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儒行第卌一(三)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-3 22:42

『儒有闻善以相告也.见善以相示也.爵位相先也.患难相死也.久相待也.远相致也.其任举有如此者.相先.犹相让也.『久相待』.谓其友久在下位不升.己则待之乃进也.『远相致』者.谓己得明君而仕.友在小国不得志.则相致远也.〇难.乃旦反.举如字.徐音据.

文疏『儒有闻善』至『此者』.〇此明儒者举任同类之属.前经『举贤援能』.谓疏远者.此经『任举』.谓亲近者也.
『爵位相先也』者.相先.谓相让.言儒者见爵位之事.必先相推让於朋友也.
『患难相死也』.儒者有患难.相为致死也.『久相待也』者.谓朋友久在下位不升.己则待之而乃进也.
『远相致也』者.谓己得明君而仕.朋友在小国.不同得志.则远相招致其任明君也.
『其仕举有如此』者.谓朋友更相委任举荐.有如此在上诸事

『儒有澡身而浴德.陈言而伏.静而正之.上弗知也.粗而翘之.又不急为也.不临深而为高.不加少而为多.世治不轻.世乱不沮.同弗与.异弗非也.其特立独行有如此者.粗犹疏也.微也.君不知己有善言正行.则观色缘事.而微翘发其意使知之.又必舒而脱脱焉.己为之疾.则君纳之速.君纳之速.怪妒所由生也.『不临深而为高』.临众不以己位尊自振贵也.『不加少而为多』.谋事不以己小胜自矜大也.『世治不轻』.不以贤者并众.不自重爱也.『世乱不沮』.不以道衰废坏己志也.〇澡音早.静如字.徐本作诤.音争.粗.本又作麄.七奴反.翘.祁饶反.治.直吏反.注同.沮.徐在吕反.注同.行.下孟反.注及下注同.又如字.脱.并吐外反.妒.丁路反.坏.乎怪反.又音怪.

文疏『儒有澡身』至『此者』.〇此明儒者殊异於人.特立独行之事.
『澡身而浴德』者.澡身.谓能澡絜其身.不染浊也.浴德.谓沐浴於德.以德自清也.
『陈言而伏』者.谓陈设其言.而伏听君命也.
『静而正之』者.谓静退自居.而寻常守正.不倾躁也.
『上弗知也』.谓己有善言正行.君上所不知.
『粗而翘』者.粗.疏也.翘.起发也.言儒者事君.己有善言正行.君上既不知.当伺候君上颜色.因缘有事.微疏而起发之.令君上得知也.
『又不急为也』者.谓起发之时.不急速而为之也.
『不临深而为高』者.地既高矣.不临此众人深下之处更增高大.犹言不临此众人卑贱处而自尊显也.又临众人.不以己位高尊而自振贵.言儒者卑以自牧.
『不加少而为多』者.谓己有谋事少胜.不加增少胜.自以为多以矜大也.
『世治不轻』者.世治之时.虽与群贤并处.不自轻也.言常自重爱也.
『世乱不沮』者.沮.犹废坏也.言世乱之时.道虽不行.亦不沮坏已之本志也.
『同弗与』者.言儒之仕.彼位虽与齐同者.行不是善.则不与之相亲合也.
『异弗非也』.谓彼人与己之疏异.所为是善.则不非毁之也.
『其特立独行有如此』者.言独能特立.独有此行如此所云之事也.前第五儒既明『特立』.此又云『特立独行』者.前云『特立』.但明一身勇武.不论行之所为.此经所云.非但身所特立.又独有此行为『独行』.故更言『特立』也

注疏『粗犹』至『志也』
正义曰:粗犹疏也.微也.『君不知已有善言正行』者.释经文『上不知』也.
『则观色缘事.而微翘发其意使知之』者.释经『粗而翘之』也.
『又必舒而脱脱焉.己为之疾.则君纳之速.君纳之速.怪妒所由生也』者.释经『又不急为也』.若纳已言速疾.则被众人所怪.妒所由生也.
『世治不轻.不以贤者并众.不自重爱也』者.言凡人之情.见众人无知.己之独贤.则尽心用力.若众人皆贤.或自替废.儒者不以如此.恒自重爱也

『儒有上不臣天子.下不事诸侯.慎静而尚宽.强毅以与人.博学以知服.近文章.砥厉廉隅.虽分国如锱铢.不臣不仕.其规为有如此者.『强毅以与人』.彼来辨言行而不正.不苟屈以顺之也.『博学以知服』.不用己之知胜於先世贤知之所言也.『虽分国如锱铢』.言君分国以禄之.视之轻如锱铢矣.八两曰锱.〇近.附近之近.砥音脂.又音旨.厉.力世反.分如字.锱.侧其反.【说文】云『六铢』.铢音殊.【说文】云『权分十黍之重』.贤知音智.

