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丧服小记第十五(一)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-30 03:37

陆曰:『郑云:「以其记丧服之小义.」』

注疏正义曰:按郑【目录】云:『【丧服小记】者.以其记丧服之小义也.此於【别录】属【丧服】

斩衰.括发以麻.为母括发以麻.免而以布.母服轻.至免可以布代麻也.为母.又哭而免.〇衰.七雷反.下并同.括.古活反.为.于伪反.注及下注同.免音汶.篇内同.齐衰.恶笄.带以终丧.笄所以卷发.带所以持身也.妇人质.於丧所以自卷持者.有除无变.〇齐音咨.又作斋.笄.古兮反.卷.俱免反.下皆同.男子冠而妇人笄.男子免而妇人髽.其义:为男子则免.为妇人则髽.别男女也.〇冠.古乱反.下同.髽.侧巴反.别.彼列反.下文『有别』.注『不服别』.『卑别』皆同.

文疏『斩衰』至『则髽』
正义曰:此一节论斩衰齐衰之丧.男女括发免髽之异.
『斩衰』者.主人为父之服也.『括发』者.为父未成服之前所服也.礼:亲始死.子布深衣去冠.而犹有笄縰.徒跣.衱上衽.至将小敛.去笄縰.著素冠.视敛.敛讫.投冠而括发.『括发』者.郑注【丧服】云:『括发以麻者.自项以前.交於额上.卻绕紒.如著幓头焉.』
『为母括发以麻』者.为母初丧.至小敛后括发.与父礼同.故亦云『括发以麻』也.
『免而以布』者.此谓为母与父异者也.亦自小敛后而括发.至尸出堂.子拜宾之时.犹与为父不异.至拜宾竟后.子往即堂下之位时则异也.若为父.此时犹括发而踊.袭绖带.以至大敛而成服.若母丧.於此时则不复括发.乃著布免踊而袭绖带.以至成服.故云『免而以布』也

注疏『母服』至『而免』
正义曰:『又哭』是小敛拜宾竟后.即堂下位哭踊时也.故【士丧礼】云:『卒小敛.主人髻发袒.』此是初括发哭踊之时也.又云:『男女奉尸侇于堂讫.主人降自西阶.东即位.主人拜宾.即位踊.袭绖于序东.复位.』此是『又哭』之节.若为父.於此时犹括发.若为母.於此时以免代括发.故云『为母.又哭而免』

