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曾子问第七(四)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-28 14:29

曾子问曰:『废丧服.可以与於馈奠之事乎.』谓新除丧服也.孔子曰:『说衰与奠.非礼也.执事於人之神.为其忘哀疾也.〇说.汤活反.以摈相可也.』

文疏『曾子』至『可也』
正义曰:此一节论大祥除服.不得与他人馈奠之事.废犹除也.言巳新说丧服.可以与他人在殡馈奠之事乎.不问可以与於吉祭.而问可与馈奠者.以巳新说丧服.吉祭礼轻.吉凶不相干涉.其不可馈奠.是他人之重者.巳又新始说衰.凶事相因.疑得助奠.故问之也

曾子问曰:『昏礼既纳币.有吉日.女之父母死.则如之何.』吉日.取女之吉日.〇相.息亮反.取.七住反.本亦作娶.下文取妇.取女同.孔子曰:『.使人吊如.之父母死则女之家亦使人吊必使人吊者.未成兄弟.父丧称父.母丧称母.礼宜各以其敌者也.父使人吊之.辞云:『某子闻某之丧.某子使某如何不淑.』母则若云.宋荡伯姬.闻姜氏之丧.伯姬使某如何不淑.凡吊辞耳.父母不在.则称伯父世母.吊礼不可废也.伯父母又不在.则称叔父母.婿巳葬.婿之伯父致命女氏曰:「某之子有父母之丧.不得嗣为兄弟.使某致命.」女氏许诺而弗敢嫁.礼也.必致命者.不敢以累年之丧.使人失嘉会之时.〇累.力弭反.婿免丧.女之父母使人请.婿弗取而后嫁之.礼也.请.请成昏.女之父母死.婿亦如之.』女免丧.婿之父母亦使人请.其巳葬时亦致命.

文疏『曾子』至『如之』
正义曰:此一节论昏娶遭丧之事.各随文解之

注疏『必使』至『兄弟』
正义曰:以夫妇有兄弟之义.故下云『不得嗣为兄弟』.或据婿於妻之父母有緦服.故得谓之为兄弟也

文疏『父丧称父.母丧称母』.礼各宜以敌.若彼家父死.则此家遣使吊.当称此家父遣使吊也.若彼家母死.则此家亦称母遣使吊也

注疏『某子』至『一耳』
正义曰:某子.谓此父姓位.某之丧者.谓若彼家死者之身.『某子使某如何不淑』者.某子还指此父姓位.使某.某是使者之名.淑.善也.致辞云如何不善.
『母则若云.宋荡伯姬闻姜氏之丧』者.郑假说为文.故云『若宋荡伯姬』.据此婿家之母姜氏之丧.据彼女家之母伯姬使某如何不淑者.某谓使者之名.按僖二十五年经云.『宋荡伯姬来逆妇』.是宋国公子荡之妻.元是鲁女.既嫁与荡氏为妻.故云『宋荡伯姬』也.今为其子来迎鲁公之女而为妇.鲁之夫人多是齐女.故称姜氏.姜氏若荡伯姬遣使来吊.则云『闻姜氏之丧』.
『凡吊辞一耳』者.谓男吊女家.女吊男家.皆云『使某如何不淑』.是吊辞一也

文疏『父母不在.则称伯父世母』.此家父不在.彼家父亡.则称伯父某子使某.伯父某亦不在.则称叔父某子使某.若此家母不在.彼家母亡.则称伯母某氏叔母某氏使某.直云父母不在不云没亡.则兼没亡及馀不在也

文疏『婿已葬.婿之伯父致命女氏』
『必待巳葬』者.葬后哀情稍杀.始兼他事.不待逾年者.不可旷年废人昏嫁也.不得嗣为兄弟者.夫妇有兄弟之义.或据婿为妻父母有緦麻之服.故谓之兄弟.
『婿免丧.女之父母使人请』.婿免丧之后则应迎妇.必须女之父母请者.以婿家既葬.致命於已.婿既免丧.所以须请也.女之父母死.婿亦如之.女之父母死.已葬之后.女之伯父致命於男氏.曰『某之子有父母之丧.不得嗣为兄弟.使某致命』.男氏许诺.而不敢娶.女免丧.婿之父母使人请.女家不许婿而后别娶.礼也.阳唱阴和.婿之父母使人请昏.而女家得有不许者.亦以彼初葬讫.致命於已故也

曾子问曰:『亲迎女在涂.而婿之父母死.如之何.』孔子曰:『女改服.布深衣.缟总以趋丧.布深衣.缟总.妇人始丧未成服之服.〇迎.鱼敬反.下同.缟.古老反.总音揔.

