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丧大记第廿二(六)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-1 22:13

大夫之丧.主人.室老.子姓皆食粥.众士疏食水饮.妻妾疏食水饮.室老.其贵臣也.众士.所谓众臣.士亦如之.如其子食粥.妻妾疏食水饮.

文疏『大夫』至『如之』
正义曰:此经明大夫礼也.
『室老.子姓皆食粥』者.室老.谓贵臣.子姓.谓孙也.不云众子者.主人中兼之.
『众士疏食』者.谓非室老也.案【丧服传】云『卿大夫室老.士贵臣.其馀皆众臣』.郑注云:『士邑宰.』此不云者.邑宰虽贵.以其远於君.与众臣同.案【檀弓】主人.主妇歠粥.此夫人.世妇.妻皆疏食者.熊氏云『【檀弓】云主妇.谓女主.故食粥也

既葬.主人疏食水饮.不食菜果.妇人亦如之.君.大夫.士一也.练而食菜果.祥而食肉.果.爪桃之属.

文疏『既葬』至『食肉』
正义曰:此一节明既葬至练祥.君.大夫.士之食节也.
『主人疏食水饮』者.熊氏云『既葬.哀杀.可以疏食.不复用一溢米也』

食粥於盛.不盥.食於篹者盥.食菜以醯.酱.始食肉者.先食乾肉.始饮酒者.先饮醴酒.盛.谓今时杯杅也.篹.竹筥也.歠者不盥.手饮者盥.篹或作簨.〇盥.古缓反.篹.本又作匴.又作算.悉缓反.又苏管反.醯.呼鸡反.杅音于.筥.居吕反.歠.昌悦反.饭.扶晚反.簨.息尹反.徐音撰.

文疏『食粥』至『醴酒』
正义曰:此一节明食之杂礼.『食粥於盛.不盥』者.以其歠粥不用手.故不盥.
『食於篹者盥』者.篹.谓竹筥.饭盛於篹.以手就篹取饭.故盥也.
『食菜以醯.酱』者.谓练而食菜果者.食之时以醯.酱也.
『始食肉者.先食乾肉.始饮酒者.先饮醴酒』.文承既祥之下.谓祥后也.然【间传】曰『父母之丧』.『大祥有醯酱』.『禫而饮醴酒』.二文不同.文庾氏云:『盖记者所闻之异.大祥既鼓琴.亦可食乾肉矣.食菜用醯酱.於情为安.且既祥食果.则食醯酱无嫌矣.』熊氏云:『此据病而不能食者.练而食醯酱.祥而饮酒也

期之丧.三不食.食疏食水饮.不食菜果.三月既葬.食肉饮酒.期.终丧不食肉.不饮酒.父在.为母为妻.九月之丧.食饮犹期之丧也.食肉饮酒.不与人乐之.食肉饮酒.亦谓既葬.〇期音基.下同.为母.为妻.并于伪反.下注『为其』同.与音预.下同.

文疏『期之』至『乐之』
正义曰:此一节论期与大功丧食之节也.
『期之丧.三不食』者.谓大夫.士旁期之丧.三不食者.谓义服也.其正服则二日不食也.故【间传】云『齐衰二日不食』.
『九月』至『丧也』者.谓事同期也

五月.三月之丧.壹不食.再不食.可也.比葬.食肉饮酒.不与人乐之.叔母.世母.故主.宗子.食肉饮酒.义服恩轻也.故主.谓旧君也.言故主者.关大夫及君也.〇比.必利反.不能食粥.羹之以菜可也.谓性不能者.可食饭菜羹.有疾.食肉饮酒可也.为其气微.五十不成丧.成犹备也.所不能备.谓不致毁不散送之属也.

文疏『五月』至『成丧』
正义曰:此一经明五月.三月丧食之节.
『壹不』至『可也』者.壹不食.谓緦麻.再不食.谓小功.并言之也.容殇降之.緦麻再不食.义服小功壹不食.故总以『壹不食.再不食』结之.故【间传】去『小功緦麻.再不食』.殇降者也

注疏『故主』至『君也』
正义曰:若是诸侯.当云旧君.主者.大夫之称.经云『故主』.关大夫.君也

注疏『谓不致毁不散送之属也』
正义曰:致毁.谓致极哀毁.散送谓绖带垂散麻以送葬.故【杂记】云『五十不致毁』.【玉藻】云:『五十不散送.』注云:『送丧不散麻.』

七十唯衰麻在身.言其馀居处饮食与吉时同也.既葬.若君食之则食之.大夫.父之友食之则食之矣.不辟粱肉.若有酒醴则辞.尊者之前可以食美也.变於颜色亦不可.〇食音嗣.辟音辟.粱音良.

