立也.左圣乡仁.右义偝藏也.春.犹蠢也.蠢.动生之貌也.圣之言生也.假.大也.愁.读为『揫』.揫.敛也.察犹察察严之貌也.南乡乡仁.贵长大万物也.察.或为『杀』.〇乡.许亮反.下及注『乡仁』.『南乡』.『东乡』皆同.蠢.尺允反.蠢.动生之貌.夏.户嫁反.下同.假.古雅反.下同.愁.依注读为『揫』.子留反.下同.【尔雅】云:揫.察也.藏如字.下同.徐才浪反.偝音佩.杀如字.又色戒反.介必东乡.介宾.主也.献酬之礼.主人将西.宾将南.介覸其间也.〇覸音间厕之间.主人必居东方.东方者春.春之为言蠢也.产万物者也.主人者造之.产万物者也.言礼之所共.由主人出也.〇共音恭.月者三日则成魄.三月则成时.是以礼有三让.建国必立三卿.三宾者.政教之本.礼之大参也.言礼者.阴也.大数取法於月也.〇成魄.普伯反.参.七南反.

文疏『宾必』至『参也』
正义曰:此一节更总明【乡饮酒礼】坐位所在.并明三揖三让.每事皆『三』之义.
『产万物者.圣也』者.圣之言生也.东方产育万物.故为『圣』也.
『养之.长之.假之.仁也』者.假.大也.谓养育万物.长之使大.仁.恩也.五行:春为仁.夏为礼.今春为圣.夏为仁者.春.夏皆生养万物.俱有仁恩之义.故此夏亦仁也.圣既生物.以生物言之.则谓之『圣』.故东方为圣也.各以义言之.理亦通也.
『中者藏也』者.言北方主智.亦为信也.若以五行言之.则为信.若以万物归藏言之.则为藏也.
『介必东乡.介宾.主也』者.主献宾.将西行就宾.宾又南行.将就主人.介在西阶之上.以介覸隔宾.主之间也.
『主人者造之.产万物也』者.释所以主人居东方之意.东方产育万物.主人共客所须.故主人造.为产万物之象也.
『月者三日则成魄』者.谓月尽之后三日乃成魄.魄.谓明生傍有微光也.此谓月明尽之后而生魄.非必月三日也.若以前月大.则月二日生魄.前月小.则三日乃生魄.
『三宾者.政教之本』者.凡建国既立三卿.助君治国.今【乡饮酒】立三宾.象国之立三卿.故云『政教之本』也

注疏『言礼者.阴也.大数取法於月也』
正义曰:乐既为阳.故礼为阴.月是阴精.故礼之数取法於月也

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