丧大记第廿二(十)

禫而从御．吉祭而复寝．_{从御．御妇人也．复寝．不复宿殡宫也．〇不复．扶又反．}期．居庐．终丧不御於内者．父在为母．为妻齐衰期者．大功布衰九月者．皆三月不御於内．妇人不居庐．不寝苫．丧父母．既练而归．期．九月者．既葬而归．_{归．谓归夫家也．〇期音基．下同．为母．为并于伪反．下『为之赐』．注『为之』．『则为』并同．}

文疏『禫而』至『而归』
正义曰：此一经明释禫节．言禫时从御妇人於内也．
『吉祭而复寝』者．谓禫祭之后．同月之内值吉祭之节．祭吉祭讫．而后复寝．若不当四时吉祭．则逾月吉祭．乃复寝．故【士虞记】云『中月禫．是月也．吉祭．犹未配』．注云『是月．是禫月也』．当四时之祭月．则祭也．亦不待逾月．故熊氏云『不当四时祭月．则待逾月也』．案【间传】：『既祥．复寝．』与此吉祭复寝不同者．彼谓不复宿中门外．复於殡宫之寝．此吉祭后不复宿殡宫．复於平常之寝．文虽同．义别．故此注『不复宿殡宫也』．明大祥后宿殡宫也．杜预以为『禫而从御』谓从政御职事．郑以为御妇人者．下文云『期．居庐．终丧不御於内』．既言『不御於内』．故知此御是御妇人也．『丧父母．既练而归．期九月者．既葬而归』．注云『归．谓归夫家也』．
正义曰：女子出嫁．为祖父母及兄弟为父后者皆期．九月谓不是期而降在大功者．案【丧服】：女子为父母『卒哭．折笄首』．玄谓『卒哭．丧之大事毕．可以归於夫家』．此是既练归．不同者．熊氏云：『【丧服】注云卒哭可以归．是可以归之节．其实归时在练后也．』

公之丧．大夫俟练．士卒哭而归．_{此公．公士．大夫有地者也．其大夫．士归者．谓素在君所食都邑之臣．}

文疏『公之』至『而归』
正义曰：此一经明公士．大夫有地之君丧．其臣归之节．
『公之丧』者．臣下呼此有地大夫之君为公．故云『公之丧』．
『大夫俟练』者．此君下之臣大夫待练而归

注疏『此公』至『之臣』
正义曰：知此公是『公士大夫有地』者．以其臣大夫待练．士待卒哭．故知非正君．若正君．案【杂记】『大夫次於公馆以终丧．士练而归』．彼谓正君．与此殊．故知此非正君．
云『其大夫．士归者．谓素在君所食都邑之臣』者．皇氏云『素．先也．君所食都邑．谓公士．大夫之君采地．言公士．大夫在朝廷而死．此臣先在其君所食之采邑．故云「素在君所食都邑之臣」．君丧而来服．至小祥而各反．故云归也』．皇氏所解於文为便．然唯近国中而死．若在采邑．理则不包也．熊氏云：『素在君之所．谓此家臣为大夫者素先在君所．食都邑之臣．谓家臣不在君所．出外食都邑者．今君丧皆在．若大夫．士练及卒哭后．素在君所者归於家．素食都邑者归於都邑．』若如熊氏解．郑当云『素在君所及食都邑之臣』．今不云『及』．其义疑也

大夫．士父母之丧．既练而归．朔月．忌日则归哭于宗室．诸父．兄弟之丧．既卒哭而归．_{归．谓归其宫也．忌日．死日也．宗室．宗子之家．谓殡宫也．礼：命士以上．父子异宫．〇上．时掌反．}

文疏『大夫』至『而归』
正义曰：此一经明庶子遭丧归家之节．大夫．士．谓庶子为大夫．士也．礼：命士以上．父子异宫．故大夫．士有父母之丧．至小祥各归其宫也．【隐义】曰：『大夫．士父母之丧．既小祥而归．庶子为大夫．士者也．適子终丧在殡宫也．』
『朔月．忌日则归哭于宗室』者．朔月．朔．望也．忌日．死日也．宗室．適子家殡宫也．虽练各归．至忌日及朔．望而归殡宫也．
『诸父．兄弟之丧．既卒哭而归』者．诸父诸兄弟并期为轻．故至卒哭而各归．贺氏云：『此弟谓適弟．则庶兄为之次．云至卒哭乃归也．下云兄不次於弟．谓庶弟也．』

父不次於子．兄不次於弟．_{谓不就其殡宫为次而居．}

文疏『父不』至『於弟』
正义曰：丧既毕．故尊者不居其殡宫次也

君於大夫．世妇．大敛焉．为之赐．则小敛焉．_{为之赐．谓有恩惠也．}

文疏『君於』至『敛焉』
正义曰：此经以下至『君退必奠』．明君於大夫及士．并夫人於大夫．士恩赐．吊临．主人迎送之节．各随文解之．〇此一经论君於大夫．世妇之礼．此世妇．谓内命妇．大敛为常．为之恩赐则小敛而往．然则君於大夫．大敛是常．小敛是恩赐．案隐元年『公子益师卒』．『公不与小敛．故不书日』者．熊氏云『彼谓卿也．卿则小敛焉．为之赐则未袭而往』．故昭十五年『有事于武宫．籥入．叔弓卒．去乐卒事』．【公羊】云『君闻大夫之丧．去乐卒事而往可也』．故郑云『去乐卒事而往．未袭也』．是卿未袭而往．案柳庄非卿．卫君即吊．急吊贤也

