学记第十八(一)

_{陆曰：『郑云：【学记】者．以其记人学教之义．』}

文疏正义曰：按郑【目录】云：『名曰【学记】者．以其记人学教之义．此於【别录】属【通论】．』

发虑宪．求善良．足以謏闻．不足以动众．_{宪．法也．言发计虑当拟度於法式也．求．谓招来也．謏之言小也．动众．谓师役之事．〇宪音献．謏．思了反．徐所穆反．闻音问．声闻．度．大各反．}就贤体远．足以动众．未足以化民．_{就．谓躬下之．体．犹亲也．〇下．户嫁反．}君子如欲化民成俗．其必由学乎．_{所学者．圣人之道在方策．〇策．初革反．}

文疏『发虑』至『学乎』
正义曰：此一节明虽有馀善．欲化民成俗．不如学之为重．
『发虑宪』者．发．谓起发．虑．谓谋虑．宪．谓法式也．言有人不学．而起发谋虑．终不动众．举动必能拟度於法式．故云『发虑宪』．
『求善良』者．良亦善也．又能招求善良之士．
『足以謏闻』者．謏之言小．闻．声闻也．言不学之人．能有片识谋虑法式．求善以自辅．此是人身上小善．故小有声闻也．
『不足以动众』者．众．谓师役也．虽有以小善．恩未被物．若御军动众则不能．故云『不足以动众』也．
『就贤体远』者．贤．谓德行贤良．屈下从就之．远．谓才艺广远．心意能亲爱之也．
『足以动众』者．以恩被於外．故足以动众也．
『未足以化民』者．虽复恩能动众．识见犹浅．仁义未备．故未足以化民也．
『君子如欲化民成俗』者．君．谓君於上位．子．谓子爱下民．谓天子诸侯及卿大夫欲教化其民．成其美俗．非学不可．故云『其必由学乎』．学则博识多闻．知古知今．既身有善行．示民轨仪．故可以化民成俗也

注疏『宪．法也．言发计虑当拟度於法式也．求．谓招来也．謏之言小也．动众．谓师役之事』
正义曰：『宪．法』．【释诂】文．
『謏之言小也』．言謏音近小．故云『謏之言小也』．
云『动众．谓师役之事』者．动众以与化民相对．化民事难．动众稍易．故知是师役之事

注疏『所学者．圣人之道在方策』
正义曰：郑恐所学惟小小才艺之事．故云『所学者．圣人之道』．以其化民成俗．非圣人之道不可．
云『在方策』者．下篇『文武之道．布在方策』是也

玉不琢不成器．人不学不知道．是故古之王者建国君民．教学为先．_{谓内则设师．保以教．使国子学焉．外则有大学．庠．序之官．〇琢．丁角反．治玉曰琢．太音泰．后『大学』皆同．}【兑命】曰：『念终始典于学．』其此之谓乎．_{典．经也．言学之不舍业也．兑．当为『说』字之误也．高宗梦傅说．求而得之．作【说命】三篇．在【尚书】．今亡．〇兑．依注作『说』．音悦．下【兑命】放此．舍音舍．兑当．徒外反．}

文疏『玉不』至『谓乎』
正义曰：此一节论喻学之为美．故先立学之事．
『王者建国君民．教学为先』者．建国．谓建立其国．君民．谓君长其民．内则设师．保．外则设庠．序以教之．故云『教学为先』．
『【兑命】曰：念终始典于学』者．记者明教学事重．不可暂废．故引【兑命】以证之．言殷相傅说告高宗云『意恒思念．从始至终．习经典於学也』．
『其此之谓乎』者．言此经所谓教学为先．则【兑命】『念终始典于学也』

注疏『典经』至『今亡』
正义曰：『典．经也』．【释言】文．言『学不舍业』．即经云『终始思念经典』．是不舍业也．言『高宗梦傅说』者．【书序】云：『高宗梦得说．作【说命】三篇．』高宗．殷王武丁．其德高可尊．故号『高宗』．其事具【尚书】篇．见在．郑云『今亡』者．郑不见【古文尚书】故也