文疏『既葬』至『则辞』
正义曰:此一经明已有丧.既葬.尊者赐食之礼.葬后情杀.可从尊者夺也.
『君食之』.谓君食臣也.『大夫』.谓大夫食士也.父友.谓父同志者也.其人并尊.若命食孝子.则可从之食也.
『不辟粱肉』者.粱.粱米也.虽以粱米之饭及肉命食.孝子食之.
『若有酒醴则辞』者.若酒醴饮之.则变见颜色.故辞而不饮也

小敛於户内.大敛於阼.君以簟席.大夫以蒲席.士以苇席.簟.细苇席也.三者下皆有莞.〇簟.徒点反.苇.于鬼反.莞音官.又音完.

文疏『小敛』至『苇席』
正义曰:此一节明君.大夫.士小敛大敛所用之席也.士以苇席.与咀墁者.士卑不嫌.故得与咀墁用簟也

注疏『三者下皆莞』
正义曰:『知下皆有莞』者.案【士丧礼记】云『设床.当牖.下莞上簟』.【士丧经】云『布席于户内.下莞上簟』.谓小敛席也.大敛云『布席如初』.注云『亦下莞上簟.如士始死』.至大敛.用席皆同也.士尚有莞.则知君及大夫皆有莞也.但此大夫辟君.上席以蒲也.若吉礼祭祀.则蒲在莞下.故【司几筵】『诸侯祭祀.席蒲筵.缋纯.加莞席.纷纯』.与此异也

小敛:布绞.缩者一.横者三.君锦衾.大夫缟衾.士缁衾.皆一.衣十有九称.君陈衣于序东.大夫.士陈衣于房中.皆西领.北上.绞.紟不在列.绞.既敛所用束坚之者.缩.从也.衣十有九称.法天地之终数也.【士丧礼】『小敛陈衣於房中.南领.西上』.与大夫异.今此同.亦盖天子之士也.绞.紟不在列.以其不成称.不连数也.小敛无紟.因绞不在列见之也.或曰缩者二.〇绞.户交反.后同.缩.所六反.缟.古老反.称.尺证反.杜预云:『衣单复具曰称.』后於此.紟.其鸩反.后皆同.从.足容反.数.色主反.见.贤遍反.

文疏『小敛』至『在列』
正义曰:此以下至『絺.绤.纻不入』.广明君.大夫.士小敛大敛及襚所用之衣并所陈之处.各随文解之.此一经明小敛之衣.
『布绞.缩者一.横者三』者.以布为绞.缩.从也.谓从者一副竖置於尸下.横者三幅亦在尸下.从者在横者之上.每幅之末析为三片.以结束为便也.
『君锦衾.大夫缟衾.士缁衾.皆一』者.谓大夫.士等各用一衾.故云『皆一』.舒衾於此绞上.
『衣十有九称』者.君.大夫.士同用十九称衣.布於衾上.然后举尸於衣上.屈衣裹.又屈衾裹之.然后以绞束之.
『君陈衣于序东.大夫.士陈衣于房中』者.谓将小敛.陈衣也.房中者.东房也.大夫.士唯有东房故也.
『绞紟不在列』者.谓不在十九称之列.不入数也.小敛未有紟.因绞不在列而言紟耳

注疏『衣十』至『之也』
正义曰:『衣十有九称.法天地之终数』者.案【易·系辞】云『天一地二.天三地四.天五地六.天七地八.天九地十』.天数终於九也.地数终於十也.人既终.故云以天地终数敛衣之也.
『亦盖天子之士』者.以前文『士沐粱』.与【士丧礼】不同.已云『此盖天子之士』.此经陈衣与【士丧礼】衣不同.故云『亦盖天子之士』也.
『以其不成称.不连数也』者.上衣下裳相对.故为成称.绞.紟非衣.故云『不成称』.经云『不在列』.郑恐今不布列.故云『不连数』.谓不连为十九称之列.其实亦布陈也.
『小敛无紟』者.以下文大敛始云『布紟』.今此经直云『布绞』.故知无紟也

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