杂记上第二十(七)

有三年之练冠．则以大功之麻易之．唯杖．屦不易．_{谓既练而遭大功之丧者也．练除首绖．要绖葛．又不如大功之麻重也．言练冠．易麻．互言之也．唯杖．屦不易．言其馀皆易也．屦不易者．练与大功俱用绳耳．〇要．一遥反．}

文疏『有三』至『不易』
正义曰：此一经．明先有三年练冠之节．今遭大功之麻易之．先师解此．凡有三义．按【圣证论】云：『范宣子之意．以母丧既练．遭降服大功则易衰．以母之既练．衰八升．降服大功．衰七升．故得易之．其馀则否．贺玚之意．以三等大功．皆得易三年练衰．其三等大功．衰虽七升．八升．九升之布．有细於三年之练衰．以其新丧之重．故皆易之．』皇氏云：『或不易．』庾氏之说．唯谓『降服大功．衰得易三年之练．其馀七升．八升．九升之大功．则不得易三年之练』．今依庾说．此大功者．时据降服大功也．故下文云『而祔兄弟之殇』．虽论小功之兄弟．而云降服．则知此大功之麻易．据殇也．
『有三年之练冠』者．谓遭三年之丧．至练时之冠．以首绖已除．故特云冠．
『则以大功之麻易之』者．初死者是降服大功．则以此大功之麻．易三年之练．
『唯杖．屦不易』者．言大功无杖．无可改易．三年练．与大功初丧同是绳屦．故杖．屦不易

注疏『谓既』至『绳耳』
正义曰：云『练除首绖』者．【閒传】文．首绖既除．故著大功麻绖．
云『要绖葛．又不如大功之麻重也』者．斩衰既练．要绖与大功初死要绖粗细同．斩衰是葛．大功是麻．故云『要绖葛．又不如大功之麻重也』．
云『言练冠．易麻．互言之也』者．麻谓绖带．大功言绖带．明三年练亦有绖带．三年练云冠．明大功亦有冠．是大功冠与绖带易三年冠及绖带．故云『互言之』．
云『唯杖．屦不易．言其馀皆易也』者．经既言冠言麻．以明换易．又云『杖．屦不易』．则知衰亦在易中．故言『其馀皆易』．谓冠也．要带也．衰也．言悉易也．然练之首绖除矣．无可易也．又大功无杖．亦无可易也．而云『易』与『不易』者．因其馀有易者连言之

有父母之丧．尚功衰．而附兄弟之殇．则练冠附於殇．称『阳童某甫』．不名．神也．_{此兄弟之殇．谓大功亲以下之殇也．斩衰．齐衰之丧练．皆受以大功之衰．此谓之功衰．以是时而祔大功亲以下之殇．大功亲以下之殇轻．不易服．冠而兄为殇．谓同年者也．兄十九而死．己明年因丧而冠．阳童．谓庶殇也．宗子则曰阴童．童．未成人之称也．某甫．且字也．尊神不名．为之造字．〇衰．七雷反．冠．古乱反．称．尺证反．}

文疏『有父』至『神也』
正义曰：此一经明已有父母之丧．既练之后．得祔兄弟小功之殇．『尚功衰』者．衰谓三年练后之衰．升数与大功同．故云功衰．今已有父母之丧．犹尚身著功衰．今兄弟有殇．在小功者当须祔祭．故云『而祔兄弟之殇』．『则练冠祔於殇』者．小功以下既轻．不合改练时之服．则身著练冠．祔祭於殇．
『称童子某甫．不名．神也』者．当祔祭此殇之时．其祝辞称此殇曰『阳童』．又称此殇曰『某甫』．所以不呼其名者．尊神之也．故为之造字．称曰『某甫』．且字也

注疏『此兄』至『造字』
正义曰：知『大功亲以下之殇也』者．若大功正服．则变三年之练．此著练冠．故知大功亲以下之殇．若成人合服之大功．其若长殇小功．若成人小功亲．其长殇则緦麻．皆得著此三年练冠．为之祔祭．故云『大功亲以下之殇』．言『以下』．兼小功也．己是祖之適．孙若祔大功兄弟长殇．得在祖庙．若祔小功兄弟长殇．则是祖之兄弟之后．所以得祔者．己是曾祖之適．共小功．兄弟同曾祖．今小功兄弟当祔於从祖之庙．其小功兄弟身及父是庶人．不合立祖庙．则曾祖適孙为之立坛．祔小功兄弟之长殇於从祖．立神而祭也．皇氏云：小功兄弟为士．从祖为大夫．士不可祔於大夫．当祔於大功亲以下．从祖为士．故祔小功兄若长殇於己祖庙．义亦得通．
云『大功亲以下之殇轻．不易服』者．按【服问】大功殇长．中．变三年之葛．得易首绖要带．不得易服．故此祔祭者练冠也．此注诸本或误云『大功亲之下殇』．故诸儒等难郑云：『既是下殇．何得有弟冠．』范宣子．庾蔚等云：『下殇者．传写之误．非郑缪也．』云『冠而兄为殇．谓同年者也』者．此郑自难．云弟冠而兄得为殇者．谓弟与兄同年十九也．
云『兄十九而死．己明年因丧而冠』者．此新死之兄．既是小功之服．不合变三年之练．而得有因丧冠者．谓己明年之初．用父母丧之练节而加冠．以后始祔兄弟也．
云『阳童谓庶殇也．宗子则曰阴童．童．未成人之称也』者．【曾子问】：『庶子之殇．祭於室白．故曰阳童．宗子殇死．祭於室奥．则曰阴童．』云『某甫．且字也』者．【檀弓】云『五十以伯仲』．是正字．二十之时曰某甫．是且字．言且为之立字．
云『尊神．不名．为之造字』者．以字者．冠时所有．此兄去年已死．未得有字．虽云『某甫』．是死后祔时为之造字．必造字者．以神道事之．可谓名是也

