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丧大记第廿二(二)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-1 22:11

复衣不以衣尸.不以敛.不以衣尸.谓不以袭也.复者.庶其生也.若以其衣袭敛.是用生施死.於义相反.【士丧礼】云:『以衣衣尸.浴而去之.』〇衣尸.於既反.注『衣尸』同.敛.力验反.后不出者皆同.去.起吕反.妇人复.不以袡.袡.嫁时上服.而非事鬼神之衣.〇袡.而廉反.妇人嫁时上服.凡复.男子称名.妇人称字.妇人不以名行.唯哭先复.复而后行死事.气绝则哭.哭而复.复而不苏.可以为死事.

文疏『复衣不以衣』至『以敛』
正义曰:复是求生.若用复衣而袭敛.是用生施死.於义为反.故不得将衣袭尸及敛也.
『妇人复.不以袡』者.袡是嫁时上服.乃是妇人之盛服.而非是事神之衣.故不用招魂也.绛襈衣下曰袡.
『凡复』至『称字』者.自殷以上.贵贱复同呼名.周则天子.称天子.诸侯称某甫.且字矣.大夫.士称名.而妇人并称字.
『唯哭』至『死事』者.唯哭先复者.气绝而孝子即哭.哭讫乃复.故云『唯哭先复』也.『复而后行死事』者.复而后望生.若复而不生.故得行於死事.谓正尸於床乃浴袭之属也

始卒.主人啼.兄弟哭.妇人哭踊.悲哀有深浅也.若婴儿中路失母.能勿啼乎.〇啼.大兮反.

文疏『始卒』至『人哭踊』
正义曰:主人.孝子男子女子也.亲始死.孝子哀痛呜咽不能哭.如婴儿失母.故啼也.
『兄弟哭』者.有声曰哭.兄弟情比主人为轻.故哭有声也.
『妇人哭踊』者.妇人.众妇也.宗妇亦啼.众妇人轻.则哭也.然妇人雀踊.而此云踊者.通自上诸侯并踊也

既正尸.子坐于东方.卿.大夫.父.兄.子姓立于东方.有司.庶士哭于堂下.北面.夫人坐于西方.内命妇.姑.姊妹.子姓立于西方.外命妇卒外宗哭于堂上.北面.正尸者.谓迁尸牖下.南首也.子姓谓众子孙也.姓之言生也.其男子立於主人后.女子立於夫人后.世妇为内命妇.卿大夫之妻为外命妇.外宗.姑.姊妹之女.

文疏『既正』至『北面』
正义曰:此经明人君初丧.子及夫人以下哭位也.
『子坐于东方』者.子谓世子.世子尊.故坐于东方.谓室内尸东.故【士丧礼】云『主人入坐于床东』是也.
『卿.大夫.父.兄.子姓立于东方』者.案【士丧礼】『众主人在其后』.又云『亲者在室』.郑云:谓大弓以上依唯士礼.父.兄.子姓大功以上.正立于室内东方.今此经总云卿.大夫.父.兄.子姓立于东方.以士礼言之.当在室内.但诸侯以上位尊.不可不正定世子之位.故【顾命】康王之『人翼室.恤宅宗』.不宜与卿.大夫.父.兄.子姓俱在室内也.卿.大夫等或当在户外之东方.遥继主人之后.
『有司.庶士哭于堂下.北面』者.以其卑.故在堂下.北面.不云东方稍近西而当户.以堂下西方无妇人位故也.案【士丧礼】云小功以下.『众兄弟堂下北面』.此经直云有司.庶士在堂下.则诸父.兄.子姓等虽小功以下.皆在堂上西面也.
『夫人坐于西方』者.亦近尸.故【士丧礼】云『妇人侠床东面』.但士礼略.但言侠床.人君则当以帷鄣之也.
『内命妇.姑.姊妹.子姓立于西方』者.内命妇则子妇也.姑.姊妹谓君姑.姊妹也.子姓.君女孙.皆立于西方也.
『外命妇率外宗哭于堂上.北面』者.外命妇谓卿大夫妻.外宗谓姑.姊妹之女.外命妇.外宗等疏於内命妇.故在尸外.妇人无堂下之位.故皆堂上北面

