2020-9-29 22:17
文疏『而素带．终辟』
正义曰：自此以下至『皆从男子』明带及韡韨．及王后以下衣服等差．其文杂陈．又上下烂脱．今一依郑注以为先后：『天子素带．朱里．终辟．而素带．终辟．大夫素带．辟垂．士练带．率．下辟．居士锦带．弟子缟带．并纽约用组．三寸．长齐于带．绅长制：士三尺．有司二尺有五寸．子游曰：「参分带下．绅居二焉．」绅．韡．结三齐．大夫大带四寸．杂带．君朱绿．大夫玄华．士缁辟二寸．再缭四寸．凡带有率．无箴功．』此等总论带之义也．今依而解之．
『天子素带朱里』者．以素为带．用朱为里．终辟．辟则裨也．终竟带身在要及垂皆裨．故云『终辟』．
『而素带．终辟』者．谓诸侯也．以素为带．不以朱为里．亦用朱绿终裨．
『大夫素带．辟垂』者．大夫亦用素为带．不终裨．但以玄华裨其身之两旁及屈垂者．
『士练带．率．下辟』者．士用孰帛练为带．其带用单帛．两边繂而已．繂．谓緶缉也．『下裨』者．但士带至者．必反屈向上．又垂而下．大夫则总皆裨之．士则用缁．唯裨乡下一垂者．
『居士锦带』者．用锦为带．尚文也．
『弟子缟带』者．用生缟为带．尚质也．
『并纽约用组』者．并．并也．纽．谓带之交结之处．以属其纽．约者．谓以物穿纽．约结其带．谓天子以下．至弟子之等．其所纽约之物．并用组为之．故云『并纽约用组』．『三寸』者．谓纽约之组阔三寸也．
『长齐于带』者．言约纽组馀长三尺．与带垂者齐．故云『长齐於带』．
『绅长制：士三尺．有司二尺有五寸』者．绅．谓带之垂者．绅．重也．谓重屈而舒申．其制：士长三尺．有司长二尺五寸．
『子游曰：参分带下．绅居二焉』．记者引子游之言．以证绅之长短．人长八尺．大带之下．四尺五寸．分为三分．绅居二分焉．绅长三尺也．
『绅．韡．结三齐』者．绅．谓绅带．韡．谓蔽膝．结．谓约纽馀纽．三者俱长三尺．故云『三齐』也．
『大夫大带四寸』．谓合素为之广四寸．
『杂带．君朱绿．大夫玄华．士缁辟』者．杂．犹饰也．谓饰带君用朱绿．大夫用玄华．士用缁也．
『士缁辟二寸．再缭四寸』．谓用单练广二寸．缭．绕也．再度绕要．亦四寸也．
『凡带有率．无箴功』者．凡带．谓有司之带．有繂．谓其带既襌．亦以箴緶缉其侧．但繂俵之而已．无别裨饰之箴功．故云『无箴功』
注疏『而素』至『终辟』
正义曰：以文承『天子素带』．『终辟』．故知『素带』『谓诸侯』．以绖不云『朱里』．故云『诸侯不朱里』．『下天子也』．
云『率．繂也．士以下皆襌．不合而繂积』者．以『率』非缝绕之事．故读为『繂』．与碑繂同也．知『士以下皆襌』者．以经云『士练带．率』．繂．是缝俵之名．以缝旁边．故知『襌』也．
云『辟．读如裨冕之裨』者．读如【曾子问】『大祝裨冕』之裨也．
云『人君充之』者．充．满也．人君．谓天子诸侯．饰带从首及末遍满皆饰．故云『充之』．
云『大夫裨其纽及末』者．大夫卑．但饰其带纽以下．至於末也．
云『士裨其末而已』者．士又卑．但裨其一条下垂者．故云裨末而已．
云『宜承朱里终辟』者．以下文云『天子素带．朱里．终辟』．此文即云『素带终辟』．次云『大夫』．故知宜承『天子素带』之下文相次也
注疏『三寸』至『为衿』
正义曰：知『三寸．约带纽组之广』者．以带广四寸．此云『三寸．长齐於带』．承上『纽约用组』之下．故知是纽广也．
云『言其屈而重也』者．解垂带名绅之意．申．重也．
云『宜承约用组』者．以此经直云『三寸．长齐于带』．非发语之端．明知有所承次．故以为宜承『约用组』之下
注疏『杂犹』至『三齐』
正义曰：上云『裨』．此云『杂』．故知『杂』即上之『裨』也．
云『君裨带上以朱．下以绿』者．君．谓天子．诸侯．崔氏．熊氏并云：『据要为正．饰带外边．上畔以朱．朱是正色．故在上也．下畔以绿．绿是间色．故在下也．』云『大夫裨垂．外以玄．内以华．华．黄色也』者．熊氏云：『近人为内．远人为外．』玄是天色．故在外．以华对玄．故以为黄也．黄是地色．故在内也．
云『士裨垂之下．外内皆以缁』者．士既练带．而【士冠礼】谓之『缁带』．濛裨色言之．故谓之『缁带』．以裨之外内皆用缁也．