文疏『曾子』至『趋丧』
正义曰:『女改服』者.谓女在涂闻舅姑丧.即改嫁时之衣服.嫁服者.士妻褖衣.大夫妻展衣.卿妻则鞠衣.故【士昏礼】云:『女次纯衣.』纯衣即褖衣也

注疏『布深』至『之服』
正义曰:深衣谓衣裳相连.前后深邃.故曰『深衣』.缟.白绢也.总.朿发也.长八寸.女在涂.以其闻丧.即改嫁服.故云『未成服之服』也.【士丧礼】注『始死.妇人将斩衰者.去笄而纚.将齐衰者.骨笄而纚.至将敛时.则妇人亦去笄纚而髽』.皆不云缟总.文或略也

女在涂.而女之父母死.则女反.』奔丧服期.〇期.居宜反.下同.『如婿亲迎.女未至.而有齐衰大功之丧.则如之何.』

文疏注『奔丧服期』
正义曰:经云『女反』.故知『奔丧』.【丧服】期云『女子子在室为父.箭笄髽.衰三年』.今既在涂.非复在室.故知『服期』.但在室之女父卒.为母亦三年.今既在涂.故为父母同皆期也.於时女亦改服布深衣缟总.反而奔丧

孔子曰:『男不入.改服於外次.女入.改服於内次.然后即位而哭.』不闻丧即改服者.昏礼重於齐衰以下.曾子问曰:『除丧则不复昏礼乎.』复犹偿也.〇偿音尝.孔子曰:『祭过时不祭.礼也.又何反於初.』重喻轻也.同牢及馈飨相饮食之道.〇过.古卧反.饮.於鸩反.食音嗣.孔子曰:『嫁女之家.三夜不息烛.思相离也.亲骨肉也.〇离.力智反.取妇之家.三日不举乐.思嗣亲也.重世变也.

文疏『孔子』至『而哭』
正义曰:女既未至.闻婿家有齐衰大功之丧.则废其昏礼.男女变服就位哭.男谓婿也.不入大门.改其亲迎之服.服深衣於门外之次.女谓妇也.入大门.改其嫁服.亦深衣於门内之次.男女俱改服毕.然后就丧位而哭.谓於婿家为位也.皇氏以为就丧家为位哭也.然曾子唯问齐衰大功.不问小功者.以小功轻.不废昏礼待昏礼毕乃哭耳.故【杂记】云『小功可以冠子取妇』.明与大功及期异也.此文据婿家齐衰大功之丧.若女家齐衰大功之丧.皇氏云『女不反归.其改服即位.与男家亲同也』.此不见丧而改服.【奔丧礼】注云『不见丧.不改服者『.崔氏云:『奔丧不见.丧不改服.谓不改素冠而著免.其改吉服著布深衣素冠.闻丧即改之.』

注疏『不闻』至『以下』
正义曰:上文云女闻婿之父母丧.在涂即改服.今女闻婿齐衰大功之丧.入门始改服.故云『不闻丧即改服者.昏礼重於齐衰以下』者.按【礼运】云:『三年之丧.与新有昏者.期不使.』又【王制】云:『齐衰大功.三月不从政.』是昏礼重於齐衰以下也.此谓在涂闻齐衰大功废昏礼.若妇已揖让入门.内丧则废.外丧则行昏礼.约上【冠礼】之文.此熊氏之说.然昏礼重於冠.故【杂记】云『大功之末.可以冠子.小功之末.可以取妻』也

注疏『复犹偿也』
正义曰:复是反覆之义.故为偿也.曾子以初昏遭丧.不得成礼.除丧之后.岂不酬偿.更为昏礼乎

文疏『孔子曰.祭过时不祭.礼也.又何反於初』.过时不祭.谓四时常祭也.谓祭重而昏轻.重者过时尚废.轻者不复可知.熊氏云:『若丧祭及禘祫祭.虽过时.犹追而祭之.』故【禘祫志】云:『昭十一年齐归薨.十三年会于平丘.冬.公如晋.不得祫.至十四年乃追而祫之.十五年乃禘也.』又僖公八年春当禘.以正月会王入于洮.故七月而禘.故【杂记】云『三年之丧既索页.其练祥皆行』.是追行前练祥祭也

