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丧大记第廿二(五)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-1 22:13

君设大盘.造冰焉.大夫设夷盘.造冰焉.士并瓦盘.无冰.设床.襢第.有枕.含一床.袭一床.迁尸于堂又一床.皆有枕席.君.大夫.士一也.此事皆沐浴之后.宜承『濡濯弃於坎』下.札烂脱在此耳.造犹内也.襢第.祖箦也.谓无席.如浴时床也.礼:自仲春之后.尸既袭.既小敛.先内冰盘中.乃设床於其上.不施席而迁尸焉.秋凉而止.士不用冰.以瓦为盘.并以盛冰耳.汉礼:大盘广八尺.长丈二.深三尺.赤中.夷盘小焉.【周礼】天子夷盘.【士丧礼】君赐冰亦用夷盘.然则其制宜同之.〇盘.本又作槃.步于反.造.七报反.下及注皆同.并.步顶反.注同.襢.之善反.单也.注同.第.侧里反.含.胡暗反.濡.奴乱反.下文同.濯.直孝反.下文同.坎.口感反.札.侧八反.烂.力旦反.箦音责.盛音成.广.古旷反.长.直亮反.深.尸鸩反.

文疏『君设』至『一也』
正义曰:此一节明初死沐浴之节.
『造冰焉』者.谓造内其冰於盘中也.
『大夫设夷盘』者.小於大盘.亦内冰焉.
『上并瓦盘.无冰』者.瓦盘既小.故并盘.士卑.故无冰.
『设床.襢第』者.置冰於下.设床於上.去席襢.袒第箦.
『有枕.含一床.袭一床.迁尸于堂又一床』者.言此三节各自有床也.
『皆有枕席』者.唯含一时暂彻枕.使面平.故【士丧礼】云『商祝彻枕设巾』是也.含竟而并有枕也.而含.袭.及堂皆有席.故郑注【士丧礼】『商祝袭衣於床.床次含床之东.衽如初』.又注【士丧礼】『设床第於两楹之间.衽如初.有枕』.云『衽.寝卧之席也』.亦下莞上簟是也.
『君.大夫.士一也』者.自设床襢策至此以下.贵贱同然也

注疏『造犹』至『同之』
正义曰:造是造诣.凡造诣者.必入於内.故云造犹内也.
『襢策.袒箦也.谓无席.如浴时床也』者.浴时无席.为漏水也.设冰无席.为通寒气也.
『礼:自仲春之后.尸既袭.既小敛.先内冰盘中』者.若人君仲春则用冰.若命夫命妇则火出之后而用冰.故昭四年【左传】云『献羔而启之.公始用之』.谓仲春也.又云『火出而毕赋』.【周礼·凌人】:『夏颁冰.』是卿大夫以下.三月以后而得用冰也.
『既袭.既小敛』者.谓大夫.士也.既袭.谓大夫也.既小敛.谓士也.皆是死之明日.若天子.诸侯亦三日而设冰也.在袭.敛之前也.
『夷盘小焉』者.谓小於大盘.
『【周礼】天子夷盘』者.案【周礼·凌人】云『大丧.共夷盘冰』是也.但天子之夷盘.即此之大盘也.依尸而言.则曰夷盘.此云夷盘者.据大夫所用.对君大盘为小.
『【士丧礼】君赐冰亦用夷盘』者.案【士丧礼】云『士有冰.用夷盘』.何不言君赐.知君赐者.诸侯之士既卑.若无君赐.何得用冰.云『其制宜同之』者.以天子夷盘.此大夫云夷盘.【士丧礼】又云夷盘.三者俱有夷名.是其制宜同.但大小稍异也

始死.迁尸于床.幠用敛衾.去死衣.小臣楔齿用角柶.缀足用燕几.君.大夫.士一也.床.谓所设床第当牖者也.【士丧礼】曰:『士死於適室.』幠用敛衾.去死衣.病时所加新衣及复衣也.去之以俟沐浴.〇幠.荒胡反.去死.起吕反.注同.楔.桑结反.柶音四.缀.丁劣反.又丁卫反.下注同.適室.丁历又.

文疏正义曰:此一节又明初死沐浴之节.此经论初死之时.下经论死后而沐浴.前经论浴后设冰.经文颠倒.故郑注前经云『此事皆沐浴之后.宜承濡濯弃於坎下』.今依郑次随文解之.
『迁尸于床』者.尸初在地.冀生气复.而既不生.故更迁尸于床.而离初死处以近.南当牖也.即前所谓『既正尸』也.
『幠用敛衾』者.幠.覆也.敛衾者.将拟大敛之时衾被也.既迁尸在床.而用敛衾覆之也.
『去死衣』者.既覆之.故除去死时衣所加新衣及复衣.为尸将浴故也.
『小臣楔齿用角柶』者.楔.柱也.柶以角为之.长六寸.两头曲屈.为将含.恐口闭急.故使小臣以楔柱张尸齿.令开也.
『缀足用燕几』者.为尸应著屦.恐足辟戾.亦使小臣用燕几缀拘之.令直也.案【既夕礼】云『缀足用燕几.校在南.御者坐持之』.郑注云『尸南首.凡胫在南.以拘足』.如郑此言.则侧几於足.令几脚南出.以拘尸足两边.不令足戾.崔氏云:『燕几.今之燕几.其形曲仰而拘足.』与郑违.其义非也.
『君.大夫.士一也』者.自始死至此.贵贱同