於外命妇．既加盖而君至．_{於臣之妻略也．}

文疏『於外』至『君至』
正义曰：外命妇恩轻．故既大敛入棺．加盖之后而君至也．则知大夫及世妇未加盖以前君至也

於士．既殡而往．为之赐．大敛焉．夫人於世妇．大敛焉．为之赐．小敛焉．於诸妻．为之赐．大敛焉．於大夫．外命妇．既殡而往．大夫．士既殡而君往焉．使人戒之．主人具殷奠之礼．俟于门外．见马首．先入门右．巫止于门外．祝代之先．君释菜于门内．祝先升自阼阶．负墉南面．君即位于阼．小臣二人执戈立于前．二人立于后．_{殷．犹大也．朝夕小奠．至月朔则大奠．君将来．则具大奠之礼以待之．荣君之来也．祝负墉南面．直君北．房户东也．小臣执戈先．后君．君升而夹阶立．大夫殡即成服．成服则君亦成服．锡衰而往吊之．〇直如字．又音值．当也．先后．悉见反．下胡豆反．一音并如字．夹．古洽反．}摈者进．_{当赞主人也．始立门．东北面．}主人拜稽颡．君称言．视祝而踊．主人踊．_{称言．举所以来之辞也．视祝而踊．祝相君之礼．当节之也．〇相．息亮反．下相上并同．}

文疏『於上』至『人踊』
正义曰：此一经明君赐及夫人於大夫．士及妻妾恩赐之差．又明君吊士．夫夫之礼．
『於诸妻．为之赐．大敛焉』．诸妻．侄娣及同姓女也．同士礼．故为之赐．大敛焉．若夫人侄娣尊同世妇．当大敛焉．为之赐．小敛焉．
『於大夫．外命妇．既殡而往』者．谓夫人於大夫及外命妇．既殡而往．但有一礼．无恩赐差降之事．
『大夫．士既殡而咀荠焉』者．君於大夫．虽视大敛．或有既殡之后而始往．与士同也．
『使人戒之』者．谓君将往．使人豫戒告主人．使知之．
『主人具殷奠之礼』者．殷．大也．主人得君之戒告．先备具月朔大奠之礼．重君之来故也．
『俟于门外』者．君来之时．主人待於门外．
『见马首．先入门右』者．谓见君马首．先君而入门右．谓门东北面．
『祝先升自阼阶』者．君应升自阼阶．故祝先道君升阼阶．
『负墉南面』者．墉．壁也．祝先升阼阶．在君之北．立於房户之东．皆负辟而乡南也．
『君即位于阼』者．主人不敢有其室．故君位于阼而西乡也．
『小臣二人执戈立于前．二人立于后』者．前后小臣各二人执戈．辟邪气也．君升而小臣夹阶．北面俟君也．卢云：『上言「即位于序端」．谓君临大夫将大敛时．礼未成．辟执事．故即位于序端．此是大夫．士既殡而君往．礼已成．故即位于阼阶也．』

注疏『祝负』至『吊之』
正义曰：『直君北』者．直．当也．君既在阼阶．祝立当君北．在房户东而南乡也．
云『小臣执戈先．后君．君升而夹阶立』者．【顾命】云『夹阶上刃』．是夹阶立也．
云『大夫殡即成服』者．大夫除死日．三日殡．与成服同日．主人既成服．故君锡衰而往吊．『摈者进』．摈谓赞於主人礼者．摈者始在门东．北面．今君既升阼．则此摈者进於孝子前．告孝子使行礼也．然丧赞曰相．而此云摈者．以君之吊礼．无嫌摈道之义．故得以摈言之也

文疏『主人拜稽颡』者．以君临视．故主人于庭中北面拜而稽颡．
『君称言』者．称．举也．君举其所来之言．谓吊辞也．举言既毕．当哭踊．祝以相君．祝先踊．君乃视祝而踊．君踊毕．主人乃踊

大夫则奠可也．士则出俟于门外．命之反奠．乃反奠．卒奠．主人先俟于门外．君退．主人送于门外．拜稽颡．_{迎不拜．拜送者．拜迎则为君之答己．}君於大夫疾．三问之．在殡．三往焉．士疾．壹问之．在殡．壹往焉．_{所以致殷勤也．}

文疏『大夫』至『往焉』
正义曰：此一节明君来吊士与大夫．其礼不同．
『大夫则奠可也』者．君既在阼．主人在庭．踊毕．则释此殷奠于殡可也．言对人君可为此奠．
『士则出俟于门外』者．士卑．不敢留君待奠．故先出．俟君於门外．谓君将去也．
『命之反奠．乃反奠』者．君使人命反设奠．士乃反入设奠也．
『卒奠』者．设奠毕也．
『主人先俟于门外』者．奠毕．主人又先出门待君．大夫．士同然．
『君退．主人送于门外．拜稽颡』者．出去也．主人于门外送之而拜也

注疏『迎不』至『答已』
正义曰：案【曲礼】『凡非吊丧．非见国君．无不答拜』．然则丧法孝子拜宾．无答拜之理．今者君出．孝子虽拜．君无答理．而云『拜迎．则为君之答己』者．以寻常礼敌．孝子虽拜．宾无答理．今君来临臣．臣既拜迎．奠卑礼隔．意恐君之答己．故不敢拜迎．案僖三十四年有传『宋．先代之后．於周为客．有丧．拜焉』者．谓其馀诸侯来吊国丧．以其卑．王不拜之．若宋来吊．王用敌礼拜谢之．亦是主人拜宾之义也