乐记第十九(十一)

乐者．非谓黄钟．大吕．弦歌．干扬也．_{扬．钺也．}乐之末节也．故童者舞之．铺筵席．陈尊俎．列笾豆．以升降为礼者．礼之末节也．故有司掌之．_{言礼乐之本．由人君也．礼本著诚去伪．乐本穷本知变．〇铺．普胡反．又音敷．去．起吕反．}乐师辨乎声诗．故北面而弦．宗祝辨乎宗庙之礼．故后尸．商祝辨乎丧礼．故后主人．_{辨．犹别也．正也．弦．谓鼓琴瑟也．后尸．居后赞礼仪．此言知本者尊．知末者卑．}是故德成而上．艺成而下．行成而先．事成而后．_{德．三德也．行．三行也．艺．才技也．先．谓位在上也．后．谓位在下也．〇上如字．或时掌反．行．下孟反．注同．技．其绮反．}是故先王有上有下．有先有后．然后可以有制於天下也．_{言尊卑备．乃可制作以为治法．〇治．直吏反．}

文疏『乐者』至『下也』
正义曰：此一节明礼乐各有根本．本贵而末贱．君子能辨其本末．可以有制於天下．
『黄锺．大吕．弦歌．干扬也．乐之末节也』者．此等之物．唯是乐器．播扬乐声．非乐之本．故云『乐之末节』．其本在於人君之德．『穷本知变』是也．故云『乐之末节也．故童者舞之』．皇氏云：『扬．举也．干扬．举干以舞也』．
『铺筵席．陈尊俎．列笾豆．以升降为礼者．礼之末节也』者．此等物所以饰礼．故云『礼之末节』．其本在於人君『著诚去伪』．恭敬节俭．以末节非贵．『故有司掌之』．
『乐师辨乎声诗．故北面而弦』者．此明知礼乐末者．其位处卑．即乐师以辨晓声诗．但知乐之末节．故北面而鼓弦．言其位处卑也．
『宗祝辨乎宗庙之礼．故后尸』者．宗．谓宗人．祝．谓大祝．但辨晓於宗庙诏相之礼．故在尸后也．
『商祝辨乎丧礼．故后主人』者．商祝．谓习商礼而为祝者．但辨晓死丧摈相之礼．故后主人．谓在主人之后．言此宗祝．商祝但知礼之末节．故在尸与主人后．言其位处卑贱也．
『是故德成而上』者．则人君及主人之属是也．以道德成就．故在上也．
『艺成而下』者．言乐师．商祝之等．艺术成就而在下也．
『行成而先』者．行成则德成矣．言德在内．而行在外也．
『事成而后』者．事成则艺成矣．在身谓之艺．所为谓之事．
『是故』至『天下也』者．人有多少品类．故先王因其先后．使尊卑得分．然后乃可制礼作乐．为法以班天下．如周公六年乃制礼乐也

魏文侯问於子夏曰：『吾端冕而听古乐．则唯恐卧．听郑卫之音．则不知倦．敢问古乐之如彼．何也．新乐之如此．何也．』_{魏文侯．晋大夫毕万之后．僣诸侯者也．端．玄衣也．古乐．先王之正乐也．}

文疏『魏文』至『何也』
正义曰：自此以下至『有所合之也』．明魏文侯问古乐今乐之异．并子夏之答．辨明古乐今乐之殊．各随文解之．
『吾端冕而听古乐．则唯恐卧』者．文侯言身著端冕．明其心恭敬而听古乐．唯恐卧．听郑．卫之音．则心所爱乐．不知休倦也．
『敢问古乐之如彼．何也』者．言古乐何以朴素之如彼．使人不贪．至於卧也．
『新乐之如此．何也』者．新乐何以婉美．使人嗜爱志乐．不如其倦也

注疏『魏文』至『衣也』
正义曰：云『魏文侯毕万之后．僣诸侯者也』者．按【春秋】闵元年．晋献公灭魏．以魏赐毕万．按【世本】云：『万生芒．芒生季．季生武仲州．州生庄子降．降生献子荼．荼生简子取．取生襄子多．多生桓子驹．驹生文侯斯．』是毕万之后也．
云『端．玄衣也』者．谓玄冕也．凡冕服皆其制正幅．袂二尺二寸．袪尺二寸．故称『端』也