注疏『重喻』至『之道』
正义曰:祭祀是奉事鬼神.故为重.昏礼是生人燕饮.故为轻.喻.明也.据重者尚废.以明轻者废可知也.故云『重喻轻也』

注疏『重世变也』
正义曰:所以不举乐者.思念巳之取妻嗣续其亲.则是亲之代谢.所以悲哀感伤.重世之改变也

三月而庙见.称来妇也.择日而祭於祢.成妇之义也.』谓舅姑没者也.必祭.成妇义者.妇有供养之礼.犹舅姑存时.盥馈特豚於室.〇供.九用反.养.羊尚反.盥馈音管.下其位反.曾子问曰:『女未庙见而死.则如之何.』孔子曰:『不迁於祖.不祔於皇姑.婿不杖.不菲.不次.归葬于女氏之党.示未成妇也.』迁.朝庙也.婿虽不备丧礼.犹为之服齐衰也.〇菲一本作屝.扶畏反.草屦.朝.直遥反.为.于伪反.下『为庶母』.『为其』.下文『君为』皆同.曾子问曰:『取女有吉日而女死.如之何.』孔子曰:『婿齐衰而吊.既葬而除之.夫死亦如之.』未有期三年之恩也.女服斩衰.

文疏『三月』至『义也』
正义曰:此谓舅姑亡者.妇入三月之后.而於庙中以礼见於舅姑.其祝辞告神.称来妇也.谓选择吉日.妇亲自执馔.以祭於祢庙.以成就妇人盥馈之义

注疏『谓舅』至『於室』
正义曰:若舅姑存者.於当夕同牢之后.明日妇执枣栗腶脩见於舅姑.见讫.舅姑醴妇.醴妇讫.妇以特豚盥馈舅姑.盥馈讫.舅姑飨妇.更无三月庙见之事.此是【士昏礼】之文.若舅姑既没.虽昏夕同牢礼毕.明日无见舅姑盥馈之事.至三月乃奠菜於舅姑之庙.故【昏礼】云『舅姑既没.则妇入.三月乃奠菜』是也.昏礼奠菜之后.更无祭舅姑之事.此云『祭於祢』者.正谓奠菜也.则庙见奠菜.祭祢是一事也.熊氏云:『如郑义.则从天子以下至於士.皆当夕成昏.』舅姑没者.三月庙见.故成九年季文子如宋致女.郑云致之使孝.非是始致於夫妇也.又隐八年郑公子忽先配而后祖.郑以祖为祖道之祭.应先为祖道然后配合.今乃先为配合.而后乃为祖道之祭.如郑此言.是皆当夕成昏也.若贾.服之义.大夫以上.无问舅姑在否.皆三月见祖庙之后.乃始成昏.故讥郑公子忽先为配匹.乃见祖庙.故服虔注云『季文子如宋致女』.谓成昏.是三月始成昏.与郑义异也.若舅姑偏有没者.庾氏云:『昏夕厥明.即见其存者.以行盥馈之礼.至三月不须庙见亡者.』崔氏云:『厥明妇盥馈於其存者.三月庙见於其亡者.』未知孰是.此盥馈庙见.皆谓適妇.其庶妇.按【士昏礼】:『庶妇则使人醮之.妇不馈.』注云:『使人醮之.不飨也.不馈者.共养统於適也.』以此言之.则庶妇不馈舅姑.舅姑不飨也.使人醮之以酒而巳.既不馈.亦不庙见也.【昏礼】唯云『不馈』.不云不见.则庶妇亦以枣栗腶脩见舅姑也.三月庙见之礼.必待三月.一时天气改变.乃可以事神也

文疏『不迁』至『妇也』.〇妇既死於已寝.将反葬於女氏之党.故其柩不迁移朝於婿之祖庙.言祔祭之时.又不得祔於皇姑庙也.皇.大也.君也.称皇者.尊之也.凡人为妻.齐衰杖而菲屦.今婿为之不杖.不菲.不次.菲.草屦也.不次谓不别处止哀次也.婿为妻合服齐衰杖而菲屦.及止哀次.今未庙见而死.其婿唯服齐衰而已.其柩还归葬於女氏之党.以其未庙见.不得舅姑之命.示若未成妇.然其实已成妇.但示之未成妇礼.欲见其不敢自专也

注疏『犹为之服齐衰也』
正义曰:此经但云『不杖不菲』.不云不服.故知服齐衰.其女之父母.则为之降服大功.以其非在家.婿为之服齐衰期.非无主也

注疏『未有』至『斩衰』
正义曰:所以既葬除者.婿於女未有期之恩.女於婿未有三年之恩.以婿服齐衰.故知女服斩衰

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