云『宜承绅．韡．结三齐』者．以下文『三寸．长齐于带』．合承上『纽约用组』之后．则此『大夫大带』一经．不得厕在其间．故知宜承下『绅．韡．结三齐』之后也
文疏『韠君』至『终辟』
正义曰：此一经总明韠韨上下尊卑之制．唯有『大夫大带』一经厕在其间．已於『带条』说讫
注疏『此玄』至『素韠』
正义曰：知『此玄端服之韠也』者．按【士冠礼】玄端．玄裳．黄裳．杂裳．爵韠．谓士玄端之韠．此云『士爵韦』．故知是玄端之韠也．
云『天子．诸侯玄端朱裳』者．以韠从裳色．君既用朱．故知裳亦朱色也．然天子诸侯祭服．玄衣纁裳．知此朱韠非祭服韠者．若其祭服则君与大夫士无别．同是赤色．何得云『大夫素．士爵韦』．且祭服之韠．大夫以上谓之韨．士爵弁谓之韎韐．不得称韠也．
云『大夫素裳』者．大夫玄端．以素为裳．故素韠也．此则大夫．士朝君之服．大夫既以素裳为朝服．又以玄端服．礼穷则同故也．
云『唯士玄裳．黄裳．杂裳也』者．【士冠礼】谓玄端之裳也．士朝服则素裳．故郑注【士冠礼】．朝服则玄端之衣．易其裳耳．
云『皮弁服皆素韠』者．按【士冠礼】『皮弁服素韠』．
云『皆』者．君与大夫．士皮弁皆然．故云『皆』也
注疏『目韠制』
正义曰：经云『圜』．则下文『大夫前方后挫角』．则圜也．经云『杀』．则下文『公侯前后方』．方则『杀』也．经云『直』．则下文云『天子直』．是『目韠制』也
注疏『杀四』至『五寸』
正义曰：以经云『前后方』．是『杀四角』也．上下各去五寸．所去之处．以物补饰之使方．变於天子也．
云『所杀者去上下各五寸』者．按【杂记】云『韠会去上五寸』．是上去五寸．又云『纰以爵韦．六寸』．不至下五寸．是去下五寸．郑注【杂记】云：『会．谓上领缝也．领之所用．盖与纰同．』如郑此言．即上去五寸是领也．以爵韦为领．故云『领之所用』．『与纰同』．下云『所去五寸．纯以素』．故郑注【杂记】云：『纯纰所不至者五寸．』然则上去五寸是领也．下去五寸是纯也．若然．唯去上畔下畔．而云『杀四角』者．盖四角之处别异之．使殊於馀边也．其会之下．纯之上．两边皆纰以爵韦．表里各三寸．故【杂记】云：『韠长三尺．下广二尺．上广一尺．会去上五寸．纰以爵韦六寸．不至下五寸．纯以素．紃以五采．』韠制大略如此．但古制难知．不可委识．或据【礼图】．天子韠制．形如要鼓也．以今参验．不附人情．故今依附【记】文．参验情事而为此说．以俟后贤
注疏『圜其』至『为后』
正义曰：以经云『后挫角』．谓杀上角使圜．不令方也
注疏『正．直．方之间语也』
正义曰：正．谓不邪也．直而不邪谓之正．方而不邪亦谓之正．故云『正．直．方之间语』
注疏『颈五』至『革带』
正义曰：云『颈五寸亦谓广』者．郑恐上下长五寸．故云『亦谓广』也．其上下及肩与革带俱二寸也．
云『凡佩．系之革带』者．以韠系於革带．恐佩系於大带．故云然．以大带用组约．其物细小．不堪县韠佩故也
注疏『此玄』至『不命』
正义曰：以上经云『君朱．大夫素．士爵韦』．是玄端服之韠．故云『此玄冕爵弁服之韠』．言异於上也．此据有孤之国．以卿大夫虽三命再命．皆著玄冕．若无孤之国．则三命再命之卿大夫皆絺冕．不得唯玄冕也．爵弁．则士所服．
云『尊祭服．异其名耳』者．他服称韠．祭服称韨．是异其名．韨．韠皆言为蔽．取蔽鄣之义也．知祭服称韨者．按【易·困卦·九二】『朱绂方来．利用享祀』．是祭祀称韨也．按【诗毛传】．天子纯朱．诸侯黄朱．黄朱色浅．则亦名赤韨也．则大夫赤韨．色又浅耳．有虞氏以前．直用皮为之．后王渐加饰焉．故【明堂位】云：『有虞氏服韨．夏后氏山．殷火．周龙章．』彼注云：『天子备焉．诸侯火而下．卿大夫山．士韎韐而已．』云『缊．赤．黄之间色．所谓韎也』者．按此云『一命．缊韨』．一命．谓公侯伯之士．【士冠礼】『爵弁韎韐』．此『缊韨』则当彼『韎韐』．故云『所谓韎也』．【毛诗】云：『韎韐茅蒐染．』齐人谓『茅蒐』为『韎韐』声也．茅蒐．则蒨草也．以蒨染之．其色浅赤．则缊为赤．黄之间色．若子．男大夫．但名『缊韨』．不得为韎韐也．以其非士故耳．
云『黑谓之黝．青谓之葱』者．【周礼·牧人】云：『阴祀用黝牲．』又孙炎注【尔雅】云：『黝青黑．葱则青之异色．』三命则公之卿玄冕．侯伯之卿絺冕．皆赤韨葱衡