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祭义第廿四(一)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-1 22:48

陆曰:『郑云「名【祭义】者.以其记斋戒荐羞之义」.』

文疏正义曰:案郑【目录】云:『名曰【祭义】者.以其记祭祀斋戒荐羞之义也.此於【别录】属【祭祀】.』

祭不欲数.数则烦.烦则不敬.祭不欲疏.疏则怠.怠则忘.是故君子合诸天道.春禘秋尝.忘与不敬.违礼莫大焉.合於天道.因四时之变化.孝子感时念亲.则以此祭之也.春禘者.夏.殷礼也.周以禘为殷祭.更名春祭曰祠.〇数.色角反.下同.怠.大改反.祠.嗣思反.霜露既降.君子履之必有凄怆之心.非其寒之谓也.春.雨露既濡.君子履之必有怵惕之心.如将见之.非其寒之谓.谓凄怆及怵惕.皆为感时念亲也.霜露既降.【礼说】在秋.此无秋字.盖脱尔.〇凄音妻.怆.初亮反.𣽉.本亦作濡.音儒.怵.敕律反.惕.他历反.为.于伪反.下文『见所为』并注同.乐以迎来.哀以送往.故禘有乐而尝无乐.迎来而乐.乐亲之将来也.送去而哀.哀其享否不可知也.小言之.则为一祭之间.孝子不知鬼神之期.推而广之.放其去来於阴阳.〇放.方往反.

文疏『祭不欲数.数则烦.烦则不敬.祭不欲疏.疏则怠』至『无乐』
正义曰:此一节总论祭祀.其事既杂.义相附者结为一节.各随文解之.此一节明孝子感时念亲.所以四时设祭之意.
『合诸天道』者.诸.於也.禘者.阳之盛也.尝者.阴之盛也.阴阳气盛.孝子感而思念其亲.故君子制礼.合於天道.
『春禘秋尝』者.举春.秋.冬.夏可知.
『非其寒之谓也』者.言孝子於秋霜露既降.有凄怆之心者.非是寒之.谓有此凄怆者.为感时念亲也.
『如将见之』者.言孝子於春雨露之时.必有怵惕之心焉.意想念亲.如似得见亲也.春.秋二时.於文相互.上云『凄怆』.下云『非其寒之谓』.此『怵惕之心』.下宜云『非其暖之谓』.今『怵惕之心』下『如将见之』.则『凄怆之心』下亦宜云『如将见之』.是其互也.但作记以秋是物去.寒为甚.故不云『如将见之』.但言寒也.春是物来.暖轻於寒.故云『如将见之』.故不言暖之谓也.先秋后春.以凉凄怆之甚.故先言之

注疏『春禘者.夏.殷礼也.周以禘为殷祭.更名春祭』至『曰祠』
正义曰:案【王制】云:『春礿夏禘.』【周礼·大宗伯】:『春祠夏禴.』今云『春禘』.故云『夏.殷礼』案【王制】春曰礿.此云『春禘为夏.殷礼』者.【郊特牲】以注『禘当为礿』.则此春禘亦当为礿.於【郊特牲】已注而破之.故此不言也

注疏『迎来』至『阴阳』
正义曰:云『小言之.则为一祭之间.孝子不知鬼神之期』者.解经『乐以迎来.哀以送往』之二句.谓一祭之间也.一祭比於一年.其事为小.故云『小言之』.为一祭之间.既不知鬼神来去期节.故祭初似若来.故乐.祭末似去.故哀.据孝子之心.虽春有乐及锺鼓送尸.孝子之心.祭末犹哀也.
『推而广之.放其去来於阴阳』者.解经云『故禘有乐而尝无乐』二句也.言推此一祭.而广论一年.放神之去来似於阴阳二气.但阳主生长.春.夏阳来.似神之来.故春.夏祭之有乐.秋.冬阴.象神之去.故秋.冬之祭无乐.然【周礼】四时之祭皆有乐.殷则烝.尝之祭亦有乐.故那【诗】云『庸鼓有斁.万舞有奕』.下云『顾予烝.尝』.则殷秋.冬亦有乐者.熊氏云:『殷秋.冬但有管弦之乐.』又云:『烝.尝全无乐.』其义已具【郊特牲】

致齐於内.散齐於外.齐之日.思其居处.思其笑语.思其志意.思其所乐.思其所嗜.齐三日.乃见其所为齐者.致齐思此五者也.散齐七日不御.不乐.不吊耳.见所为齐者.思之熟也.所嗜.素所欲饮食也.【春秋传】曰:『屈到嗜芰.』〇齐.侧皆反.后不出者同.散.悉但反.注同.所乐音岳.又五岳反.嗜.市志反.注及下并同.屈.居勿反.屈到.楚莫敖.芰.其寄反.