虽有嘉肴．弗食不知其旨也．虽有至道．弗学不知其善也．_{旨．美也．〇肴．户交反．}是故学然后知不足．教然后知困．_{学则睹已行之所短．教则见已道之所未达．〇睹．丁古反．行．下孟反．下注『德行』同．}知不足．然后能自反也．知困．然后能自强也．故曰：『教学相长也．』_{自反．求诸已也．自强．脩业不敢倦．〇强．其丈反．又其良反．下注同．长．丁两反．下注『长稚』．『长者』皆同．}【兑命】曰：『学学半．』其此之谓乎．_{言学人乃益已之学半．〇学学．上胡孝反．下如字．学人．胡孝反．又音教．}

文疏『虽有』至『谓乎』
正义曰：此一节明教学相益．
『虽有嘉肴．弗食不知其旨也』者．嘉．善也．旨．美也．虽有嘉美之肴．兼陈列于前．若不食．即不知其肴之美也．
『虽有至道．弗学不知其善也』者．至．谓至极．虽有至极大道．若不学．则不知大道之善．
『是故学然后知不足』者．若不学之时．诸事荡然．不知已身何长何短．若学．则知已之所短．有不足之处也．
『教然后知困』者．不教之时．谓已诸事皆通．若其教人．则知已有不通．而事有困弊．困则甚於不足矣．
『知不足．然后能自反也』者．凡人皆欲向前相进．既知不足．然后能自反向身．而求诸已之困．故反学矣．
『知困然后能自强也』者．凡人多有解怠．既知困弊．然后能自强学．其身不复解怠也．
『故曰：教学相长也』者．谓教能长益於善．教学之时．然后知已困而乃强之．是教能长学善也．学则道业成就．於教益善．是学能相长也．但此礼本明教之长学．
『【兑命】曰：学学半』者．上『学』为教．音教．下『学』者．谓习也．谓学习也．言教人乃是益已学之半也．【说命】所云『其此之谓乎』．言学习不可暂废．故引【说命】以证之．言恒思念．从始至终．习礼典于学也

古之教者．家有塾．党有庠．术有序．国有学．_{术．当为『遂』．声之误也．古者仕焉而已者．归教於闾里．朝夕坐於门．门侧之堂谓之塾．【周礼】：五百家为党．万二千五百家为遂．党属於乡．遂在远郊之外．〇塾音熟．一音育．术音遂．出注．}比年入学．_{学者每岁来入也．}中年考校．_{中．犹间也．乡遂大夫间岁则考学者之德行道艺．【周礼】：三岁大比乃考焉．〇中．徐丁仲反．注同．间．间侧之间．下同．比．毗志反．}一年视离经辨志．三年视敬业乐群．五年视博习亲师．七年视论学取友．谓之小成．九年知类通达．强立而不反．谓之大成．_{离经．断句绝也．辨志．谓别其心意所趣乡也．知类．知事义之比也．强立．临事不惑也．不反．不违失师道．〇乐．五孝反．又音岳．下『不能乐学』同．断句．丁乱反．别．彼列反．趣．七住反．乡．许亮反．比．必履反．一音必利反．}夫然后足以化民易俗．近者说服．而远者怀之．此大学之道也．_{怀．来也．安也．〇说音悦．}记曰：『蛾子时术之．』其此之谓乎．_{蛾．蚍蜉也．蚍蜉之子．微虫耳．时术蚍蜉之所为．其功乃复成大垤．〇蛾．鱼起反．注同．本或作蚁．蚍音毗．蜉音孚．【尔雅】云：『蚍蜉．大蚁．』复．扶又反．垤．大结反．【毛诗传】云：『蚁冢也．』}

