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少仪第十七(一)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-30 04:16

陆曰:『少.诗照反.少犹小也.郑云:「以其记相见及荐羞之小威仪.」』

文疏正义曰:案郑【目录】云:『名曰【少仪】者.以其记相见及荐羞之少威仪.少犹小也.此於【别录】属【制度】.』

闻始见君子者.辞曰:『某固原闻名於将命者.』君子.卿大夫若有异德者.固.如故也.将.犹奉也.即君子之门.而云原以名闻於奉命者.谦远之也.重则云『固』.奉命.传辞出入.〇始见.贤遍反.下文注.除注『二相见』并同.闻名.如字.徐音问.注皆同.谦音谦.本又作谦.远.于万反.重.直用反.传.文专反.下『传辞』同.

文疏『闻始』至『命者』
正义曰:此一经论见君子之法.但此一篇杂明细小威仪.不复局以科段.各随文解之.
『闻始见君子者』.谓作【记】之人.心自谦退.不敢自专制其仪.而传闻旧说.故云『闻始见君子者』.谓始欲见君子贵胜之人.
『辞曰:某固原闻名於将命者』.辞.客之辞也.某.客名也.再辞曰固.固.如故也.闻名.谓名得通达也.将命.谓传辞出入.通客主之言语者也.客云愿以已名使通闻於将命之人也.然客实原见君子.而云『原闻名於传命者』.不敢必斥见於君子.但原将命者闻之而已.不云『初辞』.而云『固』者.欲明主人不即见己.已乃再辞.故云『固』也.若初辞则不云『固』.当惟云『某原闻名於将命者』耳

不得阶主.阶.上进者.言宾之辞不得指斥主人.〇上.时掌反.

文疏正义曰:解上经文云『闻名』之义也.阶.进也.主.谓主人也.客宜卑退.故其辞不得斥进主人也

注疏『阶.上进者』
正义曰:『阶』是等.故人升阶.必上进.故以阶为上进.【隐义】云:『阶可升上.故云上进也.』

適者.曰:『某固愿见.』敌.当也.愿见.愿见於将命者.谦也.

文疏正义曰:此明敌体始相见言.敌体不谦.故云『愿见』也.虽云『原见』.亦应云愿见於将命者.因上已有.故此略之.又云『固』者.义亦如前

罕见曰闻名.罕.希也.希相见.虽於敌者.相为尊主之辞.如於君子.〇罕见.贤遍反.

文疏正义曰:前二条明始相见.此明已经相见而疏者.罕.少也.若少见尊者.辞云『愿闻名於将命者』.若少见敌者.亦云『愿闻名於将命者』.然敌者始来曰『原见』.重来而疏.翻曰『闻名』者.亦奖之使不疏也.或云:『始来礼隆.故尊卑宜异.重来礼杀.故宜同也.』

注疏『罕希』至『君子』
正义曰:案【尔雅·释诂】文.罕.希也.是罕得为希.
『希相见.虽於敌者.犹为尊主之辞.如於君子』者.尊而希者.故宜同於始来相见.敌而希者.其辞重於始来.故郑偏解之也

亟见曰『朝夕』.亟.数也.於君子则曰『某原朝夕闻名於将命』者.於敌者则曰『某愿朝夕见於将命者』.〇亟.去冀反.注及下同.数.色角反.瞽曰闻名.瞽.无目也.以无目.辞不称见.

文疏『亟见』至『闻名』
正义曰:此谓数相见者也.亟.数也.若数见尊者.则其辞云『某愿朝夕闻名於将命者』.若数见敌者.则云『某愿朝夕见於将命者』

注疏『亟.数也』
正义曰:【尔雅·释诂】文

文疏『瞽曰闻名』者.瞽无目也.其来不问见贵贱.则并通云原闻名於将命者.其目无所见.故不云『愿见』

適有丧者曰『比』.適.之也.曰『某愿比於将命者』.比.犹比方.俱给事.

文疏正义曰:前明吉礼相见.此以下明凶事相见者也.適.往也.此谓往適者丧家也.比.比方也.丧不主相见.凡往者.皆是助事.故云『比』.谓比方其年力.以给丧事也.君五十从反哭.四十持盈次.皆是比方其事.故郑云『比谓比方.俱给事』.故辞云『原比於将命者』也

童子曰『听事』.曰『某愿听事於将命者』.童子未成人.不敢当相见之礼.