文疏『致齐』至『齐者』
正义曰:此一节明祭前齐日之日.
『思其居处』者.谓祭致齐之日也.思其居处以下五事.谓孝子思念亲存之五事也.先思其粗.渐思其精.故居处在前.乐.嗜居后.
『齐三日.乃见其所为齐』者.谓致齐思念其亲.精意纯熟.目想之若见其所为齐之亲也

注疏『【春秋传】曰:屈到嗜芰』
正义曰:【楚语】云:『屈到嗜芰.有疾.召其宗老而属之曰:「祭我.必有芰.」』

祭之日.入室.僾然必有见乎其位.周还出户.肃然必有闻乎其容声.出户而听.忾然必有闻乎其叹息之声.周还出户.谓荐设时也.无尸者.阖户若食间.则有出户而听之.〇僾音爱.微见貌.还音旋.本亦作旋.注同.忾.开代反.阖.户猎反.

文疏『祭之』至『之声』
正义曰:此一经明祭之日.孝子想念其亲.
『入室.僾然必有见乎其位』者.谓祭之日朝初入庙室时也.初入室阴厌时.孝子当想象僾僾髣髣见也.【诗】云:『爱而不见.』见.如见亲之在神位也.故【论语】云『祭如在』.
『周还出户.肃然必有闻乎其容声』者.谓荐馔时也.孝子荐俎酌献.行步周旋.或出户.当此之时.必有悚息肃肃然.如闻亲举动容止之声.
『出户而听.忾然』者.谓祭此人为无尸之时.设荐已毕.孝子出户而静听.忾忾然也.必有闻乎其叹息之声也

注疏『周还』至『听之』
正义曰:『.出户谓荐设时也』者.若【特牲】.【少牢】主妇设豆及佑食设俎之属是也.
『无尸者.阖户若食间.则有出户而听之』者.案【士虞礼】云:『无尸.则礼及荐馔皆如初.主人哭.出复位.祝阖牖户如食间.』注云:『如尸一食九饭之须.』彼谓虞祭无孙行为尸者.则吉祭亦当然也.此郑云阖户若食间.见如正祭九饭之间也.而皇氏谓尸谡之后.阳厌之时.又云无尸谓之阴厌.尸未入前.其义并非也

是故先王之孝也.色不忘乎目.声不绝乎耳.心志嗜欲不忘乎心.致爱则存.致悫则著.著.存不忘乎心.夫安得不敬乎.存.著则谓其思念也.〇悫.苦角反.

文疏『是故』至『敬乎』
正义曰:此一经覆说孝子祭时念亲之事.
『致爱则存』者.谓孝子致极爱亲之心.则若亲之存.以嗜欲不忘於亲故也.
『致悫则著』者.谓孝子致其端悫敬亲之心.则若亲之显著.以色不忘於目.声不忘於耳故也.
『著.存不忘乎心』者.言如亲之存在.恒想见之.不忘於心.既思念如此.何得不敬乎

君子生则敬养.死则敬享.思终身弗辱也.享.犹祭也.飨也.〇养.羊尚反.乡也.许亮反.下文『乡也』.『乡之』.注『乡』并同.君子有终身之丧.忌日之谓也.忌日不用.非不祥也.言夫日志有所至.而不敢尽其私也.忌日.亲亡之日.忌日者.不用举他事.如有时日之禁也.祥.善也.志有所至.至於亲以此日亡.其哀心如丧时.〇言夫日.音扶.本或作言夫忌日.

文疏『君子』至『私也』
正义曰:此一节明孝子终身念亲不忘之事.
『忌日不用.非不祥也』者.谓忌日不用举作他事者.何.非谓此日不善.别有禁忌.不举事也.
『言夫日志有所至.而不敢尽其私也』者.所以不举者.言夫忌日.谓孝子志意有所至.极思念亲.不敢尽其私情而营他事.故不举也

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