乐记第十九(七)

夫豢豕为酒．非以为祸也．而狱讼益繁．则酒之流生祸也．_{以穀食犬豕曰豢．为．作也．言豢豕作酒．本以飨祀养贤．而小人饮之善酗．以致狱讼．〇豢音患．养也．食音嗣．酗．许具反．}是故先生因为酒礼．壹献之礼．宾主百拜．终日饮酒而不得醉焉．此先王之所以备酒祸也．_{壹献．士饮酒之礼．百拜．以喻多．}故酒食者．所以合欢也．乐者．所以象德也．礼者．所以缀淫也．_{缀．犹止也．〇缀．知劣反．}是故先王有大事．必有礼以哀之．有大福．必有礼以乐之．哀乐之分．皆以礼终．_{大事．谓死丧也．〇乐音洛．下『所乐』．『哀乐』．『康乐』皆同．分．扶问反．}乐也者．圣人之所乐也．而可以善民心．其感人深．其移风易俗．故先王著其教焉．_{著．犹立也．谓立司乐以下．使教国子．〇著．知虑反．}

文疏『夫豢』至『教焉』
正义曰：此一节明言礼乐之设不得其所．则祸乱兴．故先王节其礼乐以防淫乱也．
『夫豢豕为酒．非以为祸也』者．豢．养也．言养豕作酒．本为行礼．非以为祸乱而为也．
『而狱讼益繁．则酒之流生祸也』者．言由酒至酗．斗争杀伤．而刑狱增益繁多．则是酒之流害．所以生此狱讼之祸也．
『是故先王因为酒礼』者．由其生祸．故先王因此为饮酒之礼也．
『壹献之礼．宾主百拜』者．谓士之飨礼．唯有壹献．言所献酒少也．从初至末．宾主相答而有百拜．言拜数多也．是意在於敬．不在酒也．
『终日饮酒而不得醉焉』者．谓飨礼也．以其恭敬．示饮而已．故不得醉也．
『乐者．所以象德也』者．谓君作乐以训民．使民法象其德也．『礼者．所以缀淫也』者．缀．止也．言人君制礼以教天下．所以缀止淫邪也．
『乐也者．圣人之所乐也』者．言乐体者．圣人心所爱乐也．圣人贪爱此乐．以乐身化民．
『而可以善民心』者．言用乐化民．调善民心．
『其感人深』者．言乐本从民心而来．乃成於乐．故感动人深也．
『其移风易俗』者．风．谓水土之风气．谓舒疾刚柔．俗．谓君上之情欲．谓好恶趣舍．用乐化之．故使恶风移改．弊俗变易．
『故先王著其教焉』者．著．立也．以其乐功如此．故先王立乐官．以乐教化焉

注疏『壹献』至『喻多』
正义曰：凡飨礼．案【大行人】云：上公九献．侯伯七献．子男五献．并依命数．其臣介则孤同子男．卿大夫略为一节．但三献．则天子诸侯之士同壹献．故昭六年『季孙宿如晋．晋侯享之．有加笾．武子退．使行人告曰：得贶．不过三献』．是其事也．但春秋乱世之法．或有大夫五献者．故昭元年郑伯享赵孟．『具五献之笾豆於幕下』．是乱世之法也．或者郑以公孤之礼享赵孟．故五献也．言『百拜喻多』者．案今【乡饮酒】之礼．是壹献．无百拜．今云『百拜』．故喻多也

夫民有血气心知之性．而无哀乐喜怒之常．应感起物而动．然后心术形焉．_{言在所以感之也．术．所由也．形．犹见也．〇知音智．应．於甑反．篇内同．见．贤遍反．}是故志微．噍杀之音作．而民思忧．啴谐．慢易．繁文．简节之音作．而民康乐．粗厉．猛起．奋末．广贲之音作．而民刚毅．廉直．劲正．庄诚之音作．而民肃敬．宽裕．肉好．顺成．和动之音作．而民慈爱．流辟．邪散．狄成．涤滥之音作．而民淫乱．_{志微．意细也．吴公子札听【郑风】．而曰：『其细已．甚民弗堪也．』简节．少易也．奋末．动使四支也．贲读为愤．愤．怒气充实也．【春秋传】曰：『血气狡愤．』肉．肥也．狄涤．往来疾貌也．滥．僣差也．此皆民心无常之效也．肉．或为『润』．〇噍．子遥反．杀．色界反．又色例反．思．息吏反．又音斯．啴．昌善反．谐．户皆反．慢．本又作慢．莫谏反．易．以豉反．注同．粗．七奴反．贲．依注读为愤．扶粉反．劲．吉正反．裕．羊树反．肉．而救反．肥也．注同．好．呼报反．辟．匹亦反．邪．似嗟反．后皆同．狄．他历反．注同．涤．大历反．注同．滥．力暂反．札．测八反．贲．读音奔．又补义反．狡．本又作交．古卯反．又音郊．僣．子念反．效．户教反．}

