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杂记上第二十(二)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-1 11:52

大夫士死於道.则升其乘车之左毂.以其绥复.如於馆死.则其复如於家.绥亦緌也.大夫复於家以玄冕.士以爵弁服.大夫以布为輤而行.至於家而说輤.载以輲车.入自门.至於阼阶下而说车.举自阼阶.升適所殡.大夫輤言用布.白布不染也.言輤者.达名也.不言裳帷.俱用布.无所别也.至门.亦说輤乃入.言『载以輲车.入自门』.明车不易也.輲读为辁.或作槫.许氏【说文解字】曰:『有辐曰轮.无幅曰辁.』【周礼】又有蜃车.天子以载柩.蜃.辁声相近.其制同乎.辁崇綯半乘车之轮.诸侯言『不毁墙』.大夫士言『不易车』.互相明也.不易者.不易以楯也.庙中有载柩以輴之礼.此不耳.〇輲.依注作辁及槫.同.市专反.又市转反.注及下同.别.彼列反.蜃.慎忍反.近.附近之近.楯.敕伦反.下同.一本作輴.同.

文疏『大夫』至『所殡』
正义曰:此一经明大夫车饰也.
『大夫以布为輤』者.以白布为輤.不以蒨草染之.亦言『輤』者.通名耳.是有輤榇近之义也.
『载以輲车』者.大夫初死及至家.皆以輲车.今至家说輤.唯輲车在.故云『载以輲车』.
『入自门.至於阼阶下而说车』者.谓说去其车矣.
『举自阼阶.升適所殡』者.谓举自阼阶下.而升適两楹之间所殡之处.此云『升適阼阶』.谓尸矣.若柩则升自西阶

注疏『大夫』至『不耳』
正义曰:云『白布不染也』者.以经云用布.故知白布不染.下经『士輤.苇席以为屋.蒲席以为裳帷』.以诸侯为裳帷.则知大夫亦有裳帷.俱用布耳.
『言輤者.达名也』者.既不用蒨草染之.而言輤者.輤是榇近之义.通达於下.是大夫与士皆有榇近之名也.
『至门.亦说輤乃入.言载以輲车.入自门.明车不易也』者.郑以经云『至於家而说輤.载以輲车』.恐至家乃载以輴车.故云『明车不易』.上云『不毁墙.遂入』.不云『车不易』.此云『载以輲车』.明车亦不易.
『輲读为辁.或作槫』者.言经之輲字.当读为车旁之全.或【礼记】诸本此用輲车作木旁专字者.
『许氏【说文解字】曰:有辐曰轮.无辐曰辁』者.有辐.谓别施木为辐.无辐.谓合大木为之.不施辐曰辁.
『【周礼】又有蜃车.天子以载柩』者.按【周礼·遂师职】『共蜃车之役』.是天子以载柩也.
『蜃辁声相近.其制同乎』者.言天子蜃车.与此大夫辁车声既相近.其制宜同.故云『其制同乎』.
『辁崇盖半乘车之轮』者.此无文证.以其蜃类.盖迫地而行.其轮宜卑.故疑半乘车之轮.盖.疑辞矣.【周礼·考工记】:『乘车之轮.六尺有六寸.』今云半之.得三尺三寸也.
『诸侯言不毁墙.大夫士言不易车.互相明也』者.诸侯言『不毁墙』.则大夫亦不毁墙.大夫士言『不易车』.明诸侯亦不易车.
『不易者.不易以輴也』者.谓大夫士在路.载以輲车.至家说载亦载.以輲车.是不易以輴也.若天子诸侯载柩以蜃车.至门亦以蜃车.其殡时.则易之以輴也.
『庙中有载柩以輴车之礼.此不耳』者.谓天子诸侯殡时用輴.又天子诸侯及大夫朝庙之时.有用輴车载柩之礼.此丧从外来.大夫士不合用輴.故云『此不耳』.凡在路载柩.天子以下至士.皆用蜃车.与輲车同.故【周礼·遂师】『共蜃车之役』.是天子也.【既夕礼】云:『遂匠纳车于阶间.』注云:『车.载柩车.【周礼】谓之蜃车.【杂记】谓之团.』是士用蜃车也.【杂记】云:『大夫载以輲车.』輲车.则蜃车也.是大夫用蜃车.则诸侯不言亦可知.其蜃车之形.郑注【既夕礼】云:『其车之舆状如床.中央有辕.前后出设辂舆.辂舆上有四周.下则前后有轴.以轮为轮.许叔重说:「有辐曰轮.无辐曰輲.」』郑又注【周礼·遂师】云:『四轮迫地而行.有似於蜃.因取名焉.』此是蜃之制也.上下通用在路载柩也.輲车之制.亦与蜃车同.但不用辐为轮.天子诸侯殡皆用之.故【檀弓】云:天子菆涂龙輴.谓画辕为龙.诸侯殡亦用輴车.不画辕为龙.故【丧大记】云:『君殡用輴.』注云:『君.诸侯也.輴不画龙.』大夫殡不用輴.故郑注【丧大记】:『大夫之殡废輴.』是大夫不用輴.土掘肂见衽.是亦废輴也.其朝庙.大夫以上皆用輴.士朝庙用輁轴.故【既夕礼】云:『迁於祖用轴.』郑注云『大夫诸侯以上有四周谓之輴.天子画之以龙』是也.輴与輁轴所以异者.輴有四周.輁轴则无.故郑注【既夕礼】云『轴状如转辚.刻两头为轵.轵状如长床穿桯.前后著金而关轴焉』是也

