丧大记第廿二(九)

君抚大夫．抚内命妇．大夫抚室老．抚侄．娣．_{抚．以手按之也．内命妇．君之世妇．〇姪．大结反．娣．大计反．}君．大夫冯父．母．妻．长子．不冯庶子．士冯父．母．妻．长子．庶子．庶子有子．则父母不冯其尸．凡冯尸者．父．母先．妻．子后．_{目於其亲所冯也．冯．谓扶持服膺．〇长．丁丈反．下同．膺．於陵反．}君於臣抚之．父母於子执之．子於父母冯之．妇於舅姑奉之．舅姑於妇抚之．妻於夫拘之．夫於妻．於昆弟执之．_{此恩之深浅尊卑之仪也．冯之类．必当心．〇奉．芳勇反．拘音俱．一音古侯反．}冯尸不当君所．_{不敢屯尊者所冯同处．〇处．昌虑反．}凡冯尸．兴必踊．_{悲哀悲哀之至．冯尸必坐．}

文疏『君抚』至『必踊』
正义曰：此一节明抚尸及冯尸之节．
『君抚大夫』者．大夫贵．故自抚之．『抚内命妇』者．命妇．君之世妇．抚内命妇．则不抚贱者．可知也．
『大夫抚室者．抚侄娣』者．大夫以室老为贵臣．以侄．娣为贵妾．死则为之服．故并抚之也．既抚侄娣．则贱妾不抚也．
『君．大夫冯父．母．妻．长子』者．君及大夫虽尊．而自主此四人丧．故同冯之．冯父母．抚妻子而并云冯．通言耳．
『不冯庶子』者．贱．故不得也．
『士冯父母妻长子庶子』者．士贱．故所冯及庶子也．
『庶子有子．则父母不冯其尸』者．庶子若有子．则父母亦不冯．前所冯之庶子是无子者也．然君．大夫之庶子虽无子．并不得冯也．
『凡冯尸者．父母先．妻子后』者．凡．主人也．父．母．妻．子．谓尸之父．母．妻．子也．父母尊．故冯尸在先．妻子卑．故冯尸在后．
『君於臣抚之』者．此以下目恩深浅尊卑．冯抚之异也．君尊．但以手抚案尸心．身不服膺也．卢云：『贱者略也．』
『父母於子执之』者．卢云『执当心上衣也』．
『子於父母冯之』者．谓服膺心上也．
『妇於舅姑捧之』者．卢云『尊故捧当心上衣也』．
『舅姑於妇抚之』者．亦手案尸心．与君为臣同也．
『妻於夫拘之』者．卢云『拘轻於冯．重於执也』．庾云『拘者．微引心上衣也』．贺云『拘其衣衾领之交也』．
『夫於妻．於昆弟执之』者．为妻及自为兄弟．但执之．卢无别释．而贺云『夫於妻执其心上衣也．於兄弟亦执心上衣』．
『冯尸不当君所』者．所．犹处也．假令君已冯心．则馀人冯者不敢当君所冯之处．则宜少避之．
『凡冯尸．兴必踊』者．凡者．贵贱同然也．冯尸竟则起．俱冯必哀殒．故起人踊．泄之也

注疏『目於其亲所冯也』
正义曰：『目於其亲』．谓死者之亲冯尸也．父母先．谓死者父母．妻．子后．是死者之妻．子．故云『目於其亲所冯』．谓题目所冯之人

注疏『此恩』至『当心』
正义曰：冯者为重．奉次之．拘次之．执次之．尊者则冯．奉．卑者则抚．执．执虽轻於抚．而恩深．故君於臣抚．父母於子执．是兼有尊卑深浅．
云『冯之类．必当心』者．【士丧礼】『君坐．抚当心』．此下云冯尸不敢当君所．明君不抚．得当君所也

父母之丧．居倚庐．不涂．寝苫枕凷．非丧事不言．君为庐．宫之．大夫．士襢之．_{宫．谓围障之也．襢．袒也．谓不障．〇倚．於绮反．苫．如占反．枕．之鸩反．凷．苦内反．襢．章善反．注同．露也．障音章．下同．}

文疏『父母』至『襢之』
正义曰：自此以下．至『兄不次於弟』．明君．大夫．士遭丧．斩衰．齐衰．大功等居庐及垩室至祥．襢以来降杀之节．各依文解之．〇此一经论初遭丧．君．大夫．士居庐之礼．
『居倚庐』者．谓於中门之外．东墙下倚木为庐．故云『居倚庐』．
『不涂』者．但以草夹障．不以泥涂之也．
『寝苫枕凷』者．谓孝子居於庐中．寝卧於苫．头枕於凷．
『非丧事不言』者．志在悲哀．若非丧事．口不言说．
『君为庐．宫之』者．谓庐次以帷障之．如宫墙．
『大夫．士襢之』者．襢．袒也．其庐袒露．不帷障也．案【既夕礼】注云：『倚木为庐．在中门外．东方北户．』定本无『枕凷』字．唯有『寝苫』二字