注疏『正尸』至『之女』
正义曰:知『正尸.谓迁尸牖下.南首也』者.【既夕礼】云『设床策当牖.及迁尸』是也.知『南首』者.按【士丧礼】『将含之时.商祝入.当牖北面.受具奠于尸西』.郑注云『如商祝之事位.则尸南首明矣』是也.
『子姓.谓众子孙也』者.谓子孙所生也.
『其男子立於主人后.女子立於夫人后』者.约【士丧礼】文.或诸侯位尊.男子等当立于户外东方.已具前说.
『世妇为内命妇.卿大夫之妻为外命妇』者.前文云大夫世妇.则世妇与大夫妻相敌.此经内命妇与外命妇相当.故知内命妇是世妇也.案【丧服传】云命妇者大夫之妻.故云外命妇卿大夫妻.又【周礼】命及於士.则其妻亦为命妇.故郑注【内宰】云『士妻亦为命妇』.士妻与女御相对.俱褖衣.则君之女御.内命妇中兼之也.
『外宗.姑姊妹之女』者.但姑.姊妹必嫁於外族.其女是异姓所生.故称外宗.案【周礼】『外宗.外女之有爵者』.若其有爵则为外命妇.此别云『外宗』.容无爵者.女之女亦是异姓所生.而不云者.则上文所谓子姓是也.【周礼】有『内宗.内女之有爵者』.此不言者.则前文姑.姊妹是也.但姑.姊妹已嫁国中.则为命妇.别云姑.姊妹者.各在室女未嫁及嫁於他国.或虽嫁国中.从本亲之位.故别云姑.姊妹也.不云舅之女及从母之女者.外宗中兼之.略可知也

大夫之丧.主人坐于东方.主妇坐于西方.其有命夫命妇则坐.无则皆立.命夫命妇来哭者.同宗父.兄.子姓.姑.姊妹.子姓也.凡此哭者.尊者坐.卑者.立.士之丧.主人.父.兄.子姓皆坐于东方.主妇.姑.姊妹.子姓皆坐于西方.士贱.同宗尊卑皆坐.凡哭尸于室者.主人二手承衾而哭.承衾哭者.哀慕若欲攀援.〇扳.本又作攀.普班反.一音班.援音爰.徐于原反.

文疏『大夫』至『而哭』
正义曰:此一经明大夫初有丧.哭位之礼.
『其有命夫命妇则坐.无则皆立』者.谓哭位之中.有命夫命妇.虽有卑於死者.以其位尊.故坐哭.若其无命夫命妇.能尊於死者.亦皆立哭

注疏『命夫』至『者立』
正义曰:知『命夫命妇来哭者.同宗父.兄.子姓姑.姊妹.子姓也』者.案【左氏传】『士逾月.外姻至』.今大夫初丧.正尸.无容即有异姓.故知是同宗之亲来哭者.知非异姓卿大夫来吊者.以其与主人等并列哭位.故知是为丧来哭者.若有吊者.当立哭.不得坐也.此大夫之丧.不显父.兄.子姓及姑.姊妹哭位者.约上文君丧及下文士丧略可知也.云『凡此哭者.尊者坐.卑者立』.皇氏云:凡.谓君与大夫.其哭者若爵位尊者则坐.故上文君丧.子及大夫坐.大夫之丧.主人主妇.命夫命妇皆坐是也.君之丧.卿大夫皆立.大夫之丧.非命夫命妇者皆立是也.此云尊卑.非谓对死者为尊卑也.若其今所行之礼.与古异也.成服之后.尊於死者.则坐.卑於死者.则立也

注疏『士贱』至『皆坐』
正义曰:君与大夫位尊.故坐者殊其贵贱.士既位下.故坐者等其尊卑.无所异也

君之丧未小敛.为寄公.国宾出.大夫之丧未小敛.为君命出.士之丧.於大夫.不当敛则出.父母始死悲哀.非所尊不出也.出者.或至庭.或至门.国宾.聘大夫.不当敛.其来非敛时.〇为寄.于伪反.下皆同.下注『为母』.『为其罢倦』皆同.