士輤.苇席以为屋.蒲席以为裳帷.言以苇席为屋.则无素锦为帐.〇苇.于鬼反.

文疏正义曰:此一经明士輤也.
『苇席以为屋』者.谓用苇席屈之.以为輤棺之屋也.
『蒲席以为裳帷』者.又以蒲席以为裳帷.围绕於屋旁也

注疏『言以』至『为帐』
正义曰:言以士云.苇席以为屋.屋当帷帐之处.故云『无素锦为帐』矣.然大夫无以他物为屋之文.则是用素锦为帐矣.与诸侯同.按诸侯与大夫上有輤.旁有裳帷.内有素锦屋.今士唯云『苇席以为屋.蒲席以为裳帷』.不云屋上所有之物.据文言之.苇席为屋.则当覆上輤处.将蒲席为裳帷.接屋之四边以鄣棺.或可大夫既有素锦为帐.帐外上有布.輤旁有布裳帷.则士之苇席屋之外.旁有蒲席裳帷.则屋上当以蒲席为輤覆於上.但文不备也.未知孰是.故两存焉

凡讣於其君.曰:『君之臣某死.』讣.或皆作赴.赴.至也.臣死.其子使人至君所告之.〇讣音赴.注及下同.父.母.妻.长子.曰:『君之臣某之某死.』此臣於其家丧所主者.〇长.丁丈反.后『长子』皆同.君讣於他国之君.曰:『寡君不禄.敢告於执事.』夫人曰:『寡小君不禄.』大子之丧.曰:『寡君之適子某死.』君夫人不称薨.告他国君.谦也.〇大音泰.后『大子』同.適.丁历反.下文注『適子』.『其適』.『宗適』.『適妻』并同.

文疏『凡讣』至『某死』
正义曰:此一节总明遭丧讣告於君及敌者.并讣於邻国称谓之差.各随文解之.
『父.母.妻.长子.曰:君之臣某之某死』者.上『某』是生者臣名.下『某』是臣之亲属死者.云君之臣姓某甲之父死也.
『曰:寡君』至『执事』者.以谦.故称『寡君』.若云寡德之君.虽复寿考.仍以短折言之.故云『不禄』.不敢指斥邻国君身.故云『敢告於执事』也.
『夫人』至『某死』者.皆当云『告於执事』.不言者.略之故也

注疏『君夫』至『谦也』
正义曰:按下【曲礼】云:『诸侯曰薨.』夫人尊.与咀墁也.今夫人与咀墁不称薨者.以告他国之君.及夫人自谦退.是不敢从君及夫人之礼也.按下【曲礼】篇云:『士曰不禄.』今虽谦退而同士称者.按【异义】:『今【春秋公羊】说诸侯曰薨.讣於邻国亦当称薨.经书诸侯言卒者.【春秋】之文王鲁.故称卒以下鲁.古【春秋左氏】说.诸侯薨.赴於邻国称名.则书名称卒.卒者.终也.取其终身.又以尊不出其国.许君谨按:【士虞礼】云:「尸服.卒者之上服.」不分别尊卑.皆同年「卒」者.卒.终也.是终没之辞也.』郑駮之云:『按【杂记】上云:「君薨.讣於他国之君.曰:寡君不禄.」【曲礼】下曰:「寿考曰卒.短折曰不禄.」今君薨而云「不禄」者.言臣子於君父.虽有考终眉寿.犹若其短折然.若君薨而讣者曰「卒」.卒是寿终矣.斯无哀惜之心.非臣子之辞.邻国来赴.书以「卒」者.言无所老幼.皆终成人之志.所以相尊敬.』如【异义】所论.是君称『不禄』之意.若杜元凯注【左氏传】.则与此异.按隐三年声子卒.传云:『不赴.故不曰薨.』杜云:『邻国之赴.鲁史书卒者.臣子恶其薨名.改赴书也.』如郑此云.不禄谓赴者口辞矣.【春秋】所云『薨』.谓赴书之策.所以不同者.言寿考曰『卒』.短折曰『不禄』.杜以为【礼记】后人所作.不正与【春秋】同.杜所不用也

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