既葬．柱楣．涂庐．不於显者．君．大夫．士皆宫之．_{不於显者．不涂见面．〇柱．张玉反．楣音眉．见．贤遍反．}

文疏『既葬』至『宫之』
正义曰：『既葬．柱楣』者．既葬．谓在墓．柱楣梢举．以纳日光．又以泥涂辟风寒．
『不於显』者．言涂庐不涂庐外显处．
『君．大夫．士皆宫之』者．以大夫．士既葬．故得皆宫之

凡非適子者．自未葬．以於隐者为庐．_{不欲人属目．故庐於东南角．既葬犹然．〇適．丁历反．属音烛．}

文疏『凡非』至『为庐』
正义曰：凡非適子．谓庶子也．
『自未葬．以於隐者为庐』者．既非丧主．不欲人所属目．故於东南角隐映处为庐．经虽云未葬．其实葬竟亦然也

既葬．与人立．君言王事．不言国事．大夫．士言公事．不言家事．_{此常礼也．}

文疏『既葬』至『家事』
正义曰：此一经明居丧常礼．
『既葬．与人立』者．未葬．不与人并立．既葬后可与人并立也．犹不群耳．
『君言王事．不言国事』者．君．诸侯．王．天子也．既可并立．则诸侯可得言於天子之事．而犹不自私言己国事也．
『大夫．士言公事．不言家事』者．尊君也．大夫．士葬后．亦得言君事．而未可言私事也

注疏『此常礼也』
正义曰：庾氏云『案【曾子问】三年之丧．练不群立．不旅行．』此言既葬而与人立．得为常礼者．郑以下经『君既葬．王政入於国．既卒哭而服王事』是权礼．故以此经不言国事及不言家事．大判为常礼也．且【曾子问】据无事之时．故不群立．不旅行．凡有事须言．故与人立也

君既葬．王政入於国．既卒哭而服王事．大夫．士既葬．公政入於家．既卒哭．弁绖带．金革之事无辟也．_{此权礼也．弁绖带者．变丧服而吊服．轻．可以即事也．〇辟音避．下注『犹辟』同．}

文疏『君既』至『辟也』
正义曰：此一经是权礼也．若值国家有事．孝子不得遵恒礼．故从权事．故云『既葬』．谓葬竟未卒哭也．
『王政入於国』者．谓王政令之事入於己国也．
『既卒哭而服王事』者．谓身出为王服金革之事也．庾云：『谓此言君既葬．王政便入国．候卒哭乃身服王事．前云「君言王事」．谓言答所访逮而已．王政未入於国也．』
『大夫．士既葬．公政入於家』者．亦权事也．谓国之政令入大夫家也．
『既卒哭．弁绖带．金革之事无辟也』者．此谓服国事也．『弁绖带』者．吊服也．言卒哭则有吊服．今有事．不得服已变服而服吊服．以从金革之事．无所辟也．变服重．吊服轻．故从戎便也．此与君互也．此言服弁绖．则国君亦弁绖．国君言服王事．则此亦服国事也．但君尊．不言夺服耳．然此言弁绖带．弁绖．谓吊服．带．谓丧服要绖．明虽吊服．而有要绖．异凡吊也

注疏『此权礼也』
正义曰：案【曾子问】云『金革之事无辟也』者．鲁公伯禽有为为之．是权礼也

既练．居垩室．不与人居．君谋国政．大夫．士谋家事．既祥．黝垩．祥而外无哭者．禫而内无哭者．乐作矣故也．_{黝垩．垩室之节也．地谓之黝．墙谓之垩．外无哭者．於门外不哭也．内无哭者．入门不哭也．祥逾月而可作乐．作无哭者．黝垩．或为要期．禫或皆作道．〇黝．於纠反．垩．乌路反．又乌谷反．注同．禫．大感反．道音导．}

文疏『既练』至『故也』
正义曰：此一经论练及祥．禫之节．
『不与人居』者．谓在垩室之中．犹不与人居也．
『君谋国政．大夫．士谋家事』者．此常礼也．练后渐轻．故得自谋己国家事也．
『既祥．黝垩』者．祥．大祥也．黝．黑也．平治其地令黑也．垩．白也．新涂垩於墙壁．令白．稍饰故也．
『祥而外无哭』者．祥亦大祥也．外．中门外．即垩室中也．祥之日鼓素琴．故中门外不哭也．
『祥而内无哭』者．内．中门内也．禫巳县八音於庭．故门内不复哭也．
『乐作矣故也』者．二处两时不哭．是并有乐作故也．【隐义】云：『练后三日一哭於次．次在中门外．谓垩室也．至大祥则不复於外．若有吊者．则入即位哭．是外无哭者．』

注疏『黝垩』至『哭者』
正义曰：黝．谓治垩室之地．垩．谓涂垩室之墙．
云『地谓之黝．墙谓之垩』者．【释宫】文．
云『祥逾月而可作乐』者．【檀弓】云『鲁人有朝祥而暮歌』者．孔子曰『逾月则其善也』．是祥逾月而可作乐也．
云『乐作无哭』者．以其乐作．故无哭．如郑此注之意．以祥逾月作乐．故禫时无哭矣．则经云『乐作』之文．但释禫时无哭之意．不释祥之无哭．皇氏以为祥之日鼓素琴．『乐作』之文．释『二处两时』无哭．与郑注违．皇说非也．定本『禫逾月作乐』．祥字作禫字．禫之逾月．自然从吉．乐作可知．恐禫字非也