子夏对曰：『今夫古乐．进旅退旅．和正以广．弦匏笙簧．会守拊鼓．始奏以文．复乱以武．治乱以相．讯疾以雅．君子於是语．於是道古．脩身及家．平均天下．此古乐之发也．』_{旅．犹俱也．俱进俱退．言其齐一也．和正以广．无奸声也．会．犹合也．皆也．言众皆待击鼓乃作．【周礼·大师职】曰：『大祭祀．帅瞽登歌．合奏击朄．下管播乐器．合奏鼓朄．』文．谓鼓也．武．谓金也．相．即拊也．亦以节乐．拊者．以韦为表．装之以穅．穅．一名『相』．因以名焉．今齐人或谓『穅』为『相』．雅亦乐器名也．状如漆筒．中有椎．〇夫音扶．下同．广如字．旧古旷反．匏．白交反．笙音生．簧音黄．拊音抚．注同．复音伏．相．息亮反．注同．即拊也．以韦为之．实之以穅．王云『辅相也』．徐思章反．讯音信．大师．音泰．播．彼佐反．朄音胤．穅音康．漆音七．筩音勇．椎．直追反．}

文疏『子夏』至『发也』
正义曰：此一经明子夏对文侯古乐之体也．古乐．谓古者先王正乐也．
『进旅退旅』者．旅．谓俱齐．言古乐进则俱齐．退亦俱齐．进退如一．不参差也．
『和正以广』者．乐音相和．正以宽广．无奸声也．
『弦匏笙簧．会守拊鼓』者．言弦也．匏也．笙也．簧也．其器虽多．必会合保守．待击拊鼓．然后作也．故曰『会守拊鼓』．
『始奏以文』者．文．谓鼓也．言始奏乐之时．先击鼓．前文云『先鼓以警戒』是也．
『复乱以武』者．武．谓金铙也．言舞毕．反复乱理欲退之时．击金铙而退．故云『复乱以武』也．
『治乱以相』者．相．即拊也．所以辅相於乐．故谓『拊』为『相』也．乱．理也．言治理奏乐之时．先击相．故云『治乱以相』．
『讯疾以雅』者．雅．谓乐器名．舞者讯疾．奏此雅器以节之．故云『讯疾以雅』．
『君子於是语』者．谓君子於此之时．语说乐之义理也．
『於是道古』者．言君子作乐之时．亦谓说古乐之道理也．
『脩身及家．平均天下』者．言君子既门古乐．近脩其身．次及其家．然后平均天下也．
正义曰：此古乐之发也』者．言此上来诸事．古乐之发动也

注疏『旅犹』至『有椎』
正义曰：云『旅．犹俱也』者．旅．众也．经云『进旅退旅』．是众俱进退．故云『俱也』．
云『和正以广．无奸声也』者．谓邪淫要妙．烦手淫声．曲折切急．今经云『和正以广』．故云『无奸声也』．
云『言众皆待击鼓乃作』者．众．谓弦．匏．笙．簧．众器皆待击鼓乃始动作．解经『会守拊鼓』．言『会守』．谓器之声也．以待拊鼓也．经有『拊』及『鼓』．郑直云『击鼓乃作』者．拊即鼓之类．言击鼓必击拊也．引【周礼·大师职】者．证击拊也．故【大师职】云：『大祭祀．师瞽登歌．』谓大师领人登堂而唱歌也．
云『合奏击拊』者．谓大师合奏乐之时．则先击拊而合奏之也．
云『下管播乐器．合奏鼓朄』者．谓大祭祀．堂下诸人吹管．播扬乐器之声．大师合奏之时．先击朄而合奏．言朄谓小鼓．在大鼓之下．引是大师登歌合奏之时．亲击拊．而以合下管．合奏时．亲击朄以奏之．
云『文．谓鼓也．武．谓金也』者．金属西方．可以为兵刃．故金为武．鼓主发动．象春．无兵器之用．故鼓为文也．
云『相即拊也』者．前文既云拊．故知相即拊．郑必知相为拊者．按【书传】云：『以韦为鼓．谓之搏拊．』白虎通引【尚书大传】：『拊革著以穅．』郑以此知也．今【书传】无『著穅』之文．谓齐人以穅为相．故知穅为相．即拊也．
云『雅亦器名也．状如漆筒．中有椎』者．按【周礼·笙师职】云：『掌舂牍．应．雅．』郑司农云：『雅．状如漆筒．而弇口．大二围．长五尺六寸．以羊韦鞔之．有两纽疏画．』并以汉时制度而知也