文疏正义曰:童子未成人.虽往適它丧.不敢以成人为比方.但来听主人以事见使.故云『原听事於将命者』也

適公卿之丧.则曰『听役於司徒』.丧忧戚.无宾主之礼.皆为执事来也.〇为.于伪反.下文『为君丧』.注『虽为』并同.

文疏正义曰:前往適丧.此敌贵者丧也.不敢云相比方而使.但听主人之见役.轻重唯命.不敢辞也.不直云『听役於将命』.而云『於司徒』者.司徒主国之事.故国有大丧.谓公卿之丧.则司徒皆率其属掌之.故【司徒职】云:『大丧.帅六卿之众庶属其六引而治其政令.』郑云:『众庶所致役也.』又【檀弓】云『孟献子丧.司徒旅归四布』是也.【隐义】云『公卿亦有司徒官.以掌丧事』也

君将適他.臣如致金玉货贝於君.则曰『致马资於有司』.敌者曰『赠从者』.適他.行朝会也.资.犹用也.赠.送也.〇適它.音他.从.才用反.朝.直遥反.

文疏『君将』至『从者』
正义曰:此一经论臣致物於君及適者之辞.前明吉凶相见之礼.此以下明吉凶相送遗之礼也.此明送吉也.君.谓已君也.適它.谓朝会出往它国也.
『臣如置金玉货贝於君』者.如.若也.君欲往它国.而臣若奉献财物.以充君路之资者也.金玉货贝.略举其梗概耳.
『则曰致马资於有司』者.臣虽以物赠君.君体尊备物.不有乏少.故臣不敢言『将物与君』.但恐君行有车马.路中或须资给.故云此物以充马资.物不可付马.故云『致马资於有司』.有司.谓主典君物者也.
『敌者曰赠从者』.若物送敌者.亦不云赠送敌者.当言赠於左右从行者也

臣致襚於君.则曰『致废衣於贾人』.敌者曰『襚』.言废衣.不敢必用敛也.贾人.知物善恶也.【周礼】『玉府掌凡王之献金玉.兵器.文织.良货贿之物.受而藏之』.有贾八人.〇襚音遂.贾音嫁.徐音估.注同.敛.力艳反.织音志.郑注【周礼】云:『凶绣之属.』

文疏『臣致』至『曰襚』
正义曰:此因前送吉.此明送凶.『襚』者.以衣送死人之称.礼:以衣送敌者死曰『襚』.襚者.遂彼生时之意也.若臣以衣送君死.不得曰『襚』.但云『致废衣』.废衣者.不敢言『必充君敛』.但充以废致不用之例.故云『致废衣』也.贾人者.识物贾贵贱而主君之衣物者也.又不敢云『与君』.故云『致贾人』也.然【丧大记】云:『君无襚.』注云:『无襚者.不陈不以敛.』
『敌者曰襚』者.衣送敌者死.既无谦.故云『襚』也

注疏『【周礼】』至『八人』
正义曰:引之者.证君有贾人藏献物也.郑注【周礼】云:『文.谓物织画绣之属也.』

亲者兄弟.不以襚进.不执将命者.以即陈而已.

文疏正义曰:此明亲者相襚之法.进.谓执之将命也.若非亲者相襚.则摈者传辞将进.以为礼节.若有亲者相襚.但直将进即陈之.不须执以将命也.案【士丧礼】:大功以上同体之亲襚.不将命.即陈於房中.小功以下及同姓等皆将命

臣为君丧.纳货贝於君.则曰『纳甸於有司』.甸.谓田野之物.〇甸.大见反.

文疏正义曰:言臣为君丧.而臣进物纳为献也.纳.入也.甸.田也.言人此物.是自田野之所出.合献入之於君有司也.必云『田所出』者.臣皆受君地.明地物本由君出也.尤是送君.故与贾人货贝但供丧用.故付有司也

赗马入庙门.以其主於死者.〇赗.考仲反.赙马与其币.大白兵车.不入庙门.以其主於生人也.兵车.革路也.虽为死者来.陈之於外.战伐田猎之服.非盛者也.【周礼】:『革路建大白以即戎.』〇赙音附.