文疏『齐衰恶笄以终丧』.〇此一经明齐衰.妇人笄带终丧无变之制.
『恶笄』者.榛木为笄也.妇人质.笄以卷发.带以持身.於其自卷持者.有除无变.故要绖及笄.不须更易.至服竟一除.故云『恶笄.带以终丧』.〇『男子』至『则髽』.〇此明男子妇人冠笄髽免相对之节.但吉时男子首有吉冠.则女首有吉笄.是明男女首饰之异.故云『男子冠而妇人笄』也.若亲始死.男去冠.女则去笄.若成服为父.男则六升布为冠.女则箭篠为笄.为母.男则七升布为冠.女则榛木为笄.故云『男子冠而妇人笄』也.
『男子免而妇人髽』者.吉时首饰既异.今遭齐衰之丧.首饰亦别.当袭敛之节.男子著免.妇人著髽.故云『男子免而妇人髽免』者.郑注【士丧礼】云:『以布广一寸.自项中而前.交於额上.却绕紒也.如著幓头矣.『髽』者.形有多种.有麻.有布.有露紒也.其形有异.同谓之『髽』也.今辨男女.并何时应著此免.髽之服.男子之免.乃有两时.而唯一种.妇人之髽.则有三.别其麻髽之形.与括发如一.其著之以对男子括发时也.前云『斩衰括发以麻』.则妇人于时髽亦用麻也.何以知然.按【丧服】:『女子子在室.为父髽衰三年.』郑玄云:『髽.露紒也.犹男子之括发.斩衰.括发以麻.则髽亦用麻.以麻者.自项而前.交於额上.卻绕紒.如著幓头焉.』依如彼注.既云犹男子括发.男子括发先去冠縰用麻.妇人亦去笄縰用麻.故云『犹』也.又同云『用麻』.不辨括发形异.则知其形如一也.以此证据.则知有麻髽以对男括发时也.又知有布髽者.按此云『男子免』对『妇人髽』.男免既用布.则妇人髽不容用麻也.是知男子为母免时.则妇人布髽也.又若成服后.男或对宾必踊免.则妇人理自布髽对之.知有露紒髽者.【丧服传】云:『布总.箭笄.髽.衰.三年.』明知此服并以三年.三年之内.男不恒免.则妇人不用布髽.故知恒露紒也.故郑注【丧服】云:『髽.露紒也.』且【丧服】所明.皆是成服后.不论未成服麻布髽也.何以然.【丧服】既不论男子之括免.则不容说女服之未成义也.既言髽衰三年.益知恒髽是露紒也.又就齐衰轻期.髽无麻布.何以知然.按【檀弓】:『南宫縚之妻之姑之丧.夫子诲之髽曰:「尔无总总尔.尔无扈扈尔.」』是但戒其高大.不云有麻布别物.是知露紒悉名髽也.又按【奔丧】云:『妇人奔丧.东髽.』郑云:『谓姑.姊.妹女子子也.去纚大紒曰髽.』若如郑旨.既谓是『姑.姊.妹女子子』等.还为本亲父母等.唯云『去纚大紒』.不言『布麻』.当知期以下无麻布也.然露紒恒居之髽.则有笄.何以知之.按笄以对冠.男在丧恒冠.妇则恒笄也.故【丧服】:『妇为舅姑.恶笄有首以髽.』郑云:『言以髽.则髽有著笄者明矣.』以兼此经注.又知恒居笄而露紒髽也.此王髽之殊.是皇氏之说.今考校以为正有二髽.一是斩衰麻髽.二是齐衰布髽.皆名露紒.必知然者.以【丧服】『女子子在室为父箭笄.髽.衰』.是斩衰之髽用麻.郑注以为露紒.明齐衰髽用布.亦谓之露紒髽也.
『其义:为男子则免.为妇人则髽』者.庾蔚云:『丧服往往寄异以明义.或疑免.髽亦有其旨.故解之以其义.言於男子则免.妇人则髽.独以别男女而已.非别有义也.贺玚云:『男去冠.犹妇人去笄.义尽於此.无复别义.故云其义也.』此经既论括发.免髽之异.须显所著之时.崔氏云:『立义既载五服变除.今要举变除之旨.凡亲始死.将三年者.皆去冠笄纚如故.十五升白布深衣.衱上衽.徒跣.交手而哭.』故【礼记·问丧】云:『亲始死.鸡斯徒跣.衱上衽.』又郑注【士丧礼】云:『始死将斩衰者.鸡斯是也.』其妇人则去纚衣.与男子同.不徒跣.不衱衽.知『不徒跣.不衱衽』者.【问丧】文.知『去纚』者.郑注【士丧礼】云:『始死.妇人将斩衰者.去纚.』知『著白布深衣』者.【曾子问】云:『女改服布深衣.缟总以趋丧.郑注云:『妇人始丧未成服之服.』其齐衰以下.男子著素冠.齐衰以下.妇人骨笄而纚.知者.郑注【士丧礼】文.男子妇人皆吉屦无絇.其服皆白布深衣.知者.郑注【丧服变除】文.至死之明日.士则死日袭.明日小敛.故【士丧礼】云:『小敛.主人髻发.』若大夫死之明日.袭而括发.故郑注【丧服变除】云:『尸袭.去纚括发.在二日小敛之前.』是据大夫也.大夫与士括发.於死者皆俱二日.故郑注【问丧】云:『二日去笄纚括发.通明大夫士也.』始死以后.