文疏『古之』至『谓乎』
正义曰：此一节明国家立庠．序上下之殊．并明入学年岁之差．
『古之教』者．谓上代也．
『家有塾』者．此明学之所在．【周礼】：百里之内．二十五家为闾．同共一巷．巷首有门．门边有塾．谓民在家之时．朝夕出入．恒受教於塾．故云『家有塾』．【白虎通】云：『古之教民者里皆有师．里中之老有道德者．为里右师．其次为左师．教里中之子弟以道艺．孝悌．仁义也．』
『党有庠』者．党．谓【周礼】五百家也．庠．学名也．於党中立学．教闾中所升者也．
『术有序』者．术．遂也．【周礼】：万二千五百家为遂．遂有序．亦学名．於遂中立学．教党学所升者也．
『国有学』者．国．谓天子所都及诸侯国中也．【周礼】天子立四代学．以教世子及群后之子．及乡中俊选所升之士也．而尊鲁．亦立四代学．馀诸侯於国．但立时王之学．故云『国有学』也．
『比年入学』者．比年．谓每年也．谓年年恒入学也．
『中年考校』者．『中』犹间也．谓每间一岁．乡遂大夫考校其艺也．
『一年视离经辨志』者．谓学者初入学一年．乡遂大夫於年终之时．考视其业．离经．谓离析经理．使章句断绝也．辨志．谓辨其志意趣乡．习学何经矣．
『三年视敬业乐群』者．谓学者入学三年．考校之时．视此学者．敬业．谓艺业长者．敬而亲之．乐群．谓群居．朋友善者．原而乐之．
『五年视博习亲师』者．言五年考校之时．视此学者．博习．谓广博学习也．亲师．谓亲爱其师．
『七年视论学取友』者．言七年考校之时．视此学者．论学．谓学问向成．论说学之是非．取友．谓选择好人．取之为友．
『谓之小成』者．比六年已前．其业稍成．比九年之学．其业小．故曰『小成』．
『九年知类通达．强立而不反』者．谓九年考校之时．视此学者．言知义理事类．通达无疑．强立．谓专强独立．不有疑滞．『而不反』．谓不违失师教之道．谓之大成．
『此大学之道也』者．言如此所论．是大学贤圣之道理．非小学技艺耳．
『【记】曰：蛾子时术之』者．谓旧人之【记】．先有此语．记礼者引旧【记】之言．故云『蛾子时术之』．蚁子小虫．蚍蜉之子．时时术学衔土之事．而成大垤．犹如学者时时学问．而成大道矣．【记】之所云．其此学问之谓乎

注疏『术当为遂．声之误也．古者仕焉而已者．归教於闾里』至『在远郊之外』
正义曰：此云『术』．【周礼】作『遂』者．此【记】与『党』连文．故知『术』当为『遂』．以声相近而错误也．
云『古者仕焉而已者．归教於闾里．朝夕坐於门』者．『已』犹退也．谓仕年老而退归者．案【书传说】云：『大夫七十而致仕．而退老归其乡里．大夫为父师．士为少师．新穀已入．馀子皆入学．距冬至四十五日始出学．上老乎明坐於右塾．庶老坐於左塾．馀子毕出．然后皆归．夕亦如之．
云『门侧之堂谓之塾』者．【尔雅·释宫】文．引【周礼】者．证党．遂之异．案【周礼】：六乡之内．五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．五州为乡．六遂之内．五家为邻．五邻为里．四里为酂．五酂为鄙．五鄙为县．五县为遂．今此经六乡举『党』．六遂举『序』．则馀闾里以上．皆有学可知．故此注云『归教於闾里』．其比与邻近．止五家而已．不必皆有学．
云『遂在远郊之外』者．案【周礼】：遂人．掌野之官．百里之外．故知遂在远郊之外．郑注【州长职】云：『序．州党之学．』则党学曰『序』．此云『党有庠』者．乡学曰『庠』．故【乡饮酒】之义云：『主人拜迎宾于庠门之外．』注云：『庠．乡学也．』州党曰序．此云『党有庠』者．是乡之所居党为乡学之庠．不别立序．凡六乡之内．州学以下皆为庠．六遂之内．县学以下皆为序也．皇氏云『遂学曰庠』．与此文违．其义非也．庾氏云『党有庠．谓夏殷礼．非周法』．义或然也

注疏『中犹间也．乡遂大夫．间岁则考学者之德行道艺．【周礼】：三岁大比乃考焉』
正义曰：间年．谓下一年．三年．五年．七年之类是也．云『乡遂大夫间岁则考学者』．计学者入学多少之间岁．非是乡遂大夫间岁三年入学也．
云『【周礼】：三岁大比乃考焉』者．郑引【周礼】『三年大比考校』．则此中年考校．非【周礼】也．故【周礼·乡大夫职】云：『三年大比．而兴贤者能者．』皇氏云『此中年考校亦周法』．非也．皇氏又以此『中年考校』．谓乡遂学也．下文云『一年视离经辨志』以下．皆谓国学．亦非也．但应入大学者．自国家考校之耳．其未入大学者．乡遂大夫考校也

注疏『蛾．蚍蜉也．蚍蜉之子』
按【释虫】云：『蚍蜉．大蚁．小者蚁．』是蚁为蚍蜉大者．又云『蚁子』．故云『蚍蜉之子』也．