文疏『赗马』至『庙门』
正义曰:此一节论赙.赗之异.
『赗马入庙门』者.以马送死曰赗.赙副亡者之意也.既送亡者.故将入庙门也.庾云:『礼:既袒讫.而后赗马入.设於庙庭.而入门者.欲以供驾庙车也.』故郑云『主於死者』.
『赙马与其币.大白兵车.不入庙门』者.以马助生营丧曰『赙马』.币.谓以财货赙助主人丧用.并助主人之物.故不将入庙也.故郑云『以其主於生人也』.大白兵车.革路之旗.【周礼】『革路建大白以即戎』也.兵车即革路也.虽并为送丧之从车.而其本是田战之具.故不可入庙门.故郑云:『虽为死者来.陈之於外.战伐田猎之服.非盛者也.』然所以得有大白兵车来助主人者.此谓诸侯有丧.邻国之君有以大白兵车而赗之者.或家国自有也

赙者既致命.坐委之.摈者举之.主人无亲受也.丧者非尸柩之事.则不亲也.举之.举以东.〇柩音旧.

文疏『赙者』至『受也』
正义曰:此一经明赙者授物及主人受之礼.
『赙者既致命.坐委之』者.此明来赙者之法.坐.犹跪也.谓赙者跪.委物於地.
『摈者举之』者.谓主人摈者举而取之.
『主人无亲受也』者.吉时.若人馈物.主人皆自拜受之.若有丧.主於哀戚.凡有四方使者以物赙己.悉不得拜受.故使摈者受举之而已

注疏『举之.举以东』
正义曰:知『举以东』者.【杂记】云:『含者入.升堂.致命.坐委于殡东南.宰夫朝服即丧屦.升自西阶.西面.坐取璧.降自西阶以东.』后襚者赙者并然.而升堂致命.是告摈之辞也.若赙生人.则致命摈者.不告殡而不升堂.然车马不举以陈.而郑云『举以东』者.谓币之属也

受立授立.不坐.由便.〇便.婢面反.性之直者.则有之矣.有之.有跪者也.谓受授於尊者.而尊者短则跪.不敢以长临之.〇跪.其委反.长.直良反.

文疏『受立』至『之矣』
正义曰:此一节明相授受之礼.前明吉凶相见及送赠之礼.礼有摈相授受之法.故此明之.坐亦跪也.凡尊卑相授.乃以跪为敬也.
『受立』.谓尊者立.以物与卑者.卑者受此尊者之物.『授立』.谓尊者立.己以物授尊者之立.此二事皆不坐.以尊者立故也.若坐.则尊者屈而低身.类尊者故也.
『性之直者.则有之矣』者.性.谓天性.言尊者天性直自如此短小.尊者虽立.若授受尊者之物.则有坐而授受.所以然者.以尊者短小.若立对之.则以长临尊.故有坐也

始入而辞.曰:『辞矣.』即席.曰:『可矣.』可.犹止也.谓摈者为宾主之节也.始入则告之辞.至就席则止其辞.排阖.说屦於户内者.一人而已矣.虽众敌.犹有所尊者.〇排.薄皆反.阖.初猎反.又音合.说.吐活反.本又作脱.下注同.有尊长在.则否.在.在内也.后来之众.皆说屦於户外.〇长.丁丈反.下文注『尊长』皆同.

文疏『始入』至『则否』
正义曰:此一节明宾主之入.摈者告之辞让之节及说屦之仪.
『始入而辞』者.谓始入门.主人辞谢宾之节.
『曰:辞矣』者.当此之时.摈者告主人曰辞谢宾矣.谓辞让宾.令宾先入.至阶之时.摈者亦应告主人曰辞让宾先登矣.此不言者.始入之文.包入门登阶矣.
『即席.曰可矣』者.谓宾主升堂.各自就席而立.摈者恐宾主辞谢即席.故摈者告之曰『可矣』.可.犹止也.言既即席之时.止此辞让.不须辞矣.
『排阖.说屦於户内者.一人而已矣』者.谓宾主登席.其众须入户内者.虽尊卑相敌.犹推一人为尊.阖.谓门扇.谓排推门扇.『说屦於户内者.一人而已矣』.言止许一人.不得并皆如此也.
『有尊长在.则否』者.谓先有尊长已在於堂或室.众人后入.不得一人说屦加户内也

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