文疏『儒有上不臣天子』至『此者』.〇此明儒者志操规为之事.
『上不臣天子』.伯夷.叔齐是也.
『下不事诸侯』.长沮.桀溺是也.
『其静而宽』者.既慎而静.所尚宽缓也.
『强毅以与人』者.若有人与己辨言行.而彼人道不正.则己不苟屈从之.是用『刚毅以与人』也.
『博学以知服』者.谓广博学问.犹知服畏先代贤人.言不以己之博学凌夸前贤也.
『近文章.砥厉廉隅』者.言儒者习近文章.以自磨厉.使成己廉隅也.
『虽分国如锱铢』者.言君虽分国以禄之.视之轻如锱铢.不贵重也.
『不臣不仕』者.谓不与人为臣.不求仕官.但自规度所为之事而行.故云『其规为有如此者』也

注疏『强毅』至『曰锱』
正义曰:『强毅以与人.彼来辨言行而不正.不苟屈以顺之也』者.解经『强毅以与人』之事.谓彼人来至与己辨争言行.而彼人为道不正.己则不苟且屈挠以顺从之.
『不用己之知胜於先世贤知之所言也』者.解经『博学以知服』.谓不用己之所知胜於先世贤知者之所言.服从之也.
『八两曰锱』者.案筭法:十黍为参.十参为铢.二十四铢为两.八两为锱

『儒有合志同方.营道同术.并立则乐.相下不厌.久不相见.闻流言不信.其行本方立义.同而进.不同而退.其交友有如此者.同方.同术.等志行也.『闻流言不信』.不信其友所行如毁谤也.〇并如字.又步顶反.本亦作竞.乐音洛.又音岳.下.立嫁反.厌.於艳反.行.皇音衡.又下孟反.『本方』.绝句.『立义』.绝句.志行.下孟反.下注『儒行』同.谤.补浪反.

文疏『儒有合志』至『此者』.〇此明儒者与人交友之事.
『合志同方』者.方.犹法也.言儒者与交友合齐志意.而同於法则也.
『营道同术』者.谓经营道艺.同齐於术.同术则同方也.但『合志同方』.据所怀志意也.
『营道同术』.据所习道艺也.
『并立则乐』者.谓与知友并齐而立.俱同仕官.则欢乐也.
『相下不厌』者.谓递相卑下.不厌贱也.
『久不相见.闻流言不信』者.虽有朋友久不相见.闻流谤之言欲谮毁朋友.则己不信其言也.
『其行本方立义』者.廋氏言:其行所本必方正.所立必存义也.
『同而进.不同而退』者.谓朋友所为.与己同则进而从之.若不与己同则退而避之.
『其交友有如此』者.言其结交为朋友.有如此在上诸事也.自此以上.凡有十五儒所陈之事.亦有前后乖异者.此上经云『不臣不仕』.第一儒云『席上之珍以待聘.夙夜强学以待问.怀忠信以待举.力行以待取』.则有仕官之志也.第十儒云『宽裕』.第六儒云『刚毅』.与宽裕亦别也.第三儒云『爱其死』.『养其身』.『备豫』祸患.第五儒云『劫之以众.沮之以兵.见死不更其守』.亦不同也.如此儒之乖违.上下不一.略举一二言也.所以如此不同者.言儒包百行.事非一揆.量事制宜.随机而发.当其刚毅之节.则守死不移.论其营养之道.则宽而容众.逢有道之世.则进而事君.遇无道之时.则退而不仕.且贤有优劣.儒有大小.大儒则理包百行.小儒则或偏守一边.所以【尚书·皋陶】『九德』不一.德多则为天子.诸侯.德少则为大夫.卿.士.苟达於此.儒行亦然.虽或不同.无所怪也

『温良者.仁之本也.敬慎者.仁之地也.宽裕者.仁之作也.孙接者.仁之能也.礼节者.仁之貌也.言谈者.仁之文也.歌乐者.仁之和也.分散者.仁之施也.儒皆兼此而有之.犹且不敢言仁也.其尊让有如此者.此兼上十有五儒.盖圣人之儒行也.孔子嫌若斥己.假仁以为说.仁.圣之次也.〇孙音逊.接.似辄反.又如字.分.方云反.徐扶问反.施.始致反.斥音尺.

文疏『温良者.仁之本』至『此者』.〇此明圣人之儒.兼上十五儒之行.亦是孔子嫌其斤己.假言仁者之儒以说之.
『温良者.仁之本也』者.言温良之性.是仁之儒行之本.言仁者之儒.先从温良而起.故云『仁之本也』.
『敬慎者.仁之地也』者.亦言仁者之儒以敬慎为地.地所以居止万物.仁者之儒亦居止敬慎.故云『仁之地』.
『宽裕者.仁之作也』者.言儒者之动作必以宽裕.故云『仁之作也』.
『孙接者.仁之能也』.言孙辞接物是仁儒之技能.
『礼节者.仁之貌也』.言礼仪撙节是仁儒之外貌.
『言谈者.仁之文也』.言语谈说是仁儒之文章也.
『歌乐者.仁之和也』.言歌舞喜乐是仁儒之和悦也.
『分散者.仁之施也』.言分散蓄积而振贫穷是仁儒之恩施也.
『儒皆兼此而有之.犹且不敢言仁也』.言儒者既兼有此行.犹尚孙让.不敢自谓己仁也.
『其尊让有如此』者.尊.谓恭敬.让.谓卑谦.谓尊敬於物.卑让於人.有此之行也.此谓圣人之儒.但圣人理极.不可为名言.仁亚於圣.故假仁以论圣人之儒也