注疏『床谓』至『者也』
正义曰:笫.床箦也.初废床者.床在北壁当户.至复魄后迁之在床.而当牖南首.所以死后必迁当牖南首者.以平生寝卧之处.故【士昏礼】同牢在奥.又云:『御衽于奥.胜衽良席在东.北上.』又【曲礼】云:『为人子者.居不主奥.』是尊者常居之处.若昼日常居.则当户.故【玉藻】云『君子之居恒当户.若病时亦当户.在北牖下.取乡明之义』.故郑前注『病者恒居北牖下』.明不病不恒居北牖下也

管人汲.不说繘.屈之.尽阶.不升堂.授御者.御者入浴.小臣四人抗衾.御者二人浴.浴水用盆.沃水用枓.浴用絺巾.挋用浴衣.如它日.小臣爪足.浴馀水弃于坎.其母之丧.则内御者抗衾而浴.抗衾者.蔽上.重形也.挋.拭也.爪足.断足瓜也.〇管人.如字.掌管籥之人.又古乱反.掌馆舍之人也.下同.汲音急.说.吐活反.繘.均必反.汲.水绠也.抗.苦浪反.举也.盆.蒲奔反.沃.乌谷反.枓音主.又音斗.絺.敕其反.一本作绤.去逆反.挋音震.它音他.下同.拭音式.

文疏『管人』至『而浴』
正义曰:此一经明浴时也.
『管人』.主馆舍者.故郑注【士丧礼】:『管人.有司主馆舍者.』『汲』.谓汲水.
『不说繘.屈之』者.繘.汲水瓶索也.遽促於事.故不说去井索.但萦屈执之於手中.
『尽阶.不升堂』者.以水从西阶而升.尽.不上堂.知西阶者.以【士丧礼】云『为垼于西墙下』.故知从西阶而升也.
『浴水用盆』者.用盆盛於浴水也.
『沃水用枓』者.用枓酌盆水沃尸.熊氏云:『用盘於床下承浴水.』
『浴用絺巾』者.絺是细葛.除垢为易.故用之也.【士丧礼】云:『浴巾二.皆用绤.』熊氏云:『此盖人君与大夫礼.』或可大夫上絺下绤.故【玉藻】云『浴用二巾.上絺下绤』是也.
『挋用浴衣』者.挋拭也.用生时浴衣拭尸肉.令燥也.贺氏云:『以布作之.』生时有此也.【士丧礼】云『浴衣於箧』.注云『浴衣.已浴所衣之衣.以布为之.其制如今通裁』是也.
『如它日』者.它日.谓平生寻常之日也.
『小臣爪足』者.尸浴竟而小臣翦尸足之爪也.
『浴馀水弃于坎』者.浴盆馀汁弃之於坎中.坎者.是甸人所掘於阶间取士为灶之坎.甸人.主郊野之官.
『其母之丧.则内御者抗衾而浴』者.内外宜别.故用内御举衾也.内御.妇人.亦管人汲.事事如前.唯浴用人不同耳

管人汲.授御者.御者差沐于堂上.君沐粱.大夫沐稷.士沐粱.甸人为垼于西墙下.陶人出重鬲.管人受沐.乃煮之.甸人取所彻庙之西北厞薪.用爨之.管人授御者沐.乃沐.沐用瓦盘.挋用巾.如它日.小臣爪手翦须.濡濯弃于坎.差.淅也.淅饭米.取其潘以为沐也.浴沃用枓.沐於盘中.文相变也.【士丧礼】沐稻.此云『士沐梁』.盖天子之士也.以差率而上之.天子沐黍与.〇差.七何反.注『差淅』同.沐音木.甸.田遍反.垼音役.郑注【仪礼】云:『块.灶也.』陶音桃.重.直龙反.鬲音历.煮.诸许反.厞.扶味反.隐也.旧作扉.音非.门扉也.爨.七逭反.淅.先历反.潘.方袁反.米汁也.差.初隹反.率音律.又音类.上.时掌反.