文疏『夫民』至『淫乱』
正义曰：皇氏以为自此以下至『君子贱之也』．是乐言之科．各随文解之．此一节『民有血气以下』至『淫乱以上』．论人心皆不同．随乐而变．夫乐声善恶．本由民心而生．所感善事则善声应．所感恶事则恶声起．乐之善恶．初则从民心而兴．后乃合成为乐．乐又下感於人．善乐感人．则人化之为善．恶乐感人．则人随之为恶．是乐出於人．而还感人．犹如雨出於山而还雨山．火出於木而还燔木．故此篇之首．论人能兴乐．此章之意．论乐能感人也．
『故民有血气心知之性』者．人由血气而有心知．故『血气』『心知』连言之．其性虽一．所感不恒．故云『而无哀乐喜怒之常』也．『应感起物而动』者．言内心应感．起於外物．谓物来感己．心遂应之．念虑兴动．故云『应感起物而动』．
『然后心术形焉』者．术．谓所由道路也．形．见也．以其感物所动故．然后心之所由道路而形见焉．心术见者．即下文是也．
『是故志微．噍杀之音作．而民思忧』者．志微．谓人君志意微细．噍杀．谓乐声噍蹙杀小．如此音作．而民感之．则悲思忧愁也．
『啴谐．慢易．繁文．简节之音作．而民康乐』者．啴宽也．谐．和也．慢．疏也．繁．多也．简节．易少也．康．安也．言君若道德啴和疏易．则乐音多文采．而节奏简略．则下民所以安乐也．
『粗厉．猛起．奋末．广贲之音作．而民刚毅』者．粗厉．谓人君性气粗疏威厉．猛起．谓武猛发起．奋末．谓奋动手足．广贲．谓乐声广大．愤气充满．如此音作．而民感之．则性气刚毅也．
『廉直．劲正．庄诚之音作．而民肃敬』者．君若廉直劲正．则乐音矜庄．严栗而诚信．故民应之而肃敬也．
『宽裕．肉好．顺成．和动之音作．而民慈爱』者．肉．谓厚重者也．君上如宽裕厚重．则乐音应序而和谐动作．故民皆应之而慈爱也．
『流辟．邪散．狄成．涤滥之音作．而民淫乱』者．流辟．谓君志流移不静．邪散．谓违辟不正．放邪散乱．狄成．涤滥．皆谓往来速疾．谓乐之曲折．速疾而成．疾速而止．僣滥．止谓乐声急速．如此音作．民感之淫乱也．此六事所云音者．皆据君德及乐音相杂也．君德好而乐音亦好．君德恶而乐音亦恶．皆上句论君德．下句论乐音．其意易尽者．则一句四字以结之．『志微．噍杀』是也．其状难尽者．则两句八字以结之．『啴谐．慢易．繁文．简节』之类是也．意稍可尽者．或六字以结之．『廉直．劲正．庄诚』是也

注疏『志微』至『貌也』
正义曰：云『志微．意细也』者．谓君德也．言君意苛细．乐声亦苛细也．故郑引襄二十九年吴公子札听【郑风】．云『其细已甚』．是听【郑风】而知君德苛细也．
云『简节．少易也』者．谓乐声曲折虽繁多．其节简少．谓缓歌而疏节也．
云『奋末．动使四支也』者．以身为本．以手足为末．故云『动使四支』．
云『贲读为愤．愤．怒气充实也』者．以经之『贲』字．於【易卦】贲为『饰贲』．又为『大』．皆非猛厉之类．故读为『愤』．引【春秋传】以证之．案僖十五年【左传】．称晋侯欲乘郑之小驷．庆郑谏云：『小驷．郑之所入也．』言马之血气狡作愤怒也．
云『肉．肥也』者．言人肉多则体肥．以喻人之性行敦重也．
云『狄涤．往来疾貌也』者．【诗】云：『踧踧周道．』字虽异．与此狄同．【诗】又云：『涤涤山川．』皆物之形状故．云『往来疾貌』．谓乐之曲折．音声速疾也