『儒有不陨穫於贫贱.不充诎於富贵.不慁君王.不累长上.不闵有司.故曰「儒」.陨穫.困迫失志之貌也.充诎.喜失节之貌.慁.犹辱也.累.犹系也.闵.病也.言不为天子.诸侯.卿.大夫.群吏所困迫而违道.孔子自谓也.充.或为『统』.闵.或为『文』.〇陨.于敏反.穫.本又作获.同.户郭反.注同.诎.永勿反.注同.徐音丘勿反.慁.胡困反.注同.累.力伪反.注同.一音力追反.长.丁丈反.闵.本亦作愍.武谨反.不为.于伪反.今众人之命儒也妄常.以儒相诟病.』妄之言无也.言今世名儒.无有常人.遭人名为儒.而以儒靳故相戏.此哀公轻儒之所由也.诟病.犹耻辱也.〇命儒.命.名也.妄.郑音亡.亡.无也.王音忘尚反.虚妄也.诟.徐音遘.又呼候反.靳.居觐反.杜预云『戏而相媿为靳』也.孔子至舍.哀公馆之.闻此言也.言加信.行加义.『终没吾世.不敢以儒为戏』.【儒行】之作.盖孔子自卫初反鲁时也.孔子归至其舍.哀公就而礼馆之.问儒服而遂问儒行.乃始觉焉.言没世不敢以儒为戏.当时服.〇行加.下孟反.注同.

文疏『儒有』至『曰儒』.〇此明孔子自言己之儒所行如此.故系於诸儒之末也.
『不陨穫於贫贱』者.陨穫是『困迫失志之貌』.言己虽遇贫贱.不陨穫失志也.
『不充诎於富贵』者.充诎.是欢喜失节之貌.言虽得富贵.不欢喜失节.
『不慁君王』者.慁.辱也.言不见慁辱於君王而违道也.
『不累长上』者.累.犹系也.长上.谓卿大夫.言不以累系於长上而失志也.
『不闵有司』者.闵.病也.有司.谓群吏.言儒者不以困病於有司而失常.谓不以群吏所困迫

注疏『闵病』至『自谓』
正义曰:『闵.病也』.【释诂】文.
『不为天子.诸侯.卿.大夫.群吏所困迫而违道』者.言天子.诸侯.解经『君王』也.云『卿大夫』.解经『长上』也.群吏.解经『有司』也.案【史记·孔子世家】云:在鲁.哀公不用.在齐.犁鉏所毁.入楚.子西所谮.適晋.赵鞅欲害.伐树於宋.削迹於卫.畏匡厄陈.则身被辱累多矣.郑以其如此.故释云不以慁累闵病而违道.云『孔子自谓也』.郑知者.以此一儒在众儒之末.圣人儒后.特更说此一条.事与孔子相会.故知『孔子自谓』也

文疏『今众人之命儒也妄常』者.此一节明孔子说儒既毕.遂言今世贱儒.以讥哀公也.命.名也.妄.无也.言今世众人名之为儒者.无复常人.遭人则谓之为儒.『以儒相诟病』者.诟病.犹耻辱也.言今世以命之为儒.是相耻辱.时世如此.故哀公轻儒也

注疏『以儒靳故相戏』
正义曰:左鲁庄公十一年.宋人战於乘丘.长万为鲁所获.『宋人请之』.鲁人归之.『宋公靳之』.长万.宋大夫也.曰:『始吾敬子.今子鲁囚也.吾不敬子矣.』长万病之.后弑闵公.杜云:『戏而相愧曰靳.』

文疏『孔子至舍.哀公馆之.闻此言也』.〇此经明孔子自卫反鲁归至其家.哀公就而馆之.闻孔子之言.遂敬於儒也.
『言加信.行加义』者.是记所录也.
『终没吾出.不敢以儒为戏』者.是哀公之言.记者述而录之

注疏『儒行』至『时服』
正义曰:【儒行】之作.盖孔子自卫初反鲁时也.案【左传】哀十一年冬:卫『孔文之将攻大叔也.访於仲尼.仲尼曰:「胡簋之事.则常学之矣.甲兵之事.未之闻也.」退命驾而行』.『文子遽止之』.『将止.鲁人以币召之』.孔子乃归.以传文无馆事.故郑称『盖』以疑之也.
『不敢以儒为戏.当时服』者.以哀公终竟不能用孔子.故孔子卒.哀公诔之.传云:『生不能用.死而诔之.非礼也.』是终意轻儒.此云『不敢以儒为戏』.是当时蹔服.非久也

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