文疏正义曰:此一经明君.大夫.士等未小敛之前.主人出迎宾之节.
『士之丧.於大夫.不当敛则出』者.谓士之丧.大夫来吊.其主人於大夫来吊之时不当小敛之时.则出迎大夫

注疏『出者』至『敛时』
正义曰:云或至庭者.谓世子迎寄公及国宾.士出迎大夫.士也.皆至庭.故下文云『降自西阶』.又云『上於大夫亲吊.则与之哭.不逆於门外』是也.云或至门者.谓大夫於君命.故下文云『大夫於君命.迎于寝门外』是也.以此言之.则世子於天子之命.士於君命.亦皆然也.
『不当敛.其来非敛时』者.上君与大夫.云『未小敛』.谓未敛之前去小敛远也.士云『不当敛』.谓去小敛近.大夫与士至小敛相逼也.士於大夫.虽与小敛相逼.不当敛之时尚为大夫出.若未小敛之前.为大夫出可知也.案【檀弓】云『大夫吊.当事而至.则辞焉』.注云『辞.犹告也.摈者以主人有事告也.主人无事.则为大夫出』.彼亦谓小敛之事.与此同.敛讫.大夫至.即拜之.故【杂记】云『当袒.大夫至.绝踊而拜之.反改成踊』是也.此但云敛.不云袭者.未袭之前.唯士为君命出.其馀则不出.故【士丧礼】未袭之前.『君使人吊.主人迎於寝门外.见宾不哭.先入门右.北面』是也.君使退.主人哭拜.送于外门外.於时宾有大夫.则特拜之.因送君使而拜之.非谓特出迎宾也.此云不当敛则出迎宾.【杂记】云『士丧当袒.大夫至.绝踊而拜之』.与此违者.皇氏云:若正当敛时不出.若敛后而有大夫至.则绝踊而拜之

凡主人之出也.徒跣.扱衽.拊心.降自西阶.君拜寄公.国宾于位.大夫於君命.迎于寝门外.使者升堂致命.主人拜于下.士於大夫亲吊.则与之哭.不逆於门外.『拜寄公.国宾於位』者.於庭乡其位而拜之.此时寄公位在门西.国宾位在门东.皆北面.小敛之后.寄公东面.国宾门西.北面.士於大夫亲吊.谓大夫身来吊士也.与之哭.既拜之.即位西阶东面哭.大夫特来则北面.〇跣.悉典反.扱.初洽反.衽.而审反.又而鸩反.裳.际也.拊音抚.使.色吏反.乡.许谅反.

文疏『凡主』至『门外』
正义曰:前经明出迎宾远近.此经更辨拜迎委曲之仪.
『降自西阶』者.不忍当主位.降自西阶.
『君拜寄公.国宾于位』者.寄公.谓失位之君也.国宾.谓邻国大夫来聘者.遇主国君之丧拜于位者.於庭乡其位而拜之.
『士於大夫亲吊.则与之哭.不逆於门外』者.谓士之丧.大夫亲来吊.立于西阶下东面.主人则降自西阶下.南面拜之.拜讫.即位西阶下.与大夫俱哭.不迎大夫於门外

注疏『拜寄』至『北面』
正义曰:『此时寄公位在门西.国宾位在门东.皆北面』者.熊氏云『凡宾吊.北面.是其正』.故【檀弓】云『曾子北面而吊焉』.且尸在堂上.乡之可知也.知寄公在门西者.寄公有宾义.故在宾位.故知在门西.知国宾在门东者.宾虽为君命使.或本是吉使.而遭主国之丧.而行私吊之礼.故从主人之位.故知在门东.
『小敛之后.寄公东面.国宾门西北面』者.熊氏云『小敛之后.主人位於阼阶下西面.寄公稍依吉礼.渐就宾位.东面乡主人也.国宾亦以小敛后渐吉.转就门西宾位.但爵是卿大夫.犹北面也』.又【士丧礼】云『他国之异爵者.门西少进』是也.
『既拜之.即位西阶东面哭』者.以大夫身来吊士之时.在西阶之南.主人降自西阶.乡其位而拜之.拜讫.主人即位於西阶下.东面哭之.故【士丧礼】云『宾有大夫.则特拜之.即位于西阶下.东面不踊』.郑注云『即位西阶下』.未忍在主人位.是据主人也.而皇氏云『即位西阶东面哭.谓大夫之位也』.下云『大夫特来则北面』.皇氏即云『是大夫之位』.俱与【士丧礼】违.又与郑注【士丧礼】不同.其义非也.
『大夫特来则北面』者.以大夫与士若俱来.皆东面.故主人即位西阶.在大夫之北俱东面而哭.今大夫独来.不与士相随.故大夫北面也.必知北面者.以凡特吊皆北面.故【檀弓】云『曾子北面而吊』.是特吊也

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