凡异居．始闻兄弟之丧．唯以哭对可也．_{侧怛之痛．不以辞言为礼也．〇怛．旦末反．}其始麻．散带绖．_{与母家同也．凡丧．小敛而麻．〇散．悉但反．后『散带』皆同．}未服麻而奔丧．及主人之未成绖也．疏者与主人皆成之．亲者终其麻带绖之日数．_{疏者．谓小功以下也．亲者．大功以上也．疏者及主人之节则用之．其不及．亦自用其日数．}

文疏『凡异』至『日数』
正义曰：此一节．明异居闻兄弟丧．哭及奔赴之礼．『凡异居』者．言『凡』．非一之辞．异居别所．而始闻兄弟之丧．
『唯以哭对可也』者．初闻其丧．恻怛情重．不暇问其馀事．唯哭对使者．赴於礼可也．
『其始麻．散带绖』者．此谓大功以上．兄弟其初闻丧．始服麻之时．散垂要之带绖．若小功以下服麻．则纠垂不散也．
『未服麻而奔丧』者．谓闻丧未及服麻．而即奔丧．
『及主人之未成绖也』者．谓道路既近．闻丧即来至．在主人小敛之前．故云『及主人未成绖也』．
『疏者与主人皆成之』．疏谓小功以下．值主人成服之节．则与主人皆成就之．
『亲者终其麻带绖之日数』者．亲．谓大功以上．初来奔至．虽值主人成服．未即成之．必终竟其麻带绖满依礼日数而后成服也

注疏『与居』至『而麻』
正义曰：按【士丧礼】小敛袭绖于序东．是凡士丧．小敛而麻也．又【士丧礼】三日绞垂．此云『始麻散带绖』．是与居家同

注疏『疏者』至『日数』
正义曰：知『疏者．谓小功以下』者．【丧服传】云大功以上．同居为同财．故知疏者谓小功以下．
云『其不及．亦自用其日数』者．谓疏者若其及主人之节．则与主人同成服．若其不及主人之节．亦自用其依礼之日数．奔丧之后．至三日而成服也．此未奔丧而散带绖．按奔丧礼闻丧即袭绖绞带不散者．彼谓有事．故未得即奔丧．故不散带．此谓即欲奔丧．故散麻也．此经奔丧来至犹散麻．按奔丧礼闻丧则袭绖．至即绞带不散麻者．此经即来奔者．故散麻．以见尸柩故也．彼谓奔丧来迟．故注云不见尸柩．不散带也

主妾之丧．则自祔．至於练．祥．皆使其子主之．其殡．祭不於正室．_{祔自为之者．以其祭於祖庙．}君不抚仆．妾．_{略於贱也．}

文疏『主妾』至『仆妾』
正义曰：妾既卑贱．得主之者．崔氏云：『谓女君死．摄女君也．』
『则自祔』者．以其祔祭於祖姑．尊祖．故自祔也．以其祔庙也．妾合祔於妾祖姑．若无妾祖姑．则祔於女君可也．
『其殡祭不於正室』者．虽摄女君．犹不正適．故殡之与祭．不得在正室．庾蔚云：『妾祖姑无庙．为坛祭之．』郑云於庙者．崔氏云於庙中为坛祭之．此谓『摄女君』．若不摄女君之妾．则不得为主．则别为坛．不在祖庙中．而子自主之也

女君死．则妾为女君之党服．摄女君．则不为先女君之党服．_{妾於女君之亲．若其亲然．〇为．于伪反．下注并同．}

文疏『女君』至『党服』
正义曰：『女君死．则妾为女君之党服』者．贺玚云：『虽是徒从而抑妾．故为女君党服．防觊觎也．摄女君．则不为先女君之党服者．以摄女君差尊．故不为先女君之党服也．』