文疏『管人』至『于坎』
正义曰:此一节明沐也.
『管人汲.授御者.御者差沐于堂上』者.差.谓淅米取其潘汁也.
『君沐粱.大夫沐稷.士沐粱』者.皆谓用其米取其汁而沐也.
『甸人为垼于西墙下』者.谓将沐之时.甸人之官为垼于西墙下.士垼.堑灶.甸人具此为垼灶以煮沐汁.
『陶人出重鬲』者.陶人.作瓦器之官也.重鬲者.谓县重之罂也.是瓦瓶受三升.以沐米为粥实於瓶.以疏布幂口.系以篾.县之.覆以苇席.
『管人受沐.乃煮之』者.淅於堂上.管人亦升.尽等.不上堂.而就御者受淅汁.下往西墙於垼灶鬲中煮之也.
『甸人取所彻庙之西北厞薪.用爨之』者.爨.然也.甸人为灶竟.又取复魄人所彻正寝西北厞以然灶.煮沐汁也.谓正寝为庙.神之也.然旧云厞是屋檐也.谓抽取屋西北檐也.熊氏云『厞谓西北隅厞隐之处.彻取屋外当厞隐处薪』.义亦通也.何取此薪而用者.示主人已死.此堂无复用.故取之也.
『管人授御者沐』者.煮汁孰.而管人又取以升阶.授堂上御者.使沐也.
『乃沐』者.御者授汁.入为尸沐也.
『沐用瓦盘』者.盘贮沐汁.就中沐也.
『挋用巾』者.用巾拭发及面也.【士丧礼】云『沐巾一』.又云『挋用巾』.注云:『巾.晞也.清也.』
『如它日』者.事事亦如平生也.
『小臣爪手翦须』者.沐竟而翦手爪.又治须.象平生也.
『濡濯弃于坎』者.皇氏云:『濡.谓烦润其发.濯.谓不净之汁也.』言所濡濯汁弃於坎中.郑注【士丧礼】云:『巾栉浴衣.亦并弃之其坎.』案【既夕礼】云:『掘坎南.顺广尺.轮二尺.深三尺.南其襄.』此沐汁弃於坎.则浴汁亦然

注疏『差淅』至『黍与』
正义曰:差是差摩.故云淅.【诗】云『泽之叟叟』.是释.淅米也.
『取其潘以为沐也』者.【士丧礼】云『受潘煮于垼.用重鬲』.
『浴沃用枓.沐於盘中.文相变也』者.谓沐与浴俱有枓.俱有盘.浴云『用枓』.沐云『用盘』是文相变也.
『【士丧礼】沐稻.此云士沐粱.盖天子之士也』者.若【士丧礼】云是诸侯之士而沐稻.今此云『士沐粱』.故疑天子之士也.
『以差率而上之.天子沐黍与』者.案【公食大夫礼】『黍稷为正馔.稻粱为加』.是稻粱卑於黍稷.就稻粱之内.粱贵而稻贱.是稻人所常种.梁是穀中之美.故下【曲礼】云『岁凶.大夫不食粱』.故诸侯之士用稻.天子之士用粱.黍稷相对.稷虽为重.其味短.故大夫用之.黍则味美而贵.故特牲.少牢『尔黍于席』.以其味美故也.【诗·颂】云:『其饟伊黍.』郑注:『丰年之时.虽贱者犹食黍.』是黍贵也.故天子用之.无正文.故疑而云『与』也

君之丧.子.大夫.公子.众士皆三日不食.子.大夫.公子食粥.纳财.朝一溢米.莫一溢米.食之无筭.士疏食水饮.食之无筭.夫人.世妇.诸妻皆疏食水饮.食之无筭.纳财.谓食穀也.二十两曰溢.於粟米之法.一溢为米一升二十四分升之一.诸妻.御妾也.同言无筭.则是皆一溢.米.或粥或饭.〇粥.之育反.又音育.下同.溢音逸.刘昌宗又音实.下同.莫音暮.疏食音嗣.下及下注『疏食』皆同.

文疏『君之』至『无筭』
正义曰:此一节广明五服之丧.自初死至除服君及大夫.士食敛之节.今各依文解之.今此经特明君丧.食之礼.
『纳财』者.财.谓穀也.谓所食之米也.言每日纳用之米.朝唯一溢米.莫唯一溢米也.『食之无筭』者.言居丧困病.不能顿食.随须则食.故云『无筭』.
『士疏食水饮』者.疏.粗也.食.饭也.士贱病轻.故疏食粗米为饭.亦水为饮.
『夫人.世妇.诸妻皆疏食水饮』者.妇人质弱.恐食粥伤性.故言『疏食水饮』也

注疏『纳财.谓食穀也.二十两曰溢』至『是皆一溢.米.或粥或饭』
正义曰:财.谓穀也.故【大宰】云『以九赋敛财贿也』.注云『财谓泉穀』.是穀为财.但米由穀出.经已称米.故郑云食穀必言纳财者.以一日之中.或粥或饭.虽作之无时.不过朝夕二溢之米.当须豫纳其米.故云『纳财』也.
『一溢为米一升二十四分升之一』者.案【律历志】:『黄锺之律.其实一籥.』【律历志】合籥为合.则二十四铢合重一两.十合为一升.升重十两.二十两则米二升.与此不同者.但古秤有二法.说【左传】者云『百二十斤为石』.则一斗十二斤.为两则一百九十二两.则一升为十九两有奇.今一两为二十四铢.则二十两为四百八十铢.计一十九两有奇为一升.则总有四百六十铢八参.以成四百八十铢.唯有十九铢二参在.是为米一升二十四分升之一.此大略而言之.
『同言无筭.则是皆一溢.米.或粥或饭』者.粥与疏食.俱言无筭.是疏食与粥者皆一溢米.或粥.谓食粥者.或饭.谓疏食也

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