小敛之前.大夫与士皆加素冠於笄纚之上.故【檀弓】云:『叔孙武叔之母死.既小敛.举者出户.出户袒.且投其冠括发.』是素冠也.以其始死哀甚.未暇分别尊卑.故大夫与士其冠皆同也.至小敛投冠括发之后.大夫加素弁.士加素委貌.』故【丧大记】云:『君大夫之丧.子弁绖.』又【丧服变除】云:『小敛之后.大夫以上冠素弁.士则素委貌.』其素弁素冠.皆加环绖.故【杂记】云:『小敛环绖.君大夫士一也.』郑注云『大夫以上素爵弁.士素委貌』是也.凡括发之后.至大敛成服以来.括发不改.故郑注【士丧礼】云:『自小敛以至大敛.括发不改.但死之三日.说髦之时.以括发因而坏损.更正其括发.故【士丧礼】既殡说髦.【丧大记】云:『小敛说髦.括发是正.』其故括发也.非更为之.但士之既殡.诸侯小敛.於死者皆三日说髦同也.其齐衰以下.男子於主人括发之时则著免.故【士丧礼】:『小敛主人髻发.众主人免』是也.而【丧服变除】『不杖齐衰』条云『袭尸之时云括发』者.误也.其妇人将斩衰者.於男子括发之时.则以麻为髽.故【士丧礼】云:『主人髻发.妇人髽于室.』其齐衰者.於男子免时.妇人则以布为髽.故此经云『男子免而妇人髽』是也.其大功以下无髽也.其服敛毕.至成服以来.白布深衣不改.士死后二日.袭带绖.故【士丧礼】小敛之前.陈苴绖大鬲.下本在左.要绖小焉.散带垂.长三尺.牡麻绖.亦散垂.敛讫.主人拜宾.乃袭绖于序东.【既夕礼】:『三日绞垂.』郑注云:『成服日绞要绖之散垂者.』是主人及众主人皆绞散垂.此袭带绖绞垂日数.皆士之礼也.其大夫以上成服.与士不同.其袭带绖之属.或与士同.或与士异.无文以言之.其斩衰.男子括发齐衰.男子免.皆谓丧之大事敛殡之时.若其不当敛殡.则大夫以上加素弁.士加素冠.皆於括发之上.天子七日成服.诸侯五日成服.大夫士三日成服.服之精粗.及日月多少.及葬之时节.皆具在【丧服】及【礼】文.不能繁说.其葬之时.大夫及士男子散带.妇人髽.与未成服时同.其服则如丧服.故【既夕礼】云:『丈夫髽.散带垂.』郑注云:『为将启变也.』此互文以相见耳.诸文言髽.见妇人也.若天子诸侯.则首服素弁.以葛为环绖.大夫则素弁加环绖.士则素委貌加环绖.故下【檀弓】云:『弁绖葛而葬.』郑注云:『接神不可以纯凶.天子诸侯变服而葬.冠素弁.以葛为环绖.』是王侯与卿大夫士异也.至既虞卒哭之时.乃服变服.故郑注【丧服】云:『天子诸侯卿大夫既虞.士卒哭而受服.』其受服之时.首绖要带.男子皆以葛易之.齐斩之妇人则易首绖.不易要带.大功小功妇人.则易要带为葛.虽受变麻为葛.卒哭时亦未说麻.至祔乃说麻服葛.故【士虞礼】云:『妇人说首绖.不说带.』郑云:『不说带.齐斩妇人也.妇人少变而重带.』大功小功者.葛带.时亦不说者.未可以轻文变於主妇之质也.至祔.葛带以即位.按文直云妇人不辨轻重.故郑为此解.其斩衰.至十三月.练而除首绖.练冠素缨.中衣黄里.縓为领袖缘.布带.绳屦无絇.若母三年者小祥.亦然.斩衰二十五月大祥.朝服缟冠.故【杂记】云:『祥.主人之除也.於夕为期.朝服.』又【丧服小记】云:『除成丧者.其祭也朝服缟冠.』既祥.乃服十五升布.深衣领缘皆以布.缟冠素纰.故【间传】云『大祥.素缟麻衣』.二十七月而禫.服玄冠玄衣黄裳而祭.祭毕服朝服.以黑经白纬为冠.所谓纤冠.而练缨吉屦.逾月服吉.【间传】所谓『禫而纤』.父没为母与父同.父在.为母十一月而练.十三月而大祥.十五月而禫.其服变除.与父没为母同.其不杖齐衰及大功以下服毕.皆初服朝服素冠.逾月服吉也.此皆崔氏准约【礼】经及记而为此说.其有乖僻者.今所不取

苴杖.竹也.削杖.桐也.

文疏『苴杖』至『桐也』
正义曰:此一经解丧服苴杖削杖也.然杖有苴.削异者.苴者.黯也.夫至痛内结.必形色外章.心如斩斫.故貌必苍苴.所以衰裳绖杖.俱备苴色也.必用竹者.以其体圆性贞.履四时不改.明子为父礼中痛极.自然圆足.有终身之痛故也.故断而用之.无所厌杀也.
『削杖』者.削.杀也.削夺其貌.不使苴也.必用桐者.明其外虽被削.而心本同也.且桐随时凋落.此谓母丧.示外被削杀.服从时除.